公元117年的罗马，八月的阳光炽热而无情，仿佛在无情地炙烤着这座古老帝国的每一寸土地。然而，这炽热的阳光却无法驱散笼罩在罗马城上空的那层沉重的阴霾。图拉真，这位伟大的皇帝，这位曾经让罗马的荣耀达到巅峰的英雄，已经离世。他的离去，如同一场突如其来的风暴，让整个罗马陷入了深深的哀伤之中。
在罗马的街头巷尾，人们低垂着头，脸上写满了哀伤与不舍。那些曾经在图拉真的领导下欢呼雀跃的士兵们，如今也默默地脱下头盔，站在街头，眼中含着泪水。他们回忆着图拉真在战场上英勇无畏的身影，回忆着他那坚定而有力的号令，回忆着他在胜利时那谦逊而温和的笑容。这位皇帝，不仅仅是一位伟大的征服者，更是一位深得人心的领导者。他用自己的智慧和勇气，为罗马带来了无尽的荣耀与和平。
图拉真的离世，让罗马的贵族们也陷入了深深的沉默之中。在元老院的议事厅里，往日的争论和喧嚣已经消失，取而代之的是一片肃穆与哀伤。元老们身着黑色的丧服，围坐在议事桌前，低声讨论着如何纪念这位伟大的皇帝。他们回忆着图拉真在位期间的种种功绩，从对达契亚的征服，到对东方的拓展，再到他对罗马法律和行政制度的改革。他的每一个决策，都为罗马带来了深远的影响，他的每一次胜利，都让罗马的荣耀更加耀眼。
虽然丢失了拜占庭，可人们始终认为图拉真是一位罗马历史上伟大的皇帝。
在罗马的广场上，人们自发地聚集在一起，为图拉真举行哀悼仪式。他们点燃了蜡烛，摆放了鲜花，默默地祈祷着，希望图拉真的灵魂能够安息。孩子们也加入了哀悼的行列，他们虽然还不完全理解这位皇帝的伟大，但他们从父母的眼中看到了深深的哀伤，他们知道，这位皇帝的离去，意味着罗马失去了一位伟大的守护者。
图拉真的皇后普洛提娜，也在这个八月的罗马，沉浸在深深的悲痛之中。她回忆着与图拉真共同度过的那些岁月，回忆着他的温柔与坚定，回忆着他对她的爱与关怀。普洛提娜知道，图拉真的离去，不仅仅是她个人的损失，更是整个罗马的损失。她默默地祈祷，希望罗马能够在新的皇帝哈德良的领导下，继续繁荣昌盛。
八月的罗马，阳光依旧炽热，但人们的心却沉浸在深深的哀伤之中。图拉真的离去，让这座城市失去了它的灵魂，让这个帝国失去了它的方向。
哈德良在继位典礼之上，说道：“我的养父，伟大的图拉真，他的精神将永远留在我们心中，他的功绩将与图拉真立柱般与罗马共存”。
哈德良曾问身边的亲信，“为何，我们会失去拜占庭？”
亲信说：“器不如人！”
哈德良再问：“器从何处来？”
亲信说：“来自学者和工匠。”
哈德良点头，说道：“要改造我们的学问，要改造所有工匠的思想，才能改造手，才能有更为强大的器！我要引进新拜火教，改造罗马！”
公元117年，罗马帝国在图拉真的离世后，迎来了哈德良的统治。哈德良是一位极具智慧和远见的皇帝，他深知罗马帝国需要的不仅仅是军事上的胜利，更需要文化和思想上的革新。在哈德良的推动下，罗马学者们开始全面研读新拜火教的教义。
这种宗教，至少罗马是这样认为！
在罗马帝国的东部边疆地区已经有所传播，但哈德良希望将其引入罗马的核心地带，以提升罗马的文化和理性水平。
哈德良组织了一批罗马最杰出的学者，深入研读新拜火教的教义。他们发现，这种宗教的教义不仅深刻而富有智慧，而且与罗马的传统价值观有着诸多契合之处，罗马能战胜蛮夷靠的就是更先进的武器。学者们惊叹于新拜火教的真理，甚至有人认为，这种宗教的传播者——不奴族——虽然曾是罗马的敌人，但他们所倡导的宗教却是一种引导人们向着善良，向着真理前进的灵魂之引。
然而，哈德良对此有着更深刻的理解。他深知，罗马帝国的伟大不仅仅在于征服，更在于吸收和融合。他站在罗马广场上，面对着一群学者和贵族，坚定地说：“我们曾经学习迦太基人如何制造船舶，我们曾经学习希腊的科学，我们曾经学习埃及的建筑，所以，学习不奴，成为不奴，战胜不奴！”这句话如同一道闪电，照亮了学者们的心灵，也点燃了罗马的觉醒之火。
在哈德良的命令下，学者们踏上海船，前往罗马帝国的四方。他们带着新拜火教的教义，前往罗马的所有大城市。一夜之间，罗马的各个城市都出现了讲经所。这些讲经所向贵族子弟讲解新拜火教的教义。
讲经所里，学者们用拉丁语和希腊语讲解着新拜火教的教义，强调善与恶的斗争，强调人可以学习神灵给予的知识，最终与神灵同行于宇宙。
新拜火教的传播，如同一股清新的风，吹遍了罗马帝国的每一个角落。它不仅提升了罗马人的认知水平，也增强了罗马社会的凝聚力。哈德良的智慧在于，他没有简单地排斥外来的文化，而是将其融入罗马的体系中，使其成为罗马文化的一部分。
在哈德良的领导下，罗马开始觉醒。这种觉醒不仅仅是文化的觉醒，更是精神的觉醒。罗马人开始意识到，真正的强大不仅仅在于军事上的征服，更在于文化的包容和思想的进步。哈德良的这一举措，为罗马带来了新的活力。
在东汉时期，太学是儒家思想的学术中心，儒家经典是教学的核心内容。然而，随着丝绸之路的开通和东西方文化交流的加深，一些外来宗教和思想也逐渐传入中原地区，其中包括新拜火教。这种宗教在东汉时期虽然尚未大规模传播，但已经引起了部分学生的注意。
在太学中，一位学生偶然接触到了新拜火教的教义，并被其吸引。他认为这种宗教所倡导的科学思想，能够为大汉社会带来新的活力和希望。于是，他开始在太学中带着几个学生一起秘密研读新拜火教的经典，希望能够从中汲取智慧，为大汉的繁荣贡献力量。
然而，这位学生的行为很快被太学的一位博士发现。博士认为，儒家思想是大汉的根基，任何对儒家经典的偏离都是对传统的背叛。他严厉责罚了这位学生，并警告他不要被外来的异端邪说所迷惑。
面对博士的责罚，这位学生并没有屈服。他站了起来，指着那本拜火教的经典，大声说道：“这本书可以强我大汉，为何不可学？”他的声音在太学的讲堂中回荡，引起了在场众人的注意。
博士冷笑了一声，回应道：“儒家是本，你不好好研究儒学，弱本而强枝，何以强大大汉？”在他看来，儒家思想是大汉的立国之本，任何对儒家经典的忽视都是对国家的不忠。
然而，这位学生并不服气。他反驳道：“孔子也说，国和家皆是民组成的，要爱民！可新拜火教能够加速生产，能够给天下黎民更好的生活，这同样也是爱民！”，他坚信，新拜火教的教义能够为大汉带来新的希望和活力。
双方的争执很快引起了太学中其他学者和学生的关注。有人支持博士的观点，认为儒家思想是大汉的根基，不容动摇；也有人支持这位学生的观点，认为应该开放心态，接纳新的思想和文化。这场争执逐渐演变成了一场风暴，席卷了整个太学。
这场风暴不仅在太学内部引发了激烈的讨论，也引起了东汉朝廷的关注。一些官员担心，这种外来宗教的传播可能会动摇儒家思想的主导地位，从而影响国家的稳定。然而，也有一些官员看到了拜火教中蕴含的积极因素，认为可以从中汲取智慧，为大汉的繁荣贡献力量。
最终，邓太后阻止了这场争论的继续发酵，她已经敏锐的觉察到，这件事情有人在推动。
她下达命令：“我大汉胸有天下，既然可以有道，有佛，如何不能有新拜火教？建一个庙宇，让不奴族派人给我们讲解经文，可以多听，多想，合则用，不合则不用，何必心胸狭隘为此事争执？”
于是，大汉与不奴族商议，由大汉批下土地，不奴族建设一个庙宇，派白马少年万里而来，向大汉传经。
这件事是八月定下的，袁华在九月底才知道，他很是高兴，他立刻开始规划新的学校该如何规划和建设，并亲自挑选了十五名最好的老师和一批匠师，前去洛阳。
同年，不奴族正式确认，重新选举大匠师，以及各个匠官，不奴族第一次正式的政治轮替正式到来。
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