陆水寺占地规模极大，分佛殿，菩萨殿，护法殿，天王殿等等，其中坐镇中央的大雄宝殿最为宏伟，光是上边在月下也隐隐绽放金光的琉璃瓦，一片就得一两银子，可见家底之雄厚。
陆水陆水，光有寺庙没有河流怎么行。
为此，寺庙住持还专门从百里之外一条大河开设分支流经此处，宽达十余丈，这番大兴土木，最终与荣昌镇原有的无名小河交汇，如今也有了个名字，叫做野狐河，听说这古怪名字还是那位坐镇寺庙的大德高僧亲口所取，小镇百姓们自然不明白其中有何深意。
佛寺宏大，景象万千，荣昌镇里边一些个不差钱的朱门豪阀，每次为寺庙捐善功都是几百两起步，这才十几年光景，陆水寺不光将最初修建寺庙的垫本补平，口袋里的家底已经不知道翻了几番了，就连碎叶城，或是走水路的商贾之流都有无数人到此瞻仰佛光。
荣昌镇以前太小，小到担任官职的老爷们都懒得管，到现在依旧没有明面上的夜禁一说。所以到了晚上，几条偏僻街道早早关门歇业，唯独主干街道上依旧灯火如龙，好不热闹。
同样，寺庙这边也不差。
到此祈福还愿的香客络绎不绝，若是佳节时分，野狐河上边还会有小小纸船点燃烛火，从寺庙这边顺流而下，星星点点串联成片，为这苍茫大地妆点出一幅盛世景象。
陆水寺的人数极少极少，按照香客的说法，寺庙里只有老僧与他弟子两人，老僧虽说佛法无边，待人接物却极为和善，还兼任庙祝一职，帮人解签与开悟更是一绝。至于他的弟子倒是很少露面，一年到头基本上都是在禅房苦诵经书。
因为人少，寺庙这边很多事情都是香客自便，反正功德箱就摆在神台下边，给不给你们自己看着办。
柳相沿着一道石拱桥拾级而上，身旁有无数行人与之擦肩而过。
手中酒水到此也就彻底见了底儿，站在栏杆旁边，面朝幽幽河水，柳相随手将酒壶丢入河中，落水的噗通声在黑夜里格外引人瞩目。
有同样身穿儒衫或大晚上手持折扇的读书人侧目望来，随后对其嗤之以鼻，私底下说了几句怪话，大体意思就是没功德心，还穿儒衫真不知害臊之类的。
现在的小镇已经不像两百年前那样，从这里走出去的秀才没有一百也有八十，其他没能考上功名的就更多了。
这一点柳相的感受最为直接。
可以说他是眼睁睁看着小镇从最开始零零散散，一星半点的文运逐渐增多，然后汇聚成运，最终越来越庞大。
而开创这文运先河的，就是米月。
对于他人的谈论，柳相没生气，毕竟这点气量他还是有的，转过身，继续前行。
前往陆水寺路上所能遇到跟着家人一块出游的大家闺秀有许多，所以这一路，在与这位无论是相貌还是气度都一等一的儒衫擦肩而过时，他的脚边老是出现掉落的香囊啊，手帕啊，簪子啊等等。
若是柳相转头望去，年轻女子便会犹抱琵琶半遮面，眼含娇羞，眉眼含黛，就说劳烦公子帮忙一二，要是答应捡起物件儿，她便会自报家门，芳龄几许......
有了第一次经历后，柳相再遇见都会稍稍挪动脚步，然后加快脚步，根本不给那些女子出口喊公子的机会。
这些还只是脸皮薄的做法，更有甚者直接挡住柳相的去路，身后跟随着扈从丫鬟，上来就直截了当的问公子何许人也，家住何方，可有婚配。
柳相对此是一个头两个大，这些女子感觉要比萧祁，邓茅之流还难对付，后者直接一巴掌打死便是，可要是对凡人女子动手，柳相还真就有点难为情了。
没法子，长得太过英俊，也不全是好事儿。
所以经过此事之后，柳相直接施展如意神通，将他人所见的自己改为另外一副面容，越人鬼退避越好，这样走起路来才宽敞。
果然，此招一出，什么烦心事儿都没了，而且在他所过之处的五步之内，人人惊恐避让。
其实柳相大可直接去往陆水寺的宝殿之内，反正都是一个念头的事情，而他却想看看这人间繁华。
毕竟心有所感和置身其中，完全是两回事情。
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夜深人静，已至丑时。
香客能再怎么虔诚，这个点儿自家被窝怎么都比这冷冷清清的佛殿来的温暖。
关了门，老僧盘坐大雄宝殿中的蒲团上，面朝大佛，虔诚冥想。
老僧法号明觉，说老其实也不算老，四五十左右的年纪，精神矍铄，一袭袈裟，手持念珠，宝相庄严。
除他之外，还有个年轻僧人灰衣，恭恭敬敬跪坐在老僧身后，似听师父传道之言。
半炷香后，明觉老僧睁眼，语气悠悠道：“耀台，《烂陀经》可曾研习完毕？”
法号耀台的年轻僧人答道：“佛语铭记心中，却未能得其真意，还望师父解惑。”
“所谓佛性就是善的种子。佛向性中坐，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音。”
明觉老僧微叹，接着问道：“智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。身做好事，言说好话，心存好念。大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。可曾做到？”
耀台点头又摇头：“唯一心存好念，言说好话，身行好事，其余诸念，不曾与我。”
明觉老僧摇头，“既然未能明悟，那么且问你，什么是‘我’？”
耀台道：“佛即是我，观音即是我，我即是我。”
老僧抚掌大笑。
转过身，明觉僧人面对自己这个唯一的弟子笑道：“你可知为何为师从来不让你参与凡俗事物？”
耀台没有言语。
师父让自己忘忽外事，心只在经文中，老僧为他安排的道路，他又怎可能不明白呢？
一念心清静，莲花处处开。
一念通，则万法通，修行之道亦是如此。
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