甭管是向北他回来的时候，还是语秋走了之后的日子，又或是向北、语秋他们二人双双都离开了他们曾经的那个圈子之后的日子，有一件事是注定避免不了的了……
究竟是一件什么样的事是他们二人注定避免不了的呢？
人走茶凉？
对，就是人走茶凉！
在向北还没有回来的时候，在语秋还没有走的时候，他们二人就已经预料到了。
当然，在他们预料到的同时，他们也有一种害怕，一种叫做“人走茶凉”的害怕。
即便是没有多少人知道向北他曾有过什么样的事情发生，向北也依然有着那样的害怕。
当然，在这个信息网络爆炸化的时代，也的确有太多太多的人不敢相信、不会相信向北曾有过什么样的事情发生。
因为在这个网络信息无处藏形的时代，没有人能在网上找到向北曾有过什么事的一丁点信息和证据。
而这，反而恰恰让人们觉得在向北的身上还真就没发生过什么事，而让向北于一般情况下都遇不到“人走茶凉”。
因为，在网上没有任何批露的情况下，人们大都不会相信道听途说的东西，而都会觉得向北他没有走，都觉得向北他还在那儿，还在那个圈子里……
阳光？
没有什么是见不得阳光的，而且向北他也一直阳光着，即便是在回来前的那段岁月里他也一直阳光着。
至于回来后的他，人们就没有见他低过头和闪躲过旁人的眼光。
真的，回来后的他从来没有像人们认为的那样生活过。不仅没有，他还一直高仰着头，意气风发的在谈天说地……
就好像他是一个胜利者，一个真正理直气壮的人一样。
是的，向北去他原先的地方，也走路有风，见着人当然也不躲不闪，同时握起手来、说起话来也照样大大方方、自自然然而显得底气十足……即便那里的人都知道他被怎么了，也依然如彼。
还有，向北他去市政府，连门岗都不会拦不会问，那架势就跟他原先时一样，气场强大得很。
很多人，特别是不阳光，甚至是藏有见不得光的事的人，是很怕很怕去什么纪检和公检法司部门的。
可是这些个地儿，向北却不仅不怯，而且还爱去、常去坐一坐，甚至是长时间的坐一坐，以致搞得这些个地儿的人，竟然有些“烦”向北去了，因为他们生怕向北去了引起旁的人和部门重视，甚至是知晓有向北到过这些个地儿的信息而漏了他们什么风似的……
没有什么是见不得阳光的！
可关于强加到向北身上的那个事，却好像是就是见不得阳光！
本来，于他们，即便是芝麻绿豆大的人，芝麻绿豆大的事儿，都会在网上公开发布的。
然而现在，于他们，就强加到向北身上的那个事，它就是不能在网上公开发布，就是只能藏着、掖着而不让它去见光，去让人知晓、议论和理论……
所以，向北的那个事，在向北原先的地盘上，一边是有好些人知晓，一边却是有更多的人因为是道听途说而选择不相信和不知晓，就连向北他曾经帮扶过的那些个贫困户也以为向北没再去他们家是因为调去市里了……
至于在其他地区，甚至是搞他那个事的人和部门的同事和隔壁的科室和单位，就更不会知晓和传道了。
因为这些个层级的单位和人，他们信奉的都是以譬如某某官家官方公布的为准。没有官方公布，那人家是局长、书记和主任什么的就还是局长、书记和主任……
所以强加到他身上的，因为是偷偷地强加而见不得光，所以搞得向北走到哪儿都还像是原先的向北，几乎就遇不上“人走茶凉”的事儿……
可即便如此，向北和语秋二人，特别是向北他也的确开始害怕了，害怕这个社会、世道的人走茶凉。
因为，一直奉行“诚信待人”原则的向北，终究会因为跟对方说了发生在他身上的事而会有体会到对方对他那“刚刚还被捧在天上被尊为贵宾，突然就被人嫌弃得不能再嫌弃”之截然不同的态度和待遇的。
而且，这样的截然不同，向北也的确是遇上了并为此而生发起了烦恼。
且这种烦恼最后竟生变成了向北他对自己的“自怨自艾”，并去发问“难道是自己为人差、认识了新朋友就忘了旧朋友？”
直到后来的一天，向北看见了下面的这个故事，那一直困缚着他的“人走茶凉”，才让他获得了松绑和释怀，当然也有他对自己待人待己之“人走茶凉”的松绑和释怀。
故事里说：
……
人走茶凉其实并不是一个坏事。
一个圈子，你不能给别人利益了，就最好不要再跟别人有太多交集。
除此之外，秦峰也没有请碧山的那群“老兄弟”。
……
原来，久未与以前的同事联系，甚至于换到新的单位之后便在不知不觉中与上一个单位的同事渐渐的断了联系，是一种必然。
“人走茶凉”！
有人言，当我们将自我价值绑定于权力、地位或他人的认可时，“人走茶凉”就必然会成为恐惧的源头。
原本，职场中依靠职位维系的关系网、社交圈里以利益为纽带的虚情假意，其本质上就是一种寄生式的生存模式。
而当这种依附性关系出现断裂，权力消散，甚至出现资源枯竭的时候，曾经的“热闹”便自然会如潮水般退去了。
而与退去相伴生的自然有“恐惧”。
彼时恐惧的，不仅仅是孤独，它还更应该是在自我存在意义上所产生的动摇。
因为当标签被剥离的时候，我们是否还拥有独立的灵魂支点，便成为了一个怎么避也避不开的大问题。
而真正不惧人走茶凉者，其早已跳出了“他人即地狱”的困局。他们以内在价值为锚点，在专业领域会深耕出不可替代性，在精神世界会培育出独立的花园。
如达芬奇在美第奇家族失势后仍能凭才华游走于米兰宫廷，苏轼在贬谪途中犹能写下“一蓑烟雨任平生”……
这种超越性的生命状态，当源于对本质性价值的信仰，比如：真理之探索、艺术之创造、人性之善意。
因为，这些永恒的命题，从不会因世俗地位的沉浮而褪色。
人情温度之变化，真的犹似一面棱镜，它能折射出世相的真实光谱。
与其执着于茶是否凉，不如去清醒认知关系之本质属性。
其实，有些联结本就是阶段性共生的产物，如同经济规律般之客观冷静。
而真正的情感羁绊，往往是能超越功利计较的，并能于时光的沉淀中得以越发醇厚。
王维与裴迪的辋川唱和，居里夫妇在实验室的相濡以沫，不早就证明了精神共鸣远比世俗热络更具生命力？
道家“虚舟”哲学能启示我们：唯有放下对“茶温”的执着，才能获得真正的自由。
所以，当个体生命与更宏大的意义相连之后，无论是对科学真理的追求、美学境界的抵达，还是对人类命运的关怀，便都能超越世俗冷暖的波动而存在了。
歌德在魏玛宫廷失宠后能写出《浮士德》，张骞凿空西域被遗忘时能开辟丝绸之路……
这些纵使穿越历史尘埃却依然闪耀的足迹，岂不正昭示着“生命的价值坐标系，当永远锚定在超越时代之维度的正确？
“人走茶凉”？
当我们停止在他人眼中去确认自我的时候，当生命之根系能深深扎进价值之沃土的时候，那些泡沫般消散之热闹，终将会显影为时代幕布上那微不足道之噪点……
“他像没事一样”！
“我怎么还就活成了别人羡慕、佩服的样子”！
……
孤独？
孤傲在线的他何曾想过有一天他会孤独，而且还是被拉掉到凡间去品尽世间势利眼之世态炎凉之孤独。
或许，怀揣“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”之豪情的他，信奉“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”的他，早就已经不屑那“孤独”。
但当回来后的他在几经波折之后，还是没有了当初他就要出门时和刚刚出门时那去挥别旧社会、迎娶新生活时所散发着的那份“仰天大笑出门去，我?岂是蓬蒿人”之潇洒，而孤独已然有。
而这种孤独，当唤作叫它什么名更合适呢？
就暂且唤作叫它为“回来后的孤独”吧！
回来后的孤独？
是的，回来后的孤独。
只有经历了，不，只有正经历着人生阶段之转换，正经历着人生阶段从天上忽然掉落凡间那万劫不复之深谷般之转换，才配唤作叫它“回来后的孤独”。
这种孤独？
一定会让他去经历难以避免之漂泊，并遭遇被太多势利之人的抛弃而让他倍感寂寥。
这份寂寥的背后？
或许，正在告诉他一个共知的存在命题。
而存在就是合理的，即便这种存在不尽都正确，就像他不能阻止旁人待他漠然，甚至是冷眼看他和雪上加霜、伤口上撒盐之落井下石一样，或许它正藏着一个更深层次的存在命题，就像某种程度上言死亡便是新生之开始一样，被外界，甚至是外界普罗大众嫌弃、讨厌，又或更是被抛弃的时候，正是归属感在寄生层面上的消逝与在自我层面上的重建。
是呀，当曾经依赖的集体身份被遭遇剥离时，那些曾经的譬如：职场之角色、社群之标签、组织之归属等等，大体都免不了会经历“社会性死亡”，并死亡到只剩下自己这么一个个体。
或许，社会性的东西的确是死亡了，但这种死亡的最后，恰恰又催生着他去重新认识那个不一定就非得是社会性的自己。
就像候鸟迁徙时，是因丢失了磁场定位，而需要去重新校准自我坐标系一样。
于是乎，这种剥离不一定就一定代表着失去。
于是乎，它还可能是正在成为意识觉醒之契机。
因为，死亡往往也代表着新生。
所以，与其去哀叹“人走茶凉”，还不如去认知“茶的温度”，去学会享受不同茶席间的禅意流动。
因为，像组织庇护的消失，又何尝不是搭建个人精神圣殿的最佳时机？
那些曾被集体叙事所掩盖的自我碎片，或许此刻正在寂静中开始闪烁！
通过书写、艺术而或哲学沉思，他会发现自己原来已是一个完整的星系。
因为存在主义哲学家早就揭示过，终极的自由必然伴随有孤独的重量。
把自己抛向荒野的过程固然很痛苦，但正是在这种绝对的孤独中，人才能触碰到最本真的生命体验，如同沙漠里长出的刺槐，其根系远比温室里的植物显得更为深邃。
好吧！
直面这种虚空，去品享个中绝对的孤独，不带任何丁点消遣与社交媒介，然后你会惊讶地发现：寂寥的裂缝中正涌出意想不到的精神泉源。
当不再依赖外部的时候，内在的星辰系统就将开始自转而不再孤独！
通过？
通过书写、艺术而或哲学沉思，他会发现自己原来已是一个完整的星系？
通过书写、艺术而或哲学沉思？
或许他正在来“书写、艺术而或哲学沉思”的路上？
或许他已在“书写、艺术而或哲学沉思”的路上？
当他对“人走茶凉”能看得通透了的时候……
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