出尘闻言，怔怔望着夫婿。
当年刘文静是因翼助李世民而遭到翦除，如今杜伏威与刘世让，亦均与李世民交好，这??不过夫婿没有开口，出尘也就不言语了。
这段期间李药师在扬州，除仍不明李孝恭的意向之外，政务颇为顺遂。
这年九月重阳，合家竟得以佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，相携登高。
李药师多年以来戎马倥偬，这许久未曾享有的天伦之乐，对他家竟是一种奢华。
秋风起后，南国进入松江鲈鱼的季节。
汉末左慈当着曹操之面，由铜盆中钓出的，便是此鱼；西晋张翰念兹在兹，为之辟官赋归的，也是此鱼。
而隋炀帝幸江都，吴郡献上松江鲈鱼时，皇帝曾说：“所谓『金齑玉脍』，东南佳味也。”
以松江鲈鱼斫成的鱼脍，洁白如雪，莹润如玉，称为“玉脍”。
“金齑”则是玉脍的佐味，这是“八和齑”，以八种食材和成，其中包括橘皮与栗黄，使齑酱色泽如金，故名。
金齑之外，搭配玉脍还须“香薷花叶”。
如此紫花碧叶，间以素鲙，方得鲜洁可观。
合家享用这传颂湮远的金齑玉脍，虽然其乐融融，但李药师却难免略感惆怅。
无论是五年前在长春宫中向李世民献策之时，或是四年前在信州府内与李孝恭论兵之际，都曾提及“一道顺江而下，直入吴郡，去品尝鲈鱼脍”。
而今东南佳味当前，李世民、李孝恭却未能与共，能不慨然？
深秋也是湖蟹的季节。
当时江东水文与现代颇为不同，如今以大闸蟹闻名的阳澄湖，当时直通于海；而丹阳南方宣城一带，则有广逾三百亩的湖泊，是为“丹阳大泽”。
此泽自古出产绝美湖蟹，曾得吴王孙权盛赞，赐名“花津蟹”。
三国以降，花津蟹名声远播，一如今日的大闸蟹。
李白曾经七游宣城，赋有〈月下独酌〉诗四首。
其中第一首最为后人所熟知，而第四首末四句写持螯对酒，其中之蟹即是花津蟹：
蟹螯即金液.糟丘是蓬莱
且须饮美酒.乘月醉高台
李药师、出尘虽然未曾读过百余年后诗仙的杰作，却早在青莲居士之前，便已品尝花津蟹的鲜美膏腴。
值此玉露金风的深秋时节，薄霜敷地，桂子飘香，持螯对菊，桐荫举觞，那是何等情怀！李药师不禁感叹：“如今方知花津蟹名副其实，当真是对『花』吮膏，齿颊生『津』啊！”
李药师虽是扬州副座，但实质上负责全部政军事宜。
他们合家一出，必是前呼后拥。
虽因实施善政，人民对他极为景仰，感念及于全家，但他仍觉扰民，不肯轻易出游。
次年三月上巳，竟须托言再访徐德言与乐昌公主，一家人才得以轻车简从，一游会稽山阴之兰亭。
此行全家再度祭拜张氏宗祠。
出尘携来一袭紫衣献于坛上。
这袭紫衣是她父亲的遗物，出岫与李药师初度之夜，曾着此衣；出尘与李药师初度之夜，亦着此衣；七年之前为解李药师岐州之冤，出尘假扮御史，又着此衣。
这袭紫衣，实是她张氏一门，与李药师之间结缘的恩物啊。
而且??
武德四年八月，中枢新制舆服敕令，三品以上服紫，五品以上服朱。
如今李药师既是正二品上柱国的勋官，又有从二品永康县公的爵位，夫妻俱得以服紫。
此时出尘将这袭父亲的紫衣献于先人灵前，不仅以表无尽的思亲之情，更有一番无愧于祖上的自豪啊。
然他们从会稽回到广陵，一时间竟瞠目结舌！原来，桃花未落，琼花已绽，点缀得满城缤纷。
扬州琼花天下无双，广陵琼花又以大明寺为最盛，于是合家一同前往游观。
大明寺建于南朝刘宋大明年间，故名，至当时已有一百六十余年历史。
李药师、出尘带着德謇、德奖来到山间，进入寺中。
但见花树繁茂，树间琼花错出，硕大如盘。
其色淡黄，一花九朵，瓣大而厚，芳香馥郁，果在其他地方从未见过。
其间又有桃之夭夭，灼灼其华。
轻盈娇妍的嫣红桃花，与蕴藉丰润的淡黄琼花相伴，掩映在雄浑斑驳的古刹之前，令人尘虑尽涤。
时当清明节气，正是烟雨江南之期。
大明寺位于广陵西北蜀岗的中锋上，由此朝东南眺望，眼下一片清雅的江南水乡，徜徉在温柔的烟雨蒙蒙中。
李药师正自赞叹，却突然发现两个孩儿不知哪儿去了。
回头问时，和璧却只笑答“自会回来”。
原来德謇、德奖已经来此数回，起初原为鉴赏古刹构筑，后来则与一位游方僧人交了朋友。
那僧人知道李药师曾与神光大师讲谈《楞伽经》、参悟《易筋经》，早有请见之意，想来此时两个孩儿必是寻那僧人去了。
果然不久，便见他俩引着一位青年僧人前来。
那僧人合十见礼：“贫僧玄奘，见过长史大人。”
李药师见这玄奘法师容貌庄严，年岁虽轻却举止端正，对他生了好感，于是回礼道：“小儿屡入山门净地，有扰大和尚清修。”
玄奘施礼道：“不敢。
二位公子非但颇有法缘，更让贫僧见识名门风范，何幸之如！”
李药师回礼道：“大和尚忒谦了！”
接着问道：“听闻大和尚乃是云游至此？”
玄奘道：“是。
贫僧原在洛阳净土寺，其后游方各地求法。
曾从三位法师习《摄大乘论》，从二位法师习《杂阿毘昙心论》，却觉各师所传皆有异同。
因听闻扬州惠休法师于此二论别有所见，故特前来求法。”
玄奘此言极是谦逊，他原本天赋绝顶，加以勤参佛法，当时虽然年轻，却在洛阳、蜀中已甚知名。
年前他在荆州天皇寺讲此二论，广受好评。
李孝恭之弟汉阳王李瓌，也曾亲临受法。
然而当时，李药师对于玄奘其人其事并不清楚，只是问道：“不知大和尚与惠休法师讲谈《摄论》、《杂心》，可有所得？”
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