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第880章 《在粤语呢喃 中叩问存在》

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《道嘅可能》(粤语诗)

文\/树科

阿妈婆婆生

婆婆佢阿妈生

佢阿妈佢阿妈生……

你阿妈你婆婆生

你婆婆佢阿妈生

佢阿妈佢阿妈生……

佢阿妈佢婆婆生

佢婆婆佢阿妈生

佢阿妈佢阿妈生……

佢哋嘟喺边个生嘅?

道生一……道生我哋……

《树科诗笺》2025.5.13.粤北韶城沙湖畔

《在粤语呢喃中叩问存在》

——论《道嘅可能》的哲学诗性

文\/阿蛋

一、方言的哲学突围:粤语诗的语言革命

《道嘅可能》以粤语方言构筑诗行,这种语言选择本身便是一场颠覆传统的诗学革命。粤语作为中国最古老的方言之一,承载着岭南地区独特的文化基因,其九声六调的语音系统、大量保留的古汉语词汇,为诗歌创作提供了独特的语言质地。在这首诗中,“阿妈”“婆婆”“边个” 等极具粤语特色的词汇,让诗歌充满浓郁的生活气息和地域色彩,仿佛能听见岭南人家日常交谈的呢喃。

海德格尔在《语言的本质》中强调 “语言是存在的家”,《道嘅可能》通过粤语方言的运用,将存在的追问牢牢扎根于本土语言的土壤。当普通话诗歌已形成相对固定的审美范式时,树科选择粤语创作,打破了诗歌语言的同质化困境,使诗歌语言重新获得鲜活的生命力。这种语言选择并非简单的猎奇,而是诗人对诗歌语言可能性的勇敢探索,是对存在本质的重新审视。

从语言学角度看,粤语的使用赋予诗歌独特的节奏感和韵律感。诗歌中重复的句式 “阿妈婆婆生”“婆婆佢阿妈生”,配合粤语的发音特点,形成一种类似民谣的韵律,朗朗上口。这种韵律不仅增强了诗歌的音乐性,更在不断的重复中强化了诗歌的主题,使读者在吟诵过程中逐渐沉浸于对生命起源的思考。

二、生命链条的无穷追溯:解构与重构的诗学策略

诗歌以看似简单的家族生育链条展开:“阿妈婆婆生 \/ 婆婆佢阿妈生 \/ 佢阿妈佢阿妈生……” 这种重复递进的表述方式,构建了一个无限延伸的生命谱系。表面上,诗人在追溯家族的生育历史,但实际上,这是对人类生命起源的哲学解构。每一个 “生” 字,都代表着一次生命的延续,无数个 “生” 字串联起来,形成了一条跨越时空的生命长河。

这种解构策略与德里达的解构主义理论不谋而合。德里达认为,传统哲学中的二元对立结构是不稳定的,通过不断的解构,可以揭示出事物的多重可能性。在《道嘅可能》中,诗人通过对生育链条的无限延伸,解构了传统意义上对生命起源的简单认知。我们习惯将生命的起源归结于某个具体的个体或事件,但在这首诗中,生命的起源变得模糊而不可知,每一个生命既是起点,又是终点,形成了一个永无止境的循环。

然而,解构并非目的,重构才是诗人的最终诉求。当读者在无限的生育链条中迷失时,诗歌突然笔锋一转:“佢哋嘟喺边个生嘅?\/ 道生一…… 道生我哋……” 这一转折,将个体生命的追溯上升到哲学层面的思考,实现了从具体到抽象、从现象到本质的跨越。诗人借助道家 “道生一,一生二,二生三,三生万物” 的哲学思想,重构了生命起源的认知体系,赋予诗歌更深层次的哲学内涵。

三、道家哲学的现代回响:诗与道的互文性

“道生一…… 道生我哋……” 这句诗的出现,使整首诗的意境发生了质的飞跃。道家哲学中,“道” 是宇宙万物的根源和本质,是一种超越人类认知的存在。老子在《道德经》中说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。” 树科在诗歌中引入 “道” 的概念,将对生命起源的追问与道家哲学相融合,使诗歌具有了形而上的思辨色彩。

这种融合并非简单的引用,而是一种现代语境下的创造性转化。在现代社会,人们往往过于关注物质层面的追求,忽视了对生命本质和宇宙规律的思考。《道嘅可能》通过诗歌的形式,重新唤起人们对道家哲学的关注,让古老的哲学思想在现代社会中焕发出新的生命力。诗歌中的 “道”,既是对生命起源的终极解释,也是对人类存在意义的深刻反思。

从互文性角度看,《道嘅可能》与道家经典形成了丰富的对话关系。诗歌中对生育链条的追溯,与道家 “万物负阴而抱阳,冲气以为和” 的思想相呼应,暗示着生命的延续是阴阳调和、自然运化的结果。同时,诗歌结尾对 “道” 的强调,也与庄子 “天地与我并生,万物与我为一” 的境界相契合,表达了诗人对人与自然和谐共生的向往。

四、重复与留白:极简主义的诗学魅力

《道嘅可能》在创作手法上呈现出极简主义的特征。诗歌全篇几乎没有任何修饰性的语言,仅通过重复的句式和简单的词汇,构建起深刻的哲学内涵。这种极简主义的创作风格,与中国传统美学中的 “留白” 艺术不谋而合。宗白华在《美学散步》中指出:“空白乃灵气往来生命流动之处。且空而后能简,简而练,则理趣横溢。” 诗歌中大量的重复,看似单调,实则为读者留下了广阔的想象空间。

每一次 “阿妈婆婆生” 的重复,都是对生命延续的强调,也是对读者思维的引导。在不断的重复中,读者逐渐陷入对生命起源的沉思,而诗歌结尾的 “道生一…… 道生我哋……”,则如同一把钥匙,打开了读者思维的大门,使之前所有的重复都有了意义。这种重复与留白的结合,使诗歌在简洁中蕴含着丰富的内涵,在有限的篇幅中传达出无限的思考。

从形式上看,诗歌的排版也颇具匠心。整齐的诗行排列,配合重复的句式,形成一种视觉上的节奏感。每一小节的独立,又使诗歌具有了呼吸感,读者在阅读过程中可以根据自己的理解和感受,停顿、思考,从而更好地体会诗歌的意境。这种形式与内容的完美统一,展现了诗人高超的艺术技巧。

五、结语:诗歌作为存在的澄明

《道嘅可能》以粤语方言为载体,通过对生命链条的追溯、道家哲学的引入以及极简主义的创作手法,构建了一个充满哲学思辨的诗歌世界。在这个世界里,语言不再是简单的表达工具,而是存在的澄明;诗歌不再是华丽辞藻的堆砌,而是对生命本质的深刻追问。

这首诗的意义不仅在于其独特的艺术价值,更在于它为当代诗歌创作提供了新的思路和方向。在全球化和同质化日益严重的今天,如何保持诗歌的本土特色和文化底蕴,如何将传统哲学思想与现代诗歌创作相结合,《道嘅可能》给出了一个极具启发性的答案。它让我们看到,诗歌依然具有追问存在、探索真理的力量,依然能够在现代社会中绽放出独特的光彩。

当我们再次吟诵 “阿妈婆婆生 \/ 婆婆佢阿妈生” 时,听到的不仅是岭南人家的方言呢喃,更是一个诗人对生命、对存在、对宇宙的深情呼唤。这种呼唤,穿越时空,直指人心,让我们在喧嚣的现代社会中,寻找到一片宁静的精神家园。

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