727 章：部落归心（至元三十七年夏?使虎部落营地）
使虎部落首领巴图赴白虎城议事的消息传开时，营地正忙着晾晒兽皮。巴图命长子巴彦清点随行礼品：“选十张最完整的白虎皮（部落珍品）、五十斤风干湖鱼（贝加尔湖特产）、三匹驯鹿（象征温顺臣服），用毡布仔细包裹，不可损坏。” 临行前，他召集族中长老议事：“此次去白虎城，牧场共享是底线，军事互助要讲条件，咱不能空着手去，更不能白承诺。”
白虎城这边，脱脱命人整修议事厅：“挂汉蒙双语的‘议事规则’木牌，备足奶茶与青稞饼（符合部落饮食习惯），安排通蒙语的文吏记录。” 拔都建议：“巴图最看重部落尊严，见面时咱起身相迎，不摆官架子。” 双方都在细节中传递诚意，使者往返三次确认行程：“七月初三辰时出发，沿商路行进，五日可抵白虎城，途中设三个补给站。”
出发前夜，巴图在部落祭坛举行 “远行祭”，向图腾虎骨献哈达：“愿先祖保佑此行顺利，让族人能在水草丰美的地方放牧，不受战乱之苦。” 族中老萨满吟唱祝福歌谣，火光中，巴图的身影在帐篷外显得格外凝重。
七月初三清晨，巴图带着二十名护卫启程，队伍中除礼品外，还备了 “应急干粮”（肉干、奶疙瘩）与 “通讯响箭”（遇袭时示警）。沿商路行进时，每到一处补给站，都有白虎城兵卒接应，补给站备有 “暖帐”（供休息）与 “草料”（喂驯鹿）。兵卒赵勇向巴图介绍：“这条路是去年新修的，每十里有石堆标记，风雪天也不会迷路。”
行至中途，遇暴雨阻断溪流，巴彦提议绕路，巴图却让护卫砍伐松木架 “临时桥”：“这点困难都克服不了，怎让白虎城人信咱能守商路？” 他亲自扶木桥，让队伍安全通过，这一幕被随行的白虎城斥候报回城中，脱脱听闻后赞道：“巴图有勇有谋，是可合作之人。”
抵达白虎城时，脱脱与拔都已在城门外等候，双方行 “交臂礼”（蒙古传统礼节），脱脱说：“巴图首领一路辛苦，城里备了热奶茶，先暖暖身子。” 巴图回礼：“托大人福，一路平安，这点薄礼，是族人的心意。” 简单的寒暄中，外交的张力悄然涌动。
议事厅的谈判从牧场共享切入，巴图率先提出：“青石岗牧场自古是我部冬季驻牧地，去年被蒙古千户帖木儿的羊群侵占，需划定明确界限。” 帖木儿当即反驳：“那片草场去年大雪后属无主之地，谁先到谁用！” 双方争执不下，拔都敲击案上铜铃：“都先别急，按《北境牧场令》，应以界碑为凭，无界碑处按‘先占先得’但需留三成给原住部落。”
脱脱拿出地图，用朱笔圈出青石岗：“划定南北界限，北半归使虎部落（冬季驻牧），南半归帖木儿部（夏季驻牧），中间留‘缓冲带’（五里宽，双方均不得放牧，防冲突）。” 巴图仍有顾虑：“冬季草料少，北半不够用怎么办？” 脱脱提出补偿方案：“部落若参与商路护卫，每月可领三十石青稞，补足草料缺口。” 这个条件直击使虎部落的生存需求，巴图沉默片刻后点头：“可，但护卫需由我部子弟担任，听白虎城调遣。”
细节敲定后，文吏张谦起草协议，用汉蒙双语书写，双方按手印时，巴图特意看了帖木儿一眼，帖木儿别过头去，这场谈判既守住了原则，又留了转圜余地。
军事互助的核心是报酬明细。脱脱与巴图商定 “护卫薪酬制”：使虎部落每月出二十名护卫，沿白虎城至斡耳朵商路巡逻，按里程计酬 —— 每护卫每日行十里，发肉干半斤、青稞两斤；若遇盗匪并成功击退，额外奖皮毛一张（由商队出资）。
报酬发放设 “双轨制”：每月初五在商路中点 “望湖站” 结算，由白虎城官吏与部落长老共同清点人数、核对里程，签字后当场发粮，皮毛则每季度集中发放。巴图补充：“护卫需带‘腰牌’（刻姓名与部落记号），丢牌者扣半月酬劳，防止冒领。” 脱脱采纳并加一条：“护卫若擅离职守，除扣酬劳外，还需赔偿商队损失，由部落承担连带责任。”
为让部落放心，脱脱当场发放首月酬劳，二十名护卫领到青稞与肉干时，巴彦悄悄对父亲说：“比打猎稳当，族人不会反对。” 利益的绑定，让合作有了坚实基础。
使虎部落的帐篷里，近来多了些木牌 —— 上面刻着汉蒙双语的常用词：“商路”“护卫”“青稞”“界碑”。这是巴图从白虎城带回的 “识字牌”，他让巴彦带头学习：“不懂汉蒙话，咋跟白虎城人打交道？咋看懂商路文书？” 部落学堂（由白虎城支援设立）里，汉人教师李秀才用 “实物教学法”：指着驯鹿教 “鹿”，指着弓箭教 “箭”，孩子们学得兴致勃勃。
巴彦的儿子小巴图（七岁）已能说简单汉文，他举着识字牌对爷爷说：“这是‘虎’，跟咱部落图腾一样！” 巴图摸着孙子的头，想起年轻时对汉人文字的排斥，如今却觉得这些方块字能让族人活得更体面。部落长老起初反对：“学外族话会忘本！” 巴图反驳：“不忘图腾是本，学话是为了活下去，两者不冲突。”
李秀才编了《部落常用语手册》，收录商路护卫、交易、日常交流的词汇，配插图，巴图命人抄录多份，分发给各帐篷。夏日的傍晚，营地常传来孩童的诵读声，汉蒙语言的交织，成了部落归心的隐性纽带。
巴图从白虎城带回界碑拓片（蒙汉藏三文），挂在部落议事帐中，每月召集族人讲解：“汉文‘永固’是说边界稳固，咱的牧场就安稳；蒙文‘巴彦’是说日子会富饶；藏文‘护界’是让山神保佑咱平安。” 他特意请张谦来营地，用蒙语逐字解读，长老们听得频频点头。
年轻护卫们巡逻时，会特意查看沿途界碑，巴彦能认出上面的蒙文：“看，这刻的是‘使虎部落护卫区’，咱守的是自家地盘。” 有次发现界碑被风雪侵蚀，巴彦立即带人修补，用红漆重描模糊的文字：“这字不能模糊，模糊了边界就不清了。” 这种对文字的珍视，悄然强化着对白虎城界定的认同。
李秀才在部落学堂教孩子们写界碑文字，小巴图用木炭在石板上画 “虎” 字，虽歪歪扭扭，却格外认真。巴图见了感慨：“当年我只认得图腾，现在娃们能认三种字，这才是真的强了。”
使虎部落与白虎城军民的通婚，始于护卫与市集女子的相遇。巴彦的妹妹阿古拉与汉人铁匠李铁牛相爱，按部落习俗需 “聘礼十张兽皮”，按汉俗需 “三书六礼”，脱脱特意制定 “通婚规范”：“聘礼用寒地特产（兽皮、湖鱼均可），仪式汉蒙各半，新人向双方长辈行礼，子女姓氏可随父或随母，由夫妻商定。”
阿古拉与李铁牛的婚礼成了范本：清晨按蒙古习俗 “献哈达、喝交杯酒”，午后按汉俗 “拜天地、入洞房”，巴图与李铁牛的父亲坐在主位，接受新人敬茶。巴图对亲家说：“我女儿嫁过来，既要学做汉家饭，也得让铁牛学咱部落的规矩，互相疼惜。” 这场婚礼让两族百姓围观称赞，此后半年，部落与城中的通婚达五起。
通婚家庭成了天然的沟通桥梁：阿古拉帮汉人理解部落习俗，李铁牛则向部落传授打铁技艺。有次商队与部落因皮毛价格起争执，阿古拉夫妇从中调解，很快达成一致，脱脱对拔都道：“联姻比军令更能让人心齐。”
阿古拉与李铁牛的家成了 “双语驿站”，汉人来买兽皮找李铁牛翻译价格，部落人修农具找阿古拉联系铁匠。秋收时，阿古拉教汉人妇女鞣制兽皮（用草木灰水浸泡更柔软），李铁牛帮部落打造 “驯虎专用铁笼”（加固栅栏防挣脱），两族技艺在小家庭中交融。
孩子出生后，取名 “李虎”（随父姓，取部落图腾），既穿汉家小袄，也戴部落兽牙护身符。逢年过节，一家既过汉地春节（贴虎纹春联），也过蒙古白节（吃手把肉），巴图常来探望，与亲家一起喝酒，聊的都是牧场、市集的琐事，却悄悄化解着潜在的隔阂。
有次部落与汉人商户因粮食重量争执，巴图本想强硬交涉，阿古拉劝道：“爹，他们不是故意少给，是度量牌被风雪盖了，咱去重新校准就好。” 巴图听后冷静处理，避免了冲突升级。这种家庭纽带的柔性力量，比政令更能深入人心。
联合宣誓前，白虎城与使虎部落共同筹备祭天坛：选址在贝加尔湖畔的 “望虎山”（地势高，可见湖心界碑），坛高三丈，分三层（上层祭天，中层立盟约碑，下层供祭品），用青石砌筑，四周插汉蒙使虎部落三面旗帜。
脱脱命人起草盟约文本，核心内容有三：“牧场共享，互不侵扰；商路共护，风险共担；外敌来犯，合力抵御。” 文本用汉蒙双语刻在石碑上，碑顶刻虎纹（象征使虎部落）、龙纹（象征汉地）、狼纹（象征蒙古），取 “三纹共护” 之意。巴图检查石碑时，手指抚过虎纹：“这盟约得像这石头一样硬，才叫‘永固’。”
祭品按三族习俗准备：汉地的 “太牢”（牛羊猪各一）、蒙古的 “马奶酒”、使虎部落的 “烤全鹿”，由三族长老共同摆放，仪式流程反复演练三次，确保每个环节无误。
至元三十七年七月十五，祭天盟誓仪式正式举行。巴图与脱脱、拔都、萧虎共登祭天坛，萨满先吟唱 “天地祝福歌”，李夫子诵读盟约序言，随后四人共同手扶盟约碑，以 “天地、祖先、图腾” 为证宣誓：“若违此约，天诛地灭，族人流离！” 誓言在湖畔回荡，各族民众跪拜行礼，山风卷起旗帜，猎猎作响。
宣誓后，用 “歃血为盟”（刺破手指，血滴入酒碗共饮），巴图举杯道：“我使虎部落世居此地，今日与白虎城结盟，不是归顺，是兄弟携手守家园！” 脱脱回应：“白虎城与部落唇齿相依，有难同当，有福同享！” 话语朴实却重如千钧。
盟碑被立在坛中，四周用铁链固定，巴图命人在碑旁栽下三棵松树（汉蒙使虎部落各一棵）：“树长粗了，盟约就更牢了。” 仪式结束后，部落护卫与白虎城士兵共饮庆功酒，歌声、笑声混着湖风，在贝加尔湖畔久久不散，北境的安宁，在盟约与人心归附中，有了最坚实的保障。
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