叶向辉是根正苗红的三代，爷爷自不必多说，父亲那也是对越自卫反击战中的英雄。
他作为叶家三代，在军伍中却是压力山大！原因就在于，你做的好那是理所应当的表现优秀，做的不好，那丢的就不止是自己的脸啦……！
他虽然成长在部队大院，见过许多首长。但他最崇拜的英雄，却是爷爷当年部队上的“特务连”连长“龙云……”。
在抗日战争期间，可以飞檐走壁进出县城。解放战争期间，他任团长的师团被称为“老虎团”。
在抗美援朝战场上，更是将拥有飞机坦克等武装到牙齿的帝国主义联军，打的魂飞魄散。
出身于江湖，参加革命后崭露头角于军伍，直至退伍休养时，这位老英雄不过是正师级。
但其在战斗中的诸多传奇事迹，却是深深地吸引了幼时的叶向辉。因此，他对龙家的事情非常了解。也正是爷爷当年将“龙美心”接至京城读书的，他正是从“龙美心”口中，第一次听到了“昊天”这个名字。
说实话，这两年他听这个名字都有些听烦了……！龙美心那丫头每个寒暑假回来，和爷爷还有他，讲的最多的就是这个小师叔“昊天”。
在草原上展示的本门轻功如何玄妙，来回乘坐的大飞机如何豪华，教她用电脑玩游戏如何神奇……等等。
不过 那电脑游戏是挺神奇的，叶向辉自己都玩上瘾了。
今天初见这个比自己小七岁大男孩，叶向辉的第一印象就是干净，这个男孩给他的印象就是这样。
小圆脸．单凤眼．卧蚕眉尖微微上挑渐舒，五官清秀倒像是个公子哥。这与他想象中，拥有江湖绝学的高手相差甚远。
昊天昨天也知道了“叶向辉”的底细，原来“龙美心”那丫头在京城，就是住在他爷爷家的，难怪她小小年纪就目高于顶。
在这位家里，那什么大人物没见过呀！只是辈份有点乱了！龙美心称呼这小子“哥哥”，而龙美心称呼自己为“小师叔”。这是按三师叔和他爷爷那辈论的，倒是一点毛病没有。
村外一土丘上，昊天手撘凉篷望了一眼，二十几位红衣喇嘛依然虔诚地诵念佛经。
原计划是今天动身的，可他们临时提出要在此祈祷三日才能起程！出于对藏传佛教的尊重，工作组也只好调整了原定计划，二十几人借住在了村民家里等。
而叶向辉带领的近八十名战士组成的警卫人员，只能支起帐篷住到了村外。
昊天没有住在村内，而是让王东随工作组留在那里。他也没有和“叶向辉”的警卫连往在一起，而是选择在了与警卫连和村子之间的这个大土包上。
西藏十一月的天气已是寒冬，白天还好些……！可到了下午之后那真是寒风凛冽，入夜更是冷的伸不出手去！
这里平均海拔四千米左右，正常人以感空气稀溥。中午过后，三百米外的那群士兵以扎好帐篷，负责外围警戒的狙击手以开始正常执勤。
村内负责安保的内勤人员，也将这只有四五十户的小村子又摸排了一遍。目前看来，一切都是那样的波澜不惊。
西阳渐落时，王东过来叫昊天回去吃饭，昊天没回去只说“就这吃了”。
王东以为“玄武”是要和士兵们一起吃呢！也不在多说转身回了村子。
不多时，一名面色黝黑甚是英武的年青士兵，也来邀请昊天去他们营地吃饭，昊天同样回了句“就这吃了”！那名士兵便转身离开。
斜阳下，昊天从“空冥石”中取出了一鼎铜锅。这锅也是老物件了！不是清初便是纯乾隆年间的东西，造型古朴几乎没有任何修饰。又取出了三根尺长的木碳，运转“神识”内的红色气珠至掌心，片刻 一根木碳以泛红晕，又拾起另外两根一同放入锅底。
水是那洞中的泉水，“神识”内存的最多的便是这泉水。不多时水开了，昊天先是泡上了一大壶“茉莉花”茶后，这才又添上些水放入了底料。
这底料也是简单，几粒干虾仁，两三个干海蛎子，一只巴掌大的螃蟹。这螃蟹如果是活的就好啦！不过这也可以了……。
这些都是真空包装的，“空冥石”内又是恒定的空间，也许放上几百年都不会变质。
肉是昊天自家牧场的糕羊，菜只有白菜，生菜，菠菜和香菜四种。这些也都是分好等份真空包装好的。
不远处村子里炊烟袅袅，落日余晖下尽显四野苍凉，昊天不由想起了那句“大漠弧烟直，长河落日圆”的诗来。
好伙食呀！叶向辉搓着手走近说道。
昊天收回心绪，递了一双筷子给他。叶向辉也不客气，一手接过后又问道：“有酒”？
锅内 水花翻滚着飘出了海味的咸香，一片糕羊肉在水中划动几下，即提出粘了“韭菜花”酱入口。
叶向辉赞道：“真是肥美鲜香”。
这就是传统的北方涮肉，不需要什么特别的锅底配料，只是昊天没有准备常用的“芝麻酱”，而是只有韭菜花。
糕羊肉以是极为肥嫩，在去粘那芝麻酱昊天就觉得有些腻了！叶向辉到也是如此吃的很顺口。
酒当然是十年份的“五粮液”，昊天这次放了两箱在“空冥石”内。这时，村内佛经诉读之声在次响起不绝于耳。这让昊天在次想起了师傅当年曾讲给他听的，关于藏传佛教的历史。
藏传佛教是西藏文化最显着的特征之一。因为它无与伦比的影响力，我们今天在藏区能够看到的所有文化现象，都有藏传佛教的影子。
正因为藏传佛教巨大的影响力，让很多人都产生了错误的认知，以为藏传佛教就是西藏文化的全部，抑或是西藏文化是由藏传佛教起源的。
这是一个错误的观点，所有喜欢西藏文化的朋友，都必须有一个清楚的认识。
之前，很多相关的历史资料都是简单粗暴的将西藏的历史分为“神话时代”，“帝国时代”，“割据时代”和“教派时代”。
师傅当年也是依旧用这种分段方式，讲述了各个时代中，佛教与西藏文化间的逻辑关系。
西藏文化源远流长，早在佛教没有传入西藏之前，藏地就已经形成了独特的风俗习惯和世界观，宇宙观。
这种最早期对世界和人生的解读，甚至有可能要早于佛教的产生。而即便是宗教信仰，西藏地区也孕育出了本土的宗教体系——苯教。
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