襄阳城的夜，总裹着层湿漉漉的雾气。那年深秋，老茶摊的周老头又开始讲古了，竹椅上围满了裹棉袄的汉子，连卖糖画的张瘸子都收了摊来听。
\"要说咱们襄阳最神乎的事儿，还得从诸葛亮摆七星灯那会儿说起。\"周老头磕了磕烟袋，火星子溅在青石板上，\"建兴十二年，五丈原的帐篷里，孔明先生披头散发，脚下摆着七盏明灯。听说那灯要是七天七夜不灭，就能向天再借一纪寿命。\"
茶客们听得入神，卖炊饼的王二插嘴道：\"后来呢？是不是魏延那小子闯进去踢翻了灯？\"
周老头白了他一眼：\"懂个啥？那天晚上，满天星斗突然乱转，帐外飞沙走石。第七日寅时，忽有流星划过，正砸在主灯上。孔明先生长叹一声，就这么去了......\"
正说着，角落里突然传来冷笑。众人扭头，见是新来的教书先生陈墨，戴着副圆框眼镜，长衫洗得发白。\"周老伯，这都是《汉晋春秋》里的野史传说。\"陈墨推了推眼镜，\"刘知几在《史通》里早说了，这些都是'务在恢诡'的虚妄之言。\"
周老头气得直拍桌子：\"你个酸秀才懂什么！我们襄阳老一辈都知道，诸葛亮临死前，特意托梦给襄阳的老猎户，说他的魂魄会守着汉水......\"
这场争论很快传遍了襄阳城。有人说陈墨书呆子气，有人却开始琢磨：那些流传了几百年的故事，到底是真是假？
几天后，陈墨在襄阳图书馆翻到本发黄的县志。当他看到\"关羽显圣玉泉山\"的记载时，手突然抖了起来。民国二十年版的县志上，密密麻麻记着光绪年间的一桩奇事：玉泉山下的樵夫王大牛，曾在雨夜撞见红脸长须的将军骑马而过，马蹄踏在青石板上发出清脆声响。更诡异的是，次日村民发现，原本干涸的山泉竟重新涌出，水质甘甜异常。
陈墨合上县志，窗外的月光正照在图书馆的飞檐上。他突然想起周老头说的话，心里泛起一阵莫名的悸动。当晚，他鬼使神差地往玉泉山走去。
山路幽静，只有蟋蟀的叫声。走到半山腰，陈墨忽然听见前方传来兵器相击的声音。他屏住呼吸，借着月光望去，只见两个黑影正在林间打斗。其中一人手持长刀，红脸长须在风中飘动；另一人羽扇纶巾，剑走轻灵。这场面如此逼真，陈墨甚至能看清关羽额头上的汗珠。
就在这时，山风骤起，树叶沙沙作响。待陈墨再睁眼，林间空无一人，只有月光透过树叶，在地上洒下斑驳的影子。他双腿发软，跌坐在地，摸到口袋里的手机才想起拍照，可镜头里只有空荡荡的山林。
第二天，陈墨又去找周老头。老茶摊前，他把昨晚的经历说了一遍。周老头沉默良久，从屋里抱出个木盒，里面是本手抄的《襄阳旧事》。泛黄的纸页上，用毛笔写着：\"习凿齿撰《汉晋春秋》时，常于襄阳访故老，采异闻。其书虚实相生，虽不合史家笔法，然民间诸事，多有印证。\"
陈墨如遭雷击。他突然明白，那些被正史抛弃的传说，或许正是打开历史真相的钥匙。就像葛洪说的，\"稗史虽小，可补正史之阙\"。襄阳的这些传说，何尝不是另一种形式的历史？
从那以后，陈墨开始收集襄阳的民间故事。他走访了三十多个村落，记录了数百个传说。其中最离奇的，要数关于诸葛亮七星灯的另一个版本：当年诸葛亮并非真的想续命，而是用七星阵锁住了五丈原的一股神秘力量。这股力量后来辗转到了襄阳，化作汉水的灵气，守护着这座古城。
在收集故事的过程中，陈墨还发现了更惊人的巧合。《汉晋春秋》中记载的关羽显圣，与现代心理学中的\"集体潜意识\"理论不谋而合。那些声称见过关羽的村民，描述的细节几乎一模一样，就像他们共享着同一个梦境。
三年后，陈墨出版了一本名为《襄阳异闻录》的书。书中不仅记录了各种传说，还结合历史文献和现代科学进行解读。令他意外的是，这本书在学术界和民间都引起了轰动。有人说他开创了新的研究方向，也有人骂他不务正业，把历史写成了志怪小说。
但陈墨不在乎。每当夜晚，他仍会漫步在襄阳的老街上，听着茶馆里的说书声，看着月光下斑驳的城墙。他知道，这座城市的故事永远讲不完，那些穿梭在虚实之间的传说，早已融入了襄阳人的血脉。
后来，襄阳建起了民俗博物馆。陈墨捐赠了那本《襄阳旧事》，还有他收集的所有故事手稿。在博物馆的留言簿上，有人写道：\"历史就像一幅拼图，正史是框架，野史是色彩。缺了任何一块，都拼不出完整的真相。\"
周老头依然在老茶摊讲古。不同的是，现在他的听众里多了些拿着笔记本的学生，还有戴着相机的游客。每当讲到诸葛亮禳星续命的故事，他总会笑着补充一句：\"信也好，不信也罢，这些故事能传上千年，总有它的道理。\"
襄阳的月光依旧，照着古老的城墙，照着奔流的汉水，也照着那些在传说与现实之间徘徊的灵魂。或许正如陈墨在书里写的：\"历史从来不是非黑即白的账本，它更像一座迷雾中的迷宫，每个传说都是一盏灯，照亮我们寻找真相的路。\"
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