翰林院的报纸，开始是准备名为‘下为公报’。
这当然是源自于林延『潮』那句‘我劝公重抖擞，不拘一格降人才’，也来自于‘大道之行，下为公’。
下为公，其意就是下是百姓的，此言出自于礼记，礼运大同篇，是每个读书人必读的文章。
但是翰林院将‘下为公报’的名字上报通政司后，却被打了回来。
通政司现在权力不，礼部，翰林院，都察院三大报都归通政司审批，所以这事他们可以百分百做主的。
而通政司给出的理由此报名不妥，名字太夸张。
众翰林们觉得不解，为何礼部的‘理报’，都察院的‘皇明时报’都可以过，为何这个名字不可以过。
也有人是察觉，林延『潮』当初上谏时那‘下为公疏’，这报纸叫这名字，很容易引起不必要的猜忌，所以被通政司打回去。
内阁这是保护翰林院的意思，但是却引起了翰林们的愤慨以及憋屈。
当即身为报纸主编的萧良有即上疏反对通政司此举。
萧良有的奏疏里写到，书有云，皇无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。
……是以之所视即民之所视，之所听即民之所听，是以意即民意……
萧良有表述了对于通政司的愤慨，文章才气横溢，其中引述尚书‘皇无亲，惟德是辅’，而是被众人谈论。
这句话出自蔡仲之命，是周公告诫蔡仲之言，也是可以代表儒家思想的一句话。
夏朝时，子自居命。
夏桀对百姓，我受命于，就如同上的太阳，你们我要灭亡，就如同太阳会消失吗？
然后老百姓却言，时日曷丧，予及汝偕亡。
汤灭夏，证明了命并不可靠，夏王以命为治统，最后仍是灭亡了。
到了商朝信巫，以人畜献祭，商王既是巫，也是王，但最后仍为周所灭。
周灭商后，周王也怀疑自己是否能克承命。
周以夏自居，所以也继承了命之，为了解释皇朝更替，所以才有了‘皇无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀’之言。
皇没有亲戚，只承认有德者为子，民心没有一直拥护哪个皇帝，只是感激给予他们恩惠的人。
故而这子之位，惟有德者居之！
这周朝对于治统的解释，比夏商更近了一步。
从崇拜命，献祭『迷』信到了以人为本，以德为治，尊民意为神。
当然是这么，做能不能做到，就另外回事了。但孔子继承周公道统，将此作为儒家的思想。
所以萧良有这一封奏疏，顿时引起了满朝官员，以及读书饶议论。
此文文章华美，立意高远，不少读书人读来不由击节叫好，万历八年殿试林延『潮』三元及第，与他同科的进士们相较之下都显得暗淡无光。
若非萧良有这文章一出，众人都不知道当年榜眼也是如茨才华出众。
不少官员士民对于萧良有的奏疏都是打心底支持的。
但民间也有反对的意见。
意见认为，皇无亲，惟德是辅这句话出自蔡仲之命，蔡仲之命又出自古文尚书。而古文尚书是你的同僚林延『潮』亲自证伪的，认为是后儒的托名之作。
既然是假的，你怎么能用来证明是周公思想呢？你这不是打林延『潮』脸吗？
不改名通政司不允发表，最后经过这一番事，翰林院只能改名，将报纸更名为‘新民报’。
这句话出自大学，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
这亲民二字，大学里解释为新民。
大学里还引述康诰，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅命，作新民。
盘铭，苟日新，日日新，又日新。
作为新民二字的解释，意思是使民更新，教民向善，但也是开启民智。不开启民智，民众不觉醒，民意即无法成为意，下为公也就无从谈起。
经此改名之辱，众翰林们都是憋着一口气。
不过经过这一番事，也是打响了新民报的名头。
林延『潮』主持下的新民报除了使民更新，教民向善外，还有一点，引起了无数腐儒的愤慨，那就是允许登载广告。
所谓广告，就是广而告之的意思，任何商家都可以在新民报上登载自己的广告，将自己的商品对老百姓广而告之。
但是此举真是的是太过分了，君子言义不言利啊。
好端赌一个翰林院，怎么在林延『潮』的主持下，居然也开始充满了铜臭味了？
于是新民报，也引起了一些腐儒们的坚决抵制。
不过对于林延『潮』而言无所谓，这些饶思想已是根深蒂固，自己的新民报就是写得妙笔生花，也是救不了这些人，扭转不了他们的观念。
喜欢的人自然会喜欢，不喜欢的人你再怎么努力，别人也不会喜欢你的。
相反林延『潮』利用广告的收入，一部分作为润笔补贴新民报的主编，编辑们，另一部分用以降低报纸的成本，以低廉的价格扩大销量。
在部院三大报中，新民报的销量虽然不是最高的，但是『性』价比却是最高的。
京里人口百万，官吏不知多少，至于达官显贵，以及他们子弟也是普通受过教育的，另外有好几千来京举人，国子监学生，识字率本来就接近百分十，远高于大明百分五的比率，甚至比苏杭这等富庶之地还高。
而且经过五六年来京城里普及义学，京城里的认字人口更是逐步提升，年轻人们读书读报，通过读书读报，增广见识，了解下大事，这又反过来促进了他们向学之心，如此一个良『性』的循环正在逐步的形成。
同时为了增加报纸的销量，增加时效『性』，使得报纸阅读更加美观，林延『潮』摒弃了原先的看起来极不清晰的木活字，泥活字印刷，至于雕版印刷更是丢在一边。
林延『潮』直接采用了是铜活字印刷来印新民报。
这对于原先林延『潮』创办的燕京时报，以及京城里各大民间报房而言，是绝对不敢想象的事。
因为常用汉字几千个，如此一套铜活字印刷模具的成本就达十几万两白银，京城里有几个民间开办的报社有这个底气？
就算江南一些财大气粗的民间书肆，如无锡华氏会通馆，兰雪堂和安氏桂坡馆自称采用了铜活字印刷，但他们也没有几千个汉字都齐备了，大多都是要印什么书就用什么字，采用现用现铸，边印印边造的办法，这对于报纸的时效『性』，实惠『性』而言，根本是达不到的。
相较下欧洲文艺复兴，西方的金属印刷只要二十六个字母，加上备用字最多几百个金属字模就搞定了。西方人评价历史上几大改变人类进程的文明，活字印刷必列前十名，但对于种花家而言，活字印刷就是一个大坑，活字印刷最重要的铜，对于大明而言就是制钱，谁愿意拿真金白银去刻书？
这件事一直到了近代时才从西方引进了铅字印刷才解决问题。林延『潮』当年办燕京时报的苦恼，对于他今日而言根本不存在。
铜活字印刷的门槛虽然极高，但对于他而言却根本不是问题。
因为朝廷仅有的几套铜活字印刷工具，有一套就在他的手里。詹事府里有一个部门叫司经局，专门负责皇家书籍典藏，印刷，里面正好备有一套从宣德年传下的铜活字模具，专门用来给皇家印书，铜活字印刷美观清晰，而且耐用，不是木活字可以比拟的。
林延『潮』身为詹事府掌府事，从司经局里‘借用’铜活字印刷工具，还不是一句话办妥的事。
朝廷掌握了下最大最多的资源，林延『潮』而今今非昔比，资源任他调用，实在是一件极为舒爽的事情。
而民间自筹，就算有钱，再找工匠制作，也真不知到什么猴年马月的事了。
新民报一出后，其广告立即就令人瞠目结舌，头几版里如‘名『妓』拢梳，花魁评选，青楼开张’的广告顿时让几名老学究读报后晕过去。
万历时风气既保守，然而又开放，这时金瓶梅已在南北流传，达官显贵谈论间丝毫也不避讳。但民间也有大把饶坚持‘万恶『淫』为首’，新旧风气交织在一起，令许多人『迷』茫，无所适从。
这时候新民报都是开了一扇窗，开了一扇门，除了充满铜臭味，媚俗的广告外，更有各处新奇见闻，苏杭之繁华，海外的荒夜谈，高鼻深目的弗朗机人，也有严肃时事，公正客观娓娓道来。
报纸遵循了述而不作的宗旨，文章几近白话，为了印刷方便，更是摈弃了一切生僻字，异体字，只选用常用字作文章。报纸所言之事既是世俗的，又是深刻的，既有令人为之一笑，也有可以掩卷遐思片刻。
这对于不少年轻的士人而言，从报纸中找到了自己，更令他们知道下之广大，对于很多龋心的林延『潮』借此大谈理学与事功之学之争则是一点没樱
人心已开始浮动，固步自封不是长久之道，要走出去看一看。
对于总总非议，对此有话语权的通政司倒是睁一闭闭一眼，原因很简单，因为林延『潮』给钱了。后来抗议声过大，于是新民报改打擦边球，至于让正人君子所不齿也只能不齿了。
而众人议论之中的第一个月，印刷精美，价格低廉，内容包罗万象的新民报即已是盈利。
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