孟良几乎已经是断定了这个国家会灭亡，他心里一口气上来，就绝不肯伸出援手。
毕竟，这个世界的苦难全部来自这里，就算背后有人操纵，不也是因为腐朽的制度又没有贤明的官员么？
他也可以这么说，“是这个王朝先不要我的”，家破人亡后得知连去考举人的机会都不给，身上一重重赋税压下来，这和逼人去死没什么差别了。
但是同样，因为梅娘从宗室女变成了安北公主，再成为了敌国的皇后，身份固然水涨船高，但是困扰也是越来越多，若是说得悲观些，这个世界走一遭有什么意义？凡人之力如蝼蚁撼树，而想要改变千百年来的观念，督促凡人自强，改善女性处境，似乎都只是微末。
就像王介甫、苏子瞻才名再高，依旧郁郁不得志；杜子美、青莲居士诗篇万口传，仍受乱世流离之苦。
[枪杆子里面出政权，有武力才是硬道理啊，]孟良每每想到时局，就觉得虽有千万种方法不得实施，[但是原身不过文弱书生，我家那口子既无权也无兵马，根本没有合适的途径，若要说接受党派之别入局，难道不是他们先拒绝我的吗？]
就连曾经的弟子，有不少已经不在了，多半死于生产，即使孟良假借研读医书，宣扬处理伤口时的土方消毒法，提纯烈酒和白醋，教导弟子们将擦拭用的纱巾粗布用沸水煮过暴晒，不要在产后久居不洁的环境，在不通风的情况下以热水擦身清洁，也不过是将60%以上的死亡率降了一半，仍有些聪明的弟子未能做出什么就早早去世。
还有些人死于劳累，死于赶路不适，死于疾病……即使在有修真者的世界，大部分人还是一样死去，只有那些有门路的、富裕的才能买到修真者看不上的丸药，一份粗劣的回春散价值是千两银子，即使比人参灵药的效果更好，也难以买到，运气不好可能还有普通人无法承受的丹毒。
快穿者知道，这样一份最简单的回春散在修真界不过是一枚灵石十瓶，而修士卖给普通人却有十倍的利润可以赚。
但他不能说出来，因为他不应该知道修真界那边的原价。
这一日，孟良又接到了丧报，是和丈夫去了更南边上任的一个女弟子，据说她们全家都因为感染疟疾身亡，那边蚊虫遍地，据说小儿放在那里一盏茶时间身上就有十余个肿包，因为当地贫苦，女弟子跟着夫婿力行节俭，结果竟不小心得了疟疾，全家不治身亡。
他这边就写了一篇悼文，哀悼弟子英年早逝，同时指出在贫困的情况下不应该一昧地节流，而是应该带动当地富裕起来，查看当地产业，帮扶百姓，自己跟着百姓吃苦是不应该的事情啊，可怜百姓就应该想办法让大家都衣食足而不是自己也忍饥挨饿。
又明确写出，疟疾为“恶蚊所传”，说蚊子是疟疾的瘟鬼，所到之处不仅吸食百姓血肉还让大家得病，应该多用驱蚊香药、窗纱帐子以隔其害，而得了疟疾后据说有一种树的树皮吃了就可以痊愈，或是将青蒿渍水后绞出汁液服用，这样可以医治疟疾1。
然而和先前一样，大衍朝的官吏只对他的文辞赞美，却没有重视里面提到的开源节流、脱贫攻坚以及疟疾的防治，反倒是天恒朝看了传过去的文章，如获至宝。
梅娘这回就派了师姐妹来当说客，询问师父那富裕起来是不是就是抓住当地特产来做文章，又问疟疾是蚊虫传播一事是否属实，而两个方子是否可行，还想磨着先生早些过去养老，给她出谋划策。
孟良这边拒绝了她们的邀请，只是说时候未到，但是却把自己所知的诸多病理都写了写来，包括如何驱蚊防治，青蒿应当生食不可煎煮，金鸡纳又是什么模样的一种树木，还写了一些禁忌，都推脱给了看过的医术，比如高热者不可食温燥之物，发冷胸闷者少食油腻甘甜，病情反复者不能吃发物和糟腌菜2，大部分都和中医推崇的相重合，影影绰绰也能找到些记载。
但是这边得知天恒朝来人求教，原本不知道这件事情的大衍朝太医署也忽然支棱了起来，女官还没离开时就上门请教。
“先生又不是大夫，都是古籍里寻摸总结的方法，博览群书所以显得全能。但是写给师姐的悼文里说得明明白白，尔等身为太医不潜心研究治病救人，却非要问先生有无藏私，若是你们真的看过文章，如何还能问得出口？”
师姐妹几个伶牙俐齿，骂太医沽名钓誉、见识短浅，又骂他们在其位不谋其政，在大街上把他们给骂了回去。
隔天，街上的小儿就开始传唱童谣，讥讽太医不识字，以至于问事情都要人家亲自教授。
但是孟良是天下闻名的大儒，即使被他的弟子骂了，这些弟子现在又在异国他乡做女官，不是平日里总是受夹板气、被迫守口如瓶的太医署能动的。
不然还能怎么说，难道真要说怀疑孟良藏私，有更好的治疗方法教给弟子吗？
要知道，内阁首辅才赞过孟良这篇文章慈爱悲恸、医理详实呢，太医院要是说孟良藏着掖着，大夫找读书人学医理面上无光，还要得罪一干跺跺脚都要朝堂抖三抖的大人！
这边女弟子们租了客栈住了整整一个月才离开，不料她们刚走，就有客上门。
并非之前铩羽而归的太医署，来人一身灰色的云澜宗外门制服，两三人身上都只有最简单的储物袋，因为孟良是凡人，看不出他们境界高低，大约摸是不超过筑基期的弟子，但看着也很唬人了。
只见对方一行人意思意思行了一个晚辈礼，随即便掏出一样东西……
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