离开毡帽营，循着湿润的风向东而行，三月后，一片被芦苇荡环抱的洼地出现在湿地边缘。
草编器物在木桩上晾晒如淡金的艺术品，草坊的茅顶沾着晨露，几位老妪坐在蒲草堆旁，
正用草绳编织箩筐，蒲草在指尖交错缠绕，空气中浮动着水草的腥甜与阳光的暖香——这里便是以手工草编闻名的“草编洼”。
洼口的老草坊前，坐着位正在梳理蒲草的老妪，姓蒲，大家都叫她蒲阿婆。
她的手掌被草叶割出细密的划痕，指缝里嵌着草茎的绿痕，却灵活地将蒲草分作三股，手腕轻转间便编出整齐的麻花辫。
见众人走近，她举起手中的草辫：“这蒲草要选白露后的‘铁杆草’，经霜打后茎秆坚韧，编出的器物三年不腐，装潮粮不发霉，现在的塑料筐看着结实，却闷得粮食生虫。”
艾琳娜拿起草坊外的一只蒲草篮，篮身的纹路疏密有致，
提手处还编着简单的花纹，草叶的纤维里藏着细小的水痕，忍不住问：“阿婆，这里的草编手艺传了很久吧？”
“六百年喽，”蒲阿婆指着洼里的芦苇荡，“从明朝起，我们蒲家就靠编草器过日子，那时编的‘万字纹囤’，能装百斤稻谷，虫不蛀、鼠不咬，连官仓都来定做。
我年轻时跟着阿妈学草编，光练起头的‘三星结’就练了两年，阿妈说蒲草是水神的孩子，要顺着它的长势编，才能让草器藏住水汽的灵劲。”
她叹了口气，从草坊角落的陶罐里取出几卷泛黄的草谱，上面用炭笔勾勒着草器的样式、编织的技法，标注着“春编宜用嫩蒲”“秋囤需加芦苇筋”。
小托姆展开一卷草谱，麻纸已经被水汽浸得柔韧，上面的草样线条舒展，还画着简单的工具图，
标注着“草镰需磨成月牙形”“泡草池要选活水处”。“这些是草编的秘诀吗？”
“是‘草经’，”蒲阿婆的儿媳蒲溪抱着一捆处理好的蒲草走来，草捆在她臂弯里轻轻晃动，
“我婆婆记的，哪片水域的蒲草最挺括，哪类草器该掺芦苇筋，都写得清清楚楚。还有这草绳的松紧，”她指着草谱上的批注，
“是祖辈们用手指量着试出来的，松了易散，紧了易断，要像给婴儿捆襁褓，松紧得宜。”
她指着最旧的一本，纸页边缘已经发黑，“这是清朝时的，上面还记着涝年怎么省草，说要把断草接成‘续筋编’，既能用又显巧思。”
沿着木栈道往洼里走，能看到不少废弃的草棚，地上散落着干枯的草器，墙角堆着生锈的草镰，只有几处仍在忙碌的草坊里，
还飘着草木的清香，老人们正用木槌捶打新采的蒲草，草汁溅在石板上洇出淡绿的痕。
“那间是‘祖坊’，”蒲阿婆指着水边的老草棚，“洼里的老人们轮流守着，说不能让这门手艺断在水里。
我小时候，全洼人都围着蒲草转，割草时唱水歌，编器时比快手，晚上就在草棚里听老人讲河伯赠草的故事，哪像现在，年轻人都去城里卖塑料品了，洼里静得能听见草叶摩擦的‘沙沙’声。”
草坊旁的泡草池还盛着清亮的活水，池里的蒲草泛着青绿，墙角的草木灰堆旁晾着捶好的草茎，泛着温润的光泽。
“这蒲草要先泡后捶，”蒲阿婆捞起一把泡好的草，用指甲轻轻一掐便断成整齐的截面，
“活水能去草涩，捶打能让纤维变软，机器切割的草茎看着齐，却没这股子自然的韧劲。
去年有人想把泡草池填了盖仓库，被老人们拦下来了，说这是洼里的根，不能动。”
正说着，岸边来了几个穿胶鞋的人，拿着计算器清点草器，嘴里念叨着“成本核算”“量产方案”。
“是来收草器的商贩，”蒲溪的脸色沉了沉，“他们说手工编的草器形状歪，要我们用模具固定，还说要往草里刷胶水，说这样不变形。
我们说这草器的歪是水流的印记，草香是湿地的呼吸，他们还笑我们‘守着烂泥洼饿肚子’。”
傍晚时分，夕阳为芦苇荡镀上一层金红，蒲阿婆突然起身：“该编‘鱼篓’了。”
众人跟着她走进“祖坊”，只见她将七根蒲草的根部固定在木架上，手指翻飞间，篓身渐渐鼓起，底部编出细密的网眼，连小鱼苗都漏不下。
“这鱼篓要‘上宽下窄’，”蒲阿婆解释，“上口大方便装鱼，下口小防止逃脱，编到腰部要收三分，才能贴着腰走水路。
老辈人说，蒲草记着水的性子，你顺着它，它就给你当帮手，就像做人，要懂变通，才能行得远。”
小托姆突然发现，某些草器的边缘编着奇怪的图案，有的像水鸟，有的像莲花。“这些是装饰吗？”
“是‘草语’，”蒲阿婆拿起一个编着莲花的草垫，
“老辈人传下来的，每种图案都有说法，水鸟代表丰裕，莲花代表洁净，都是编在草里的祝福。你看这个波浪纹，”
她指着一只草囤的边缘，“是说日子要像河水一样，曲曲折折也向前，都是一辈辈人编在草里的念想。”
夜里，草棚的油灯亮着，蒲阿婆在灯下教蒲溪编“盘长结”，草绳在两人指间穿梭，像绿色的水流。
“这结要‘一线到底’，”蒲阿婆耐心地演示着，“断了头就成了死结，就像过日子，要善始善终。”
她望着窗外的芦苇荡，“机器编的快，可它编不出‘草语’，那些花纹只是压出来的，没有魂。”
蒲溪突然说：“我打算把城里的超市摊位退了，回来编草器。”
蒲阿婆愣了愣，随即往她手里塞了一把蒲草：“好，好，回来就好，这蒲草总要有人疼它。”
接下来的几日，洼里的老人们都行动起来，有的整理“草经”做档案，有的在草坊前演示草编，
蒲阿婆则带着蒲溪教孩子们认草、编结，说就算塑料再多，这草编的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么用水草造出家用的。
当生态博物馆的人赶来考察时，整个草编洼都沸腾了。
他们看着“草经”上的记载，抚摸着那些带着“草语”的老草器，连连赞叹：“这是湿地文明的活化石啊，比任何工业制品都环保！”
离开草编洼时，蒲阿婆送给他们每人一个蒲草扇，扇面上编着简单的水波纹，草叶的缝隙里还卡着一颗小小的菱角。
“这扇子要在夏夜用，”她把草扇递过来，带着湿地的清凉气息，“扇出的风带着草香，能驱蚊，就像这蒲草，要在水里泡，才能长出韧劲儿。
草可以割，可老祖宗的法子不能忘，那是用水的灵性编出的日子。”
走在离开湿地的路上，身后的草编洼渐渐隐入暮色，蒲草摩擦的“沙沙”声仿佛还在水面上回响。
小托姆摇着草扇，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着北方的山地，那里隐约有座砚台坊的轮廓。
“听说那边有个‘砚石峪’，石匠们用山里的紫石雕刻砚台，石质细腻能发墨，砚池里的余墨三日不干，只是现在，塑料砚台多了，手工砚少了，刻砚的凿子都快钝了……”
蒲草的清香还在鼻尖萦绕，艾琳娜知道，无论是柔韧的草器，还是泛黄的草经，那些藏在草纹里的智慧，从不是对湿地的掠夺，
而是与水域的共生——只要有人愿意守护这片洼地，愿意传承草编的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一根草茎、
每一个绳结，就总能在蜿蜒的草纹里，编出生活的韧性，也让那份流淌在草骨里的灵动，永远滋养着每个与湿地相伴的日子。
离开草编洼，循着山石的清冽向北跋涉，三月后，一片被紫石覆盖的山谷出现在群峰之间。
砚台坊的石屋依山而建，凿石的“叮当”声与松风交织，几位老石匠坐在青石板上，
正用刻刀雕琢砚坯，石屑如紫烟般飘散，空气中浮动着砚石的温润与松烟墨的清苦——这里便是以手工制砚闻名的“砚石峪”。
峪口的老砚坊前，坐着位正在打磨砚台的老汉，姓砚，大家都叫他砚老爹。
他的手掌被刻刀震出厚厚的老茧，指腹带着常年摩挲砚石的光泽，却灵活地用细油石擦拭砚台的池面，
石纹在他掌心渐渐显露出细腻的肌理，仿佛能吸住光线。见众人走近，他停下油石，紫石粉末在他肩头积成薄薄一层：
“这砚石要选‘千年水层岩’，里层含‘眼’（天然石核）者为贵，发墨如油，不伤笔锋，现在的人造砚看着光滑，却存不住墨，写三个字就干了。”
艾琳娜抚摸着砚坊外的一方端砚，砚池的弧度如新月般流畅，
石眼在光下泛着温润的晕，忍不住问：“老爹，这里的制砚手艺传了很久吧？”
“一千六百年喽，”砚老爹指着峪深处的采石洞，
“从魏晋时就有石匠在此凿石制砚，那时做出的‘紫金石砚’，被书法家王羲之珍藏，现在博物馆里藏着的残片，一寸石能抵十两金。
我年轻时跟着师父学制砚，光练辨石就练了六年，师父说砚是文之骨，要让石性与墨性相通，才能让笔墨生出筋骨。”
他叹了口气，从砚坊角落的石匣里取出几卷泛黄的砚谱，上面用朱砂勾勒着砚台的样式、雕刻的刀法，标注着“方砚宜刻回纹边”“圆砚需留三分池”。
小托姆展开一卷砚谱，牛皮纸已经被石粉浸得发硬，上面的砚样线条古朴，还画着简单的工具图，
标注着“刻刀需淬九次火”“打磨要用松木灰”。“这些是制砚的秘诀吗？”
“是‘砚经’，”砚老爹的儿子砚墨抱着一块砚坯走来，石坯上已经勾勒出简单的云纹，
“我爷爷记的，哪处岩层的砚石含眼多，哪类石质适合做抄手砚（带把手的砚台），都写得清清楚楚。还有这砚池的深度，”他指着砚谱上的批注，
“是祖辈们用墨条一次次试出来的，深了储墨过久发臭，浅了研墨易洒，要像度量人心的深浅，恰到好处。”他指着最旧的一本，纸页边缘已经磨损发黑，
“这是唐朝时的，上面还记着战乱年怎么省石料，说要把碎砚拼成‘集锦砚’，既能用又显文气。”
沿着石阶往峪里走，能看到不少废弃的采石场，岩壁上留着凿痕，地上散落着不成形的砚坯，只有几处仍在开工的砚坊里，
还飘着松烟墨的香气，老匠们正用墨条在新砚上试研，墨香与石屑的气息交织。“那处是‘祖洞’，”砚老爹指着悬崖中段的采石洞，
“峪里的老人们轮流守着，说不能让这门手艺断了文脉。我小时候，全峪的人都围着砚石转，采石时唱号子，
刻砚时比静心，晚上就在砚坊里听老人讲仓颉造字的故事，哪像现在，年轻人都去城里买墨水笔了，峪里静得能听见墨滴落在砚台的声响。”
砚坊旁的石料堆还码着各式砚石，有的带着天然的云纹，有的嵌着晶莹的石眼，墙角的松烟墨块堆如小山，旁边的瓷碗里盛着研好的墨汁，泛着乌金般的光。
“这砚石要‘三凿三磨’，”砚老爹拿起一块初成的砚台，用手指弹击砚边，发出清越的“咚”声，
“先开坯定形，再精雕纹饰，最后用松木灰细细磨，机器打磨的砚台看着亮，却没这股子能吸墨的‘气’。
去年有人想把祖洞改成爆破采石场，被老人们拦下来了，说这是峪里的根，不能刨。”
正说着，山下来了几个穿西装的人，拿着硬度计在砚石上测试，嘴里念叨着“密度指数”“工业化量产”。“是来收砚台的文玩商，”砚墨的脸色沉了沉，
“他们说手工砚雕工不匀，要我们用激光雕刻，还说要往石眼里注树脂，说这样更像‘活眼’。
我们说这砚的不匀是刀工的呼吸，石眼的瑕疵是天然的真趣，他们还笑我们‘守着老石头喝西北风’。”
傍晚时分，夕阳为紫石镀上一层金红，砚老爹突然起身：“该刻‘松风砚’的纹了。”
众人跟着他走进“祖洞”，只见他将砚坯固定在木架上，握着平刀沿着墨线游走，石屑簌簌落下，砚台侧面渐渐浮现出松针的纹路，疏密有致如真松披雪。
“这雕砚要‘以石为纸，以刀为笔’，”砚老爹解释，“刀要顺着石纹走，
才能让纹样像从石里长出来的，老辈人说，砚石记着山水的灵性，你尊重它，它就给你显墨魂，就像做学问，要耐得住寂寞，才能有风骨。”
小托姆突然发现，某些砚台的底部刻着微小的铭文，有的是“守真”，有的是“藏锋”。“这些是标记吗？”
“是‘砚铭’，”砚老爹拿起一方刻着“守真”的砚台，
“老辈人传下来的，每个匠人都有自己的铭，既是自勉，也是对用砚人的期许。你看这方‘磨穿铁砚’的残砚，”
他指着案头的旧砚，“是我太爷爷刻的，说做学问要像磨砚，功夫到了自然成，都是一辈辈人刻在石上的文脉。”
夜里，砚坊的油灯亮着，砚老爹在灯下教砚墨研墨，墨条在砚池里顺时针转动，墨汁渐渐浓稠如漆。“这研墨要‘轻研慢转’，”
砚老爹手腕微动，墨香随着动作弥漫开来，“急了墨粗伤笔，慢了墨淡无神，就像做文章，要字斟句酌才见真章。”
他望着窗外的山影，“机器制的墨快，可它配不上手工砚，那些墨汁里没有‘磨’出来的灵气。”
砚墨突然说：“我打算把城里的文具店关了，回来学制砚。”
砚老爹愣了愣，随即往他手里塞了一把刻刀：“好，好，回来就好，这砚石总要有人懂它的性子。”
接下来的几日，峪里的老人们都行动起来，有的整理“砚经”做档案，有的在砚坊前演示制砚，砚老爹则带着砚墨教孩子们辨石眼、
握刻刀，说就算钢笔再多，这手工制砚的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么让石头承载文脉的。
当书法协会的专家赶来考察时，整个砚石峪都沸腾了。
他们看着“砚经”上的记载，用新砚研墨试写，连连赞叹：“这是中国文房文化的活化石啊，比任何现代文具都有风骨！”
离开砚石峪时，砚老爹送给他们每人一方小巧的随形砚，砚侧刻着简单的竹节纹，
石质温润，仿佛能握住人的体温。“这砚要配狼毫笔、徽墨，”他把砚台包好，指尖还沾着紫石的粉末，
“每日研墨半盏，能养心性，就像这砚石，要慢慢磨，才能显出真性情。石可以采，可老祖宗的法子不能忘，那是用千年文脉养出的风骨。”
走在下山的路上，身后的砚石峪渐渐隐入暮色，刻刀雕琢砚石的“叮当”声仿佛还在山谷间回响。
小托姆捧着砚台，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着南方的古镇，那里隐约有座油纸伞坊的轮廓。“听说那边有个‘伞艺镇’，镇里的匠人用竹骨皮纸做油纸伞，伞面涂的桐油能经百日雨，
伞骨的弹性能抗七级风，只是现在，折叠伞多了，手工油纸伞少了，涂油的毛刷都快硬了……”
砚石的温润还在掌心停留，艾琳娜知道，无论是厚重的砚台，还是泛黄的砚经，那些藏在石纹里的智慧，从不是对山石的掠夺，
而是与文脉的相守——只要有人愿意守护这片山谷，愿意传承制砚的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一刀刻痕、
每一处石眼，就总能在墨香与石韵里，磨出生活的风骨，也让那份流淌在砚痕里的文脉，永远滋养着每个与笔墨相伴的日子。
喜欢无限流之中式副本请大家收藏：(m.shuhesw.com)无限流之中式副本书河书屋更新速度全网最快。