第七十章
张居正的野望
嘉靖心中暗笑，觉得周梦臣实在天真，不知道内库的银子与户部是有区别的。嘉靖几乎不可能将内库银子拨给户部。
这是一个原则问题。
在嘉靖看来，他对夏言如此之优容，就是为了一件事情。那就是让朝廷大事不能干扰到他的修道大事，当然了，而今是研究长生之道的大事。
而不管做什么事情，都不能没有钱。
所以，内库的银子是决计不能被外臣动的。
不过，嘉靖对周梦臣这种办事不要钱的臣子，很是欣赏。他对永安店的情况还是了解的，虽然而今是程广德在管理，但是最基层的人都是其他官店的，根子都在宫里。嘉靖想知道一些什么。简直不要太容易。
他对周梦臣更欣赏的一点，就在这里了。
周梦臣真不贪财。
可以说，周家的产业嘉靖手中就有清单。
他原本以为永安店到了周梦臣的手中，就是周家的了。因为嘉靖皇帝其实有很多皇店都赐给的亲贵，太监。名义上让他们管着。但是本质上，这些人除却每年交额定的钱之后，其余都中饱私囊了。
也不想想，在整个北京商业圈之内，几乎是霸主地位的皇店，每年的利润才六万两上下。这很合适吗？
而今周梦臣努力经营永安店的同时。却没有将一文前拿到家里，几乎都花在各种各样的研究之上了。
其实，周梦臣对这一点还真不知道。
周梦臣觉得内库与户部的银子，不都是国家的银子吗？
当然了，即便知道周梦臣也会这样做。
周梦臣当然知道朝廷最大的问题是什么问题？无非是钱的问题吗。
周梦臣想要展示出自己的赚钱能力，从而得到在朝廷上的地位，最少要让皇帝知道，他周梦臣是一个理财之臣。同样也是为了科学进一步发展找一个切入点。
不得不说，皇帝给得这个奖赏，让周梦臣生出了更多的野心。
他忽然觉得，直接大大咧咧的向儒学发出进攻，实在是太傻了。会引起非常强烈的反对。最好的办法，就是温水煮青蛙。一点点的替换。今日将天文学更拿下了，明日将理财上核心指导思想拿下来。就这样一样一样的来。
慢慢发展自己。最后能完成科学对儒学的替代。
虽然，还有不知道多少难关要一要攻克。但是周梦臣却看见了一丝丝曙光。
不过，比起钱财。
周梦臣而今最大的问题，是这一篇文章该怎么写？
周梦臣回去之后，沉吟好一阵子，将张居正，瞿景淳，殷正茂，都找来了。将自己的手中的关于日心说的所有手稿都拿了出来。给他们几个人看，说道：“瞿兄，张兄，殷兄。这是我毕生之学，今日之事如果能成，我周梦臣在青史之上，也有一席之地，所以这一篇文章，乃是重中之重，我的文章，你们也是知道。所以请三位协助。”
其实周梦臣最看重的乃是瞿景淳。
瞿景淳的文章，即便是张居正也是佩服之极。当然了，张居正在政治上敏感性，也是一流的。这一篇文章想要尽量减少反对者，就要看张居正的斟酌了。而殷正茂，不过是被周梦臣拉上的。
毕竟殷正茂也算是这个小团体中的人，就当是联络感情了。
当然了，殷正茂的文章底子也比周梦臣好。
瞿景淳看了一下周梦臣的手稿，皱眉说道：“这恐怕争议很大。”
不过，周梦臣再怎么婉转的写，日心说的很多观点，与儒家之中的观点都有碰撞。瞿景淳一眼就看出来很多不妥当的地方。
周梦臣说道：“我知道，所以才请瞿兄相助。”
瞿景淳说道：“周兄说笑了。你的学说我岂能不知道，我只能给你润色一点，根基是不可能动的。该争议的地方，还是要争议的。”
周梦臣说道：“正因为如此，我才想瞿兄相助，我知道这一篇文章是会引起争议的。只是有些根基之处，不得不争，但是有些地方，却是尽量不要有无妄之灾，这就是要瞿兄指点之处。”
周梦臣当然知道，他这一篇文章是有争议的。
最大的争议并不是这日心说的真伪。在座的各位几乎都确信日心说是真的。毕竟，这些人接触周梦臣之后，或多或少都渡过日心说，特别是周梦臣说明金星月相已经被验证了。
自然是深信不疑了。
最大的争议，乃是日心说在儒学体系之中代表了什么？说明了什么？
这一点最重要的了。
日心说可以说打破儒家天人感应，但是又可以说日心说表现了，君臣各列其序的儒家样式。
总之很多时候，都是一张嘴。全靠人说吗？
但是这一张嘴，却又不能是胡说，最基本儒学素养要有的。否则就真变成了胡说八道了。
所以周梦臣希望，这一篇文章，尽量不被抓住痛脚，并将该议论的地方向周梦臣想要的地方引导。
瞿景淳说道：“我尽量吧。”
张居正说道：“我知道周兄之意。我觉得，你这一篇文章，不应该在日心说上，应该在理学上。”
周梦臣说道：“请张兄指点。”
张居正说道：“如今南方心学崛起，北方士大夫多有不值之处，以为多以虚妄，大类老庄，非入世之学，遇事空谈心性，何以治国，所以北方士大夫多有实学这之论，大体是丘文庄之遗风。讲究经世济用之学。”
“还有一些秉承理学的老夫子。对理学不传，也大有心绪。”
“我觉得，你这一篇文章，最好以朱子格物致知，分株定理为因，进而讲经世济用之学，仅仅日心说附其上即可。如此你当为儒学之中开宗立派一代宗师了。”
周梦臣听了，有些迷茫。
殷正茂却已经说道：“好。”
随即在他的解释之下，才理解张居正说的是什么。
朱子根本立论是什么。是格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。
这是一个层层递进的完整方法-论。
但是王阳明读书，他发现一个人问题。格物致知诚意正心，其实都是修身。修身之后，与齐家治国平天下之间，是有一道深深的鸿沟的。
两者之间，不知道该怎么才能走通。
于是王阳明在这个鸿沟之上，架了一道桥，这一道桥就是心学。
只是心学立功之后，更多是讲究反馈于自己内心之中，是要人人讲良心，人人做圣人。似乎人人都是圣人了。整个国家与天下自然就平了。当然了，并不说心学不讲实际。但问题是，有几个人能如王阳明那般的境界。
任何学说，大多时候都是说下限的，而不是上限。比如佛学。唐三藏取过来多少真经，但是最后发扬光大的反而是净土宗阿弥陀佛，凡念此四字，皆可登极乐。
当然了，而今不是说心学的。
而是张居正发现，周梦臣这套方法-论卡在格物致知之后，似乎可以成为理学的补充。
前者，说心性，后者讲物质世界。而周梦臣这一套反复论，恰恰是想，如何改造物质世界。实学之说，盛行一时，但是根基不稳。毕竟经世济用作为口号是可以的。但是作为一个学派根本思想，却有一些太浅薄了一些。
这也是为什么实学虽然兴盛一时，但是根本不能与心学相提并论的原因所在。理学虽然凋零，但是还有很大的群众基础的。周梦臣的学说如果能将者之间联系在一起，一下子就有了相当多的支持者。
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