看到世界高城的城门匾额，郑荨便知道车队来到的理塘，在这里有两位人物在城门口特意迎接他们的到来，而且这二人都是仓央嘉措
当然，其中有一位是始皇老祖宗在清朝位面面见过的仓央嘉措，而另一位便是我们历史上熟知的六世达拉喇嘛
始皇老祖宗看着这两气质明显不同的人，头忍不住痛了一下，可以说，九龙想换个爹的任务是他最难做的一个，明面上是换个爹的事，但来自西方的觊觎，民族之间的矛盾，还有宗教信仰等问题，以及郑荨这个后世代表的期望，叫他哪怕有一群得用的儿子女儿都心力交瘁
这边始皇帝被仓央嘉措缠住了，郑荨便给其他不了解情况的老祖宗们科普起来
“老祖宗们，此人名为仓央嘉措，意为音侓之海，我先给你们说说他历史上原本的一生哈！
康熙二十二年，仓央嘉措出生于西藏门隅的白嘎尔宫，本名为计美多吉·协加衮钦，父亲仁增·扎西丹增是藏传佛教高僧后裔、持咒喇嘛，母亲白嘎尔瓦·次旺拉姆是吐蕃赞普后裔，家庭信奉宁玛派佛教，因父母双方家族不和，仓央嘉措一家后迁至吴金林寺
康熙二十一年，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措圆寂，这里说一下达拉喇嘛是什么哈？ 在藏传佛教中，达赖喇嘛被视为观世音菩萨的化身，在信众中具有极高的宗教地位！在历史上，达赖喇嘛曾在西藏地区的政治、宗教、文化等诸多方面发挥着重要的领导和推动作用，对西藏的发展和稳定有着深远影响！
其起源于明万历年间，万历六年，蒙古土默特部俺答汗与格鲁派领袖索南嘉措在青海湖边会面，俺答汗赠给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，“达赖”在蒙古语中意为“大海”，“喇嘛”在藏语中意为“上师”，索南嘉措成为三世达赖喇嘛，前两世达赖喇嘛为后人追认！
康熙二十四年，桑结嘉措的使者找到转世灵童，也就是，仓央嘉措，但由于桑结嘉措妄想行驶达拉权利，并未告知仓央嘉措的父母，也未将他接至拉萨布达拉宫，这就造成了仓央嘉措一生不幸的开端
康熙三十五年，康熙皇帝无意间得知五世达赖已圆寂，下旨斥责桑结嘉措，并准备向西藏调兵，桑结嘉措急忙准备灵童迎请事宜
康熙三十六年，仓央嘉措从错那启程至拉萨，拜五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名洛桑仁钦·仓央嘉措，同年10月25日，在布达拉宫举行坐床典礼，正式成为六世达赖喇嘛
此时他已经14岁，并据说其已经有了心爱之人，只是根据格鲁派（黄教）规定，他必须断情绝爱，于是他在初尝情爱之时，被迫与爱人分开，后来他在拉萨认识了第二位爱人，被发现后那名女子被处死，他再次失去了爱人，当时他说，“世间安得双全法，不负如来不负卿”
随后康熙三十九年，和硕特部的拉藏汗继位，与桑结嘉措因统治权问题冲突不断
康熙四十四年，桑结嘉措企图毒杀拉藏汗，事败被杀，拉藏汗致信清廷，请求贬废仓央嘉措，并暗中扶持傀儡取代他
康熙四十五年，仓央嘉措被康熙皇帝下令“诏送京师”，行至青海湖滨时便没了消息，一称他在打坐中圆寂，二称他应押送使臣请求伪装出逃，云游四方，最终于1746年在蒙古阿拉善旗圆寂，终年64岁，三称他最终被送到五台山静修，最终在五台山圆寂，终年60余岁！
纵观仓央嘉措的一生，其作为六世达赖喇嘛，却与传统的宗教规范有所背离，追求世俗的爱情与自由，看似离经叛道，但后世或许就喜欢他这份离经叛道，至少我认为仓央嘉措是一个真实的人，有着普通人的情感和欲望！
他勇敢地追求爱情和自由，不被宗教和世俗的束缚所禁锢，展现了人性中对真善美的追求和对自由的渴望，这种对人性本真的坚持，使他成为了一个令人同情和理解的人物！这也是为什么在康熙位面，我叫始皇老祖宗解决西藏乱局，放仓央嘉措自由的原因！
仓央嘉措是一位才华横溢的诗人，他的诗歌情感真挚、语言优美，多以爱情为主题，既描绘了男女之间的深情，也表达了对人性、自由和美好生活的向往，具有极高的艺术价值，如“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”！”
听完郑荨的长篇大论，老祖宗们也都知道了眼前二人同人不同命的人生，他们嘴巴张了又张，很想知道始皇帝到底是如何处理的，其实从帝王角度来看，牺牲一个仓央嘉措完全没问题，难不成就因为这后世人眼前莫名其妙的“爱情”，就费大劲整顿西藏各方势力？始皇帝图什么啊？图叫这丫头高兴？
（我查了一下资料，据说在康熙三十年前，仓央嘉措是有不成为达拉喇嘛的可能性的，也是各方势力争斗，当然我没咋看懂，这里就略过分析了，反正一切有始皇老祖宗顶着，哈哈哈）
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