鹧鸪天
祖宗牌位如山重，香灰深处藏蛟龙。
跪破蒲团非孝子，改弦更张是真忠。
旧供果，新酒盅，烛泪滴成万里虹。
莫道古训不可易，且看顽孙戏祖翁。
临安城东的崔氏祠堂里，三百块乌木灵位在烛火中沉默如渊。守祠人阿福跪在蒲团上擦拭供案时，目光总黏在最末那块新牌位上——那是上月刚添的崔三爷灵位，刻着\"笃守祖训\"四字，却让他想起三爷临终前攥着他手说的：\"祠堂东南角的砖，该换了……\"
三更梆响，阿福撬开祠堂东南角的青砖，里头竟塞着本泛黄的《崔氏祭仪补遗》。翻开脆页，见先祖崔琰亲笔批注：\"冬至祭改用活鲤，取鲤跃龙门之意。\"可如今崔氏仍循旧制用腌鱼。次日晨祭，阿福\"失手\"打翻腌鱼坛，将昨夜钓的活鲤摆上供案。族老们怒斥时，他抖出《补遗》：\"七世祖明训，冬至当供鲜鲤！\"
半月后的春分祭，阿福又\"误\"将祭文中的\"恪守成规\"诵成\"恪守祖训\"。族老们翻开族谱，惊见扉页夹着片残纸，上书崔琰遗训：\"祖训非铁律，当随四时更。\"满堂哗然中，阿福默默添灯油——那残纸是他用祠堂老鼠啃剩的族谱边角，蘸着香灰仿写的。
酒坊杜瘸子的手段更妙。他继承祖传\"三蒸三酿\"古法，却偏在酒曲里掺桃花瓣。族叔们骂他辱没祖艺，他翻出太祖手札：\"春酿宜添花气。\"待\"桃花烧\"名动江南，众人才发现那手札残页是杜瘸子用酒糟染旧的宣纸，字迹乃是以竹签蘸醋所书，遇热方显。
\"祖宗托梦教的。\"杜瘸子晃着酒葫芦，\"梦里太祖爷还说，咱家的蒸酒甑该打个侧孔哩！\"他敲了敲甑上新开的孔眼，酒香混着桃瓣飘满街巷。
一曰\"借尸还魂\"。正如《鬼谷子》所言\"因其言，听其辞\"，阿福表面尊崇祖训，实则借《补遗》之壳塑新规。他将活鲤祭祖，恰似《韩非子》\"不期修古，不法常可\"的变通，在旧制骸骨上赋新生。
二曰\"以假乱真\"。杜瘸子的假手札暗合《孙子兵法》\"能而示之不能\"的诡道。当族老们沉迷考据真伪时，新酒香已浸透祠堂门槛。
三曰\"指鹿为马\"。阿福篡改的祭文如同《庄子》\"盗亦有道\"的戏谑——他颠覆的并非祖训本身，而是族人对祖训的僵化认知。
更绝的是纸马铺的韩娘子。她扎祭品时偏不循\"男童女轿\"的古例，反给纸人添上书生袍、绣花鞋。族老斥其\"阴阳颠倒\"，她翻开《冥器考》：\"宋时寒食节，纸偶皆可换装娱鬼。\"待知府夫人订购整套\"功名纸马\"，众人才知那《冥器考》是韩娘子丈夫用坟头土拌墨，仿宋版书伪造的。
\"死人规矩活人定。\"韩娘子扎着纸灯笼，\"祖宗见小辈们烧的新玩意，指不定多欢喜呢！\"灯影摇曳中，纸书生衣袂飘飘，似要破窗飞去。
遇此等\"托古改制\"之辈，较真不如借势。昔年徽州盐商程老太爷，见分家契上被添了\"善贾者当济族人\"的条款，非但不怒，反捐资重修祠堂，将条款刻上功德碑。待官府赐\"义商\"匾额时，他方指着碑文笑道：\"这‘济族人’三字，本是太祖爷酒醉的涂鸦。\"
《淮南子》有云：\"圣人不朽，时变是守。\"崔氏祠堂的烛台突然在秋分夜爆出灯花，映亮梁间尘封的匾额——\"革故鼎新\"四个金字赫然在目，落款竟是明成化年间的族长。阿福扶梯细看，匾后藏着半截族谱，记载着某位先祖为改祭仪，曾谎称梦获神谕的旧事。
柳梢青
牌位森森，烛烟袅袅，蒲团藏针。
活鲤换鲞，残纸作训，旧瓶新斟。
酒甑偷开桃汛，纸马驮来状元襟。
莫道祖宗法难违，当年亦是造反人。
祠堂梁上的燕子又衔新泥，阿福正教小童重抄族谱。族老们隔窗窥看，见那孩子将\"恪守成规\"的\"成\"字描成了\"承\"字。香炉突爆火星，烫醒了打盹的老猫——它纵身扑向供案，撞翻了活鲤盆。水渍漫过先祖牌位，竟在砖地汇成个歪扭的\"变\"字。
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