第二百四十四章:灵气之洁化孽镜，善恶二念俱灭除
转眼，木星的魂魄就被黑白无常带到了到地府的“孽镜台”前面。
孽镜台，是属于地府的秦广王所管辖。
孽镜台位于秦广王的殿之右首。
台高一丈，镜大十围。
围是什么意思?
一围有多大?
围，是一种单位量词。
一围，大概就是双手合抱的长度。
十围，就是十个人十双手合抱那么的长。
可见这孽镜台庞大十分。
孽镜台是干什么用的?
孽镜，是由天地灵气之洁所化而成。
即孽镜聚集着纯洁的阴阳二气。
意思是，地府中的孽镜是十分干净的一种无形的物体。
而魂魄，只要一站在孽镜台前，此清净的孽镜里就会显现出这个魂魄生前的种种恶行。
因为，孽镜是纯洁的阴阳二气。
当这种十分纯洁的阴阳二气，碰上人的魂魄二气，就会摄显出，人生前的种种不好的行径来。
就像我们凡尘俗人的镜子，它不是由天地的阴阳二气所形成，它也能照出凡尘俗人的相貌的所有。
只是，地府中的孽镜，所照的是魂魄生前的一些人所不曾见过的恶行与善行。而凡尘俗人的镜子，所照的是镜前人当时的状态。
孽镜能照魂魄的过往，这并非孽镜台厉害。而是人自己所造作的业力作用，显现而已。
因为人也是有灵性的。
人的罪行越多，人的灵性就越少。
人的灵性越少，其魂魄站在孽镜台前，所显现出来的恶行恶念相应的就越多。
故而，现实世界中，做多了坏事，其人的灵性就会被磨灭。
人的坏念头产生满溢，其人的灵性就会跑光。
这就是负能量。
当一个人的负能量爆棚，其人也没有什么用了。
所以，这就是世人都会认为，做坏事行恶事的人，给人的感觉好像很蠢一样的原因。
“恶贯满盈”就是这个意思。
其人作恶多端，其人的灵性，就被自身磨没了。
当一个人没有了丝毫灵性时，就是其人倒霉的时候到了。
“做恶事，会得报应。”这一句话也是这个意思。
这种报应，不是别人给其人的。
而是其人恶事做得太满了，其人自身的灵性，被其自身挤没了。其人自身灵性全无，头脑就不聪明，所以其人就很容易被抓住。
因此，有那么一句：“孽镜台前无好人。”
那么，好人哪里去了?
好人的心，是善的。
善的心是纯洁的，纯洁的灵魂碰上纯洁的阴阳二气之镜，其镜面清明一片，所以显现不出好人的过往。
因而，孽镜台，亦名业镜台。
一切，唯心所造而已。
这些，并没有所谓的秘密而言。
阎浮众生，举心动念，无不是业，无不是罪。
阎浮，就是指我们这个世间。
我们这个世间的每一个人，不论是起一份心，还是动一个念，都是在造作业力，都是造作罪行。
是以，人需修行，断除自身的贪行，去掉自身的贪念，消除自身的嗔恨，灭掉自身的焚火。
那样，死后的魂魄，于业镜台前，才显现不出罪业。
业镜台前没有显现出罪业，就无需到地府去受刑。
就可直接投生于善处，第二世轮转于善家，少受罪苦；
或是，直接投生于天人，去享天福。
若然，有修学佛行修得很好者，还可直接往生净土，进入净土佛国，以后修行成佛!
阎浮众生，举心动念，无不是业，无不是罪。此处的举心动念，亦包括善念。
也就是说，一个人如果做了善事，老想着自己行了善，这种动了善念的念头，亦是业，亦是罪。
意思就是：一个人自身只管去行善，而不要有行善的念头。
但行好事，莫问前程。
若然，一个人对俗世的一切事情，都去除了大大小小的贪念。
却唯独，没有断除贪念佛经的念头。
此种贪佛经之念，亦是业，亦是罪。
意即：不能有任何的善的与恶的念头。
再比如，某人捐了几所希望学校，心里老想着，自己是大善人，做了大善事，此种有善于心之念，亦是业，亦是罪。
意即：自身捐了希望学校，尔后，不落于心。
因此，修行如逆水行舟，不进则退。
假如修学佛行有那么容易的话，那也就没有那么多业障凡夫了。
假如去除内心的念头有那么容易的话，那人人早就入涅盘之境了！
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