周康王命令毕公高作策文，
分出成周的一部分民众迁到郊区居住，
作为成周的屏藩，
写下《毕命》。
康王命作册毕，
分居里，
成周郊，
作《毕命》。
惟十有二年，
六月庚午，
朏。
越三日壬申，
王朝步自宗周，
至于丰。
以成周之众，
命毕公保厘东郊。
王若曰：“呜呼！
父师，
惟文王、武王敷大德于天下，
用克受殷命。
惟周公左右先王，
绥定厥家，
毖殷顽民，
迁于洛邑，
密迩王室，
式化厥训。
既历三纪，
世变风移，
四方无虞，
予一人以宁，
道有升降，
政由俗革，
不臧厥臧，
民罔攸劝。
惟公懋德，
克勤小物，
弼亮四世，
正色率下，
罔不祗师言。
嘉绩多于先王，
予小子垂拱仰成。”
王曰：“呜呼！
父师，
今予祗命公以周公之事，
往哉！
旌别淑慝，
表厥宅里，
彰善瘅恶，
树之风声。
弗率训典，
殊厥井疆，
俾克畏慕。
申画郊圻，
慎固封守，
以康四海。
政贵有恒，
辞尚体要，
不惟好异。
商俗靡靡，
利口惟贤，
余风未殄，
公其念哉！
我闻曰：
‘世禄之家，
鲜克由礼’。
以荡陵德，
实悖天道。
敝化奢丽，
万世同流。
兹殷庶士，
席宠惟旧，
怙侈灭义，
服美于人。
骄淫矜侉，
将由恶终。
虽收放心，
闲之惟艰。
资富能训，
惟以永年。
惟德惟义，
时乃大训。
不由古训，
于何其训。”
王曰：“呜呼！
父师，
邦之安危，惟兹殷士。
不刚不柔，厥德允修。
惟周公克慎厥始，
惟君陈克和厥中，
惟公克成厥终。
三后协心，同厎于道，
道洽政治，泽润生民，
四夷左衽，罔不咸赖，
予小子永膺多福。
公其惟时成周，
建无穷之基，
亦有无穷之闻。
子孙训其成式，惟乂。
呜呼！
罔曰弗克，惟既厥心；
罔曰民寡，惟慎厥事。
钦若先王成烈，
以休于前政。”
周康王下命诏诰毕公，
将成周民众按善恶标志其居里，
史官作《毕命》记录其事。
周康王十二年，
六月庚午日，
新月开始放光。
过三天壬申日，
康王早晨从宗周镐京出发，
来到丰邑。
康王将成周殷民授命毕公管治，
命毕公安治西周东郊。
康王这样说：
“呜呼！父师。
文王、武王布大德于天下，
因此能够承接殷商王业。
周公辅佐先王，
安定国家，
将殷商顽民，
迁至洛邑，
靠近王室，
接受教化，
至今已经三纪
（一纪12年，三纪36年）。
世变风移，
今四方无忧，
我因此安宁。
道路有起有伏，
执政也要随风俗变革。
不善用贤能，
民众无人教化。
公厚德，
能勤政谨慎，
辅佐四代君王，
严正管率下属，
属下无不敬重公之教导，
为先王作出许多嘉绩，
我唯有垂衣拱手仰仗公之成就。”
康王说：
“呜呼！父师。
现在我把周公的重任敬托于公。
去吧！
公在成周辨别善恶，
在所居之里予以标志，
表彰善良惩罚邪恶，
树立良好的风气。
不遵循教训和常法，
就变更其井田疆界，
使知敬畏、慕良善。
重新划定洛邑边界，
认真加固封守，
以安定四海。
为政贵在有恒，
言辞崇尚精要，
不宜标新立异。
殷商风俗苟且随意，
以利口巧辩为贤，
余风未绝，
公当多思！
我听说，
世代享有禄位的人家，
很少能够遵守礼法。
他们放荡轻慢有德之士，
实在违背天道。
奢华败俗之流习，
万世不变。
殷商众士，
久处宠位，
依仗权势谋取
奢侈生活、泯灭道义，
衣着华美过人，
骄奢淫逸，
终将不得善终。
他们放纵之心虽有收敛，
防范他们还是很难。
资财富足又能遵循大训，
才可以永保天年。
惟德惟义，
才是天下大训。
不遵古训，
还能用什么来教化殷民？”
康王说：
“呜呼！父师。
邦之安危，
在于安顿好这些殷商遗士。
不刚不柔，
德政才是治理办法。
周公初始能够谨慎防范殷民，
君陈中途能够协和殷民，
希望公最终成功治服殷民。
三君合心，
共同教治殷民归于正道。
遵行大道、治理有序，
福泽润育生民。
四方各族，
无不仰赖公之福德，
我也永受公之多福。
公治理好成周，
就是为周人建立无穷基业，
也会获得有无穷美名。
后世子孙遵循公的治理成法，
天下就得安定。
呜呼！
不要说难行，
当尽心而为；
不要怨殷民寡德，
当敬行政事。
请公敬顺先王大业，
创立超越前人的美好政绩！”
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