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第4152章 六字真言的本意

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“唵嘛呢叭咪吽”,确切的读法,应该是“唵、嘛呢、叭咪、吽”。

“唵、嘛呢、叭咪、吽”

“ong、mani、beimei、hong”

“all money back my home”

唐伟东喃喃自语的念了几遍,哎,你别说,发音还真的好像差不多。

不说完全一样吧,简直是一模一样啊!

忽然,他心中灵光一闪,暗忖一声道:“卧槽,all money back my home,不会就是佛家那六字真言的读音,甚至,才是那六字真言的本意吧?”

这样解释,貌似还真能解释的通呢!

翻翻花家的历史就知道了,那上面白纸黑字的都写着呢。

其汉朝刚进入花家的时候,只是被视为“方术”的一种,并没有太过被人重视,信的人也不多。

但在经历过了三国两晋的动乱后,遭受过创伤的人们,心灵上迫切的需要某些东西来填补,于是,其也就凭借着往生之说的迷惑性,得以迅速的发展壮大。

到了晋末南北朝时期,已经发展成了一股,不可忽视的,甚至可以影响到整个国家和经济的势力。

但在这之前,其还是一种外来的宗教,并没有融入种花家的文化。

其在疯狂传播,野蛮发展的时候,同时也破坏了花家原有的,儒家王道,道家怀柔,法家霸道,儒道法结合的花家传统理念。

而且在这个时期,其借助自己的势力,让佛教、寺院、僧人,享受到了一系列的特权。

僧侣不事生产、不服兵役、寺院不纳税,但同时他们却又拥有无数的奴仆、兼并无数的土地、积攒了无数的财富。

关键他们还放高利贷,还不上他们的高利贷,就只能卖身成为寺庙奴仆中的一员,他们不止在民间放高利贷,甚至还放高利贷给朝廷,……

当时其势大到何种程度呢,有诗云:南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中,……

想想吧,仅仅一隅之地,就有如此多的寺庙,每座寺庙中还拥有着数不清的奴仆、田地、房产等等的、规模庞大的产业。

毫不客气的说,这些寺院所拥有的资产、财富和实力,一点都不次于当时的朝廷,甚至还有过之!

何况,还有梁武帝这种,动不动就把自己“舍”给寺院,然后再让朝廷拿钱把自己赎回来的皇帝,更是让寺院肆无忌惮,让朝廷捉襟见肘。

——这位梁武帝,当年也算是一代雄主了,结果最后却被活生生的饿死在了台城(建康皇宫)。

佛教的过度扩张,不仅给当时的国库和国家经济,带来的极大的损害,同时也跟花家传统的社会、文化、思想等方面,产生了极大的矛盾。

于是,这才有了“三武一宗灭佛”的出现!

先是“北魏太武帝拓跋焘”,他在军事上暂时实现了北方一统,但经过汉末和晋朝的祸乱,此时的社会却早已是疲惫不堪。

北魏想发展、想养兵,想建立一个庞大的帝国,那必然就需要大量的钱财、大量的赋税。

可此时,大部分的社会财富却都被佛教收入了囊中、掌握在了寺庙、僧人的手中,做为一个马上皇帝,对他们下手也就是自然而然的事了。

这位可是狠人一个,寺庙财产被抄没,沙门要么就去充军,要么就被诛杀,下令“上自王公、下至庶人”,敢私养沙门、藏匿沙门的,必诛满门。

结果就是“一境之内,无复沙门”,……

第二位动手的是“北周武帝宇文邕”,当时北周这么点地盘内,就有寺院四万多座,僧尼数量三百多万人,可北周的辖地内,总共才多少人啊!

同时这些寺院也掌握了大量的财富、田产和人口,还享有免税特权,这严重的影响了朝廷的财政收入和兵员,不出意外,“求兵于僧众之间,取地于塔庙之下,收庙产以充国库”的“活动”就应运而生了。

这次宇文邕杀人倒是没有拓跋焘那么的多,但“沙门释种悉作白衣”,也就是说,让所有沙门还俗,回归社会,增加人口数量去了。

宇文邕也借着这次收缴回来的财富做支撑,先灭巴蜀,再灭北齐,一统北方,为后来隋朝完成大统一打下了基础。

到了唐武宗李炎的时候,虽说之前经过了两次灭佛,但此时佛教的势力就更大了,全国寺庙甚至多达五万多座。

更甚者,随着佛教势力的扩张,他们还在朝廷上形成了一股政治势力,有不少僧人被封官封爵得以重用,甚至有的还被封为将军、手握兵权。

史书记载,彼时佛门气焰极为嚣张,作奸犯科,殖货营生,仗亲树党,蓄妻养子,……

于是,动手“割韭菜”,收缴财富、释放人口、增加兵员和劳动力,就再次提上了日程。

这一次,共拆毁寺庙四万四千六百多座,收缴田产无数、财富无算,李炎也用这些钱,招兵买马,镇压藩镇,实现了短暂的“会昌中兴”!

以上就是所谓的“三武”,还有一宗,就是后周世宗柴荣,也就是宋太祖赵匡胤的老大,他也干过同样的事。

相比起之前的三次来说,这次柴荣的手段,相对还是比较“温和”的,并没有如之前三次那样的大开杀戒,只是废掉了三万多座寺院,在全国只保留了二千九百多座,还制定了一系列的、对佛门的管理规定。

同时也再次对佛门积攒的财富,收割了一波,甚至连铜佛像都被搜出来化掉铸钱用了。

但是,柴荣搞的这一次,却是影响最深远。

由于佛教诞生之地,其文化背景与民族特性与花家文化大为不同,初入之时,只是简单的照搬照抄,以至于与花家的相关文化传统是格格不入,很难被大众接受。

可在经过这四次灭佛之后,佛教终于“开悟”了,他们迅速抛弃掉了原有的、从诞生地带过来的那套东西,加快了本土化进程。

佛教开始主动与儒、道融合,承认儒家的纲常伦理在花家正统地位,并且向世俗权力低头,接受管理。

另外还大量的吸纳、融汇了很多道教的东西,放弃大量原本自有的东西,使得佛教更加的本土化,甚至与刚传进来的时候,几乎已经就是截然不同了。

你像被“借走”的神仙,包括慈航道人等在内的有很多,还有最直观的,就是木鱼了,这东西完全就是“拿过去就用”,时间久了,搞的就好像他们自己的似的了。

更重要的是,他们吸纳的道家的一些思想,这才是他们最终能在花家扎下根,存续下来的、最根本的原因!

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