虎永刚问宁静，“老婆，今天中午你想吃什么？”
宁静沉吟片刻，“我也不知道，随便吧。”
虎永刚顿时就觉得犯了选择困难症。
女人可以说“随便”，但你要是真的“随便”一个试试！
看着他纠结的样子，宁静忽然笑道：“要不我们还吃藏餐吧。”
有了想法，那就好办了。
很快两人就找到一家藏餐馆，但宁静又不想吃牛羊肉，觉得太腻了。
那就只有吃鸡了呗。
这家藏餐馆有一个特色菜—松茸炖藏香鸡。
主要食材是西藏特有的藏香鸡，杀好洗净后切成小块，用西藏特有的手掌参、松茸、藏贝母、天麻、胡椒、枸杞等药材做汤底，用雪山融化后的纯净无污染的溪水炖煮，再配上老豆腐、冬瓜片、大白菜、莴笋等，荤素搭配。
反正又不喝酒，两个人一只鸡，足够了。
主食就品尝了一下最具西藏特色的“腐奶渣粥”。
腐奶渣就是晒干后的腐烂奶渣。
做这个粥的时候，有点像汉族人做面糊糊，只不过原料不一样。
过程是先把熬好的牦牛骨头汤烧开，只要汤不要骨头，然后一边用勺子搅动骨头汤，一边慢慢加入青稞面粉。
等到熬成粥状后，再加入腐奶渣、牛肉丝、姜葱（喜辣的可以加辣椒）盐等很少的佐料，煮熟后就可以食用了。
两人吃完午饭，一看才十二点半，也就一点也不着急了。
因为墨竹工卡县位于拉萨平原的边缘地带，距离拉萨市区不过70公里，地势越来越平坦，路况也越来越好。
只要限速不太离谱，估计一个小时就可以到达。
所以，两人出了县城，沿着318国道西行十多公里后，看到有个“松赞干布出生地”的指示牌，就马上拐了进去。
进去后两人都有点失望。
虽然四面环山、草甸溪流的风景宜人，但景区正在修缮，也就只能参观了一下“强巴敏久林宫”。
这所藏式宫殿不大，也不是多少的气派，但它的名声在外。
它既是七世纪藏王松赞干布的出生地，同时也是新中国中央政协副主席阿沛?阿旺晋美的出生地。
只是对于远道而来的游客来说，就显得差强人意了。
回到318国道上，前行没多远，就看到前方5公里“直贡梯寺”的指示牌。
其实此时已经可以远远地看到，一个规模宏大的建筑群矗立在半山腰。
车子可以直接开到寺庙前面的平台上，不过得知要买门票才能入内，虽然只有15元\/人，宁静还是把虎永刚狠狠地嘲笑了一番，“你不是说，西藏所有的寺庙都不收门票的吗？”
虎永刚一点也不尴尬，还强词夺理：“这门票肯定不是寺庙收的，而是景区的开发公司收的。”
直贡梯寺的全名为“直贡梯密严刹土菩提洲园”（门票、路牌上都是“直贡梯寺”，寺庙前石碑上却刻的“止贡梯寺”，想必都是音译。），是一座藏传佛教“直贡噶举派”寺院，也是直贡噶举派的主寺和庭祖。
整个寺庙坐北朝南，寺庙的平面为弧形，按佛经中的世界构造进行了布局，是一个非常大的长形院落，建筑宏伟肃穆，布局严谨有序。
据介绍，直贡梯寺是以古印度波罗王朝在摩揭陀所建的“欧丹达菩提寺”为蓝本而兴建，布局规整，风格古朴。
寺庙大门外面的广场外，有石像、放生池，其左右两侧都是碧绿苍翠的绿地。
寺庙大殿由南向北依次为灵塔殿、大佛殿、修禅密室、扎西果芒殿和护法神殿等，每座殿堂都建有左右对称的东西厢房，还有宽敞的平台，环境十分优美。
虎永刚觉得散布在主殿周围的修禅密室很是神奇，尤其是修禅者修炼的密法。
每个修禅密室只有一个小木门和一个小窗户，面积不过6、7平方米，喇嘛们就在其中修禅，功德圆满者可获得“仓巴”（修禅者）称号，修行时间长的为三年三个月零三天，时间短的也需要三个月。
他们修行的功法叫做“拙火定”（修丹田生热的脐轮火法），据说是噶举派的密法，也是直贡梯寺的一大特色。
只不过，从直贡梯寺建成到现在，修成“拙火定”得到“仓巴”称号的喇嘛只有两个：巴穷仁波切（已于1990年94岁时圆寂）和丹增尼玛。
据说修成“拙火定”密法者，能在冬季将刚从水中捞出的袈裟披在身上烤干；如果下雪，他在屋内发功之后，屋顶上的雪可即刻融化。
宁静却对直贡梯寺的祖婆护法神府库，非常有兴趣，因为里面供奉的是女性菩萨—度母。
神府库的建筑为十六柱的木石结构，正中供奉着法主觉巴创制的蛇心旃檀护教法身度母像，两边分别是由炯活佛用药泥塑制的祖婆护法神像，以及仁增曲扎塑造的祖婆护法神像。
库内还陈列有余甘子、白野山羊皮、青龙珠、狮子皮、不丹妇女的皮袍、臣子丹玛的耳环、皇帝御赐噶玛巴希的用羽毛编织的宫廷舞衣式的弥勒佛像肢体、颈项等珍贵文物，以及皇帝颁赐的诏书和印章等。
最值得一提的是直贡天葬场，也就是直贡梯坛城，藏语称“直贡梯丹甲”。
这是直贡梯寺最有名的地方，里面的天葬台在全西藏也非常的着名。
据传说，世界上最有名的天葬台有三座：一座在印度，叫“斯白天葬台”，由龙树（南天竺人，出生于佛灰后800年间，倡导中观性空之学）修造，“神奇尸体讲故事”便以斯白天葬台为背景；
一座在西藏山南，叫“青朴天葬台”；
另一座便是直贡天葬台，由直贡噶举大师杰觉巴纪登贡布开辟。
在这三个天葬台中，直贡天葬台最大，号称“直贡曲佳”（意为“永生永恒之地”）。
离天葬台不远处，有6座佛塔，是直贡活佛圆寂后的灵塔，此外还有不少刻有佛经的小石片，是人们为了超度亡魂而刻写。
在西藏的宗教文化之中，天葬是将自己的身体贡献自然界和上天，是一个永生永恒的追求。人们认为通过天葬这种方式，能够消除身体的疾病，获得上天的恩赐，
不过在2013年之后，当地的政府已经发出通告，禁止游客前往天葬台进行参观了。
所以现在的虎永刚两人，只能站在山坡上，远远地看着一辆皮卡车开到天葬场下，天葬师把裹着白布的遗体背到天葬台上，除去白布后，早已在天空中盘旋等候在秃鹫群，飓风般俯冲而下……
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