第164章 由马政到科举
宋人有时候真的很奇怪，大理国早于大宋二十七年建国，大宋建国后，大理国主马上就派人送信，想跟大宋通好。
但赵匡胤根本没理会，随后宋军南征到贵州境内，大理国人心惶惶，以为会灭国了，因为此时的宋军战斗力极强。
可老赵竟然指着大渡河说到此为止了，他那意思就是再过去就是蛮荒之地，拿来也没用。
结果宋朝从他开始，根本就没正眼看过大理国，一直到宋徽宗时大理国王段和誉多次请求后，被册封为节度使、银青光禄大夫。
这是北宋第一次正眼看大理国，段和誉就是那位小说中段誉的原型，殊不知大理国虽小，国力却不简单。
只是大理国内耗太厉害了，否则必将成为大宋心头大患，大理段氏名为王族，其实权利一直掌握在高家手中。
三百年的大理国，段氏掌权的时间不超过五十年，段和誉算是有权利的，那是因为他的母亲是高家的嫡女，他那几个舅舅尊敬姐姐，才给他权利的。
要是他是刀白凤的儿子，连皇位都上不去，早被老高家弄死了，段正淳怕老婆是出了名的，敢到处花心哪还有命在。
宋人对大理国的了解可以说是很肤浅，因此也从来没想过去大理买马，赵昉这话让王安石惊讶的眼珠子都凸出来。
“大理还有马匹可卖？”
赵昉哭笑不得，指着他道：“卿身为大宋干臣，连周边势力都了解不深，若是大理国像当年的南诏国，那西南不知要乱成什么样子了。”
这话说的王安石臊得慌，大理国的势力最强时曾经到达缅甸、老挝和越南北部，还真是不可小觑的存在。
只是大宋选择性的漠视了它的存在，变的官员们也不去关注，除了民间有来往外，官方对此根本不在意。
云南其实有马卖入大宋，但数量极少，仅限于西南一带，宋人并不是没人知道，只是中原人这时候的确极少知道。
赵昉自然知道云南不仅有马，而且不仅有矮小的滇马，大理国大致上有三种马，其中大理马和乌蒙马属于矮小品种，但腾冲马却不比蒙古人矮小。
而且云南的马因为地区环境因素，很擅长山地行走，耐力也极好，在北方平原自然不如西域马和蒙古人，但在西北对付西夏其实还是不错的选择。
云南马属于高原马种类，西夏跟大宋交界的地区，同样也是山区和高原，就青海甘肃一带，完全可以用云南马。
日行六七十里的速度，在古代完全够用了，王安石这下兴奋了，合计起来怎样弄一批云南马来试试。
他进京之前的官职正是群牧司，这是大宋饲养马匹的部门，宋朝因为缺少战马，因而极重视马匹的饲养。
甚至把农田都侵占，就为了养出马来补充军中，这也是赵昉最不愿意看到的，可一直以来这问题无法解决。
别看吐蕃每年给大宋提供四万匹马，看起来很多，可其实一点都不多。
马匹是消耗品，特别是战马，一场大战下来，要消耗多少战马。
虽然不是说死掉多少，可战马的要求极高，受伤的战马基本上都要退役，而战争造成战马脱力的，同样这些都不能再用。
所以许多战马是用不了几年的，基本上没几年就要退役，成为驽马使用，或者送到驿站成为驿马。
而且吐蕃提供的马匹，能当战马的数量本来就不多，挑挑拣拣之下，大宋缺少骑兵就成了痼疾了。
可五代十国时中原不缺战马，那是因为产马最多的草原，不曾限制战马流入中原。
辽国是在宋朝建立后，才开始限制战马买卖的，因为分裂的汉人不可怕，可一旦统一后，中原王朝对北方游牧民族，基本上都是压倒性的胜利。
这惨痛的教训，从汉朝开始一直到唐朝，契丹人可是记的牢牢的。
契丹人崇拜大唐，可又忌惮汉人再像大唐那样统一，因此限制战马可以说是疯狂的。
辽国往大宋私自卖马的人，被发现的全部斩首，所有的交通路段都有把守，连小路都不定时的巡查。
能够卖往大宋的马匹，必须是经过官府同意，检查后不能繁育后代的，才允许交易。
不是没有人铤而走险，毕竟走私是最赚钱的，可经过一次次的杀戮后，敢于走私的人真的寥寥无几。
因为无法在数量上不被发现的过境，利润就无法达到让人漠视死亡的代价，渐渐的还真没人走私了。
“殿下，臣对于科举也有些想法，不知殿下可愿意听听。”
王安石今天震动太大了，丝毫没有因为自己改革项目被否定的失落，反而兴致更高了。
其实想想也对，此时的王安石还不是大权在握，实施新法被大多数反对，引起的逆反心态。
而是在抛砖引玉后，一项项措施被自己认为很有作为的太子辩驳，又被承认正确的，更多是被否决，但太子都说出理由让他无法反驳的。
现在的他心态原本就很正常，只有为国为民的图强心思，遇上赵昉这样本身就是支持变法的储君，自然愿意把自己的所有摆出来论证。
听到他的话，赵昉明白这是熙宁变法最可取的部分来了，含笑点头道：“王卿畅所欲言，孤也想听听科举的不足，自从去年欧阳卿改变了科举内容后，孤觉的的确该改变了。”
王安石欣然大悦道：“臣说两点，第一是永叔前辈那进士科改革是可取的，应该继续下去，进士科只考经义和策论就够了，废除诗词、骈文之类的，无助于国家治理的文章。”
赵昉连连点头赞道：“不错，朝廷取士要的是能治理一方的官员，不是歌咏骚人墨客，经义是儒学的根本不能取消，策论才是重中之重。”
王安石颔首点头，继续说道：“臣建议增加明法科考试，取消明经科，官员应该以实务为主，明经只为传承文化之用，于官场则无用。”
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