至元二十四年五月初五，琼州北岸的甜火渔村飘着细雨，十五岁的铁木真站在礁石上，手中的狼头旗残片已被改制成 “鱼火旗”。褪色的狼头轮廓里，祖母用黎锦线绣满了蓝色三角梅，狼眼位置嵌着两枚甜火结晶，每逢潮起便会发出微光 —— 那是元军残部向黎汉同盟交出的第一份 “投名状”。
“阿爸，周帅的火铳渔网送来了！” 他转身向父亲铁木尔呼喊，三十具由废火铳枪管改制的渔网支架正被抬下牛车。枪管表面的狼头浮雕已被凿去，取而代之的是黎族匠人刻的鱼群图腾，膛线被保留下来，却不再是子弹的轨道，而是防止鱼群逃脱的螺旋屏障。
铁木尔抚摸着枪管上的 “渔” 字铭文，那是周益亲手刻的：“当年祖父的狼头旗指向敌船，如今咱们的鱼火旗，该指向丰收的海。” 他将支架插入浅滩，渔网在膛线的引导下自然形成漏斗状，退潮时银光闪烁的鱼群，竟自动顺着螺旋轨迹游入网中。
渔村少年阿巴斯突然从礁石后跳出，手中举着用狼头刀柄改的 “火铳驱鲨哨”：“铁木真哥，试试这个！” 少年在枪管内塞满甜火结晶，扣动扳机时，结晶爆燃的频率竟与虎鲸的次声波极为相似，惊得附近的鲨鱼纷纷摆尾远遁。
“好个以火为哨！” 阿椰的柳叶刀在法典竹简上刻下新条例，《黎汉元共生法典》的 “海洋篇” 新增条款：“凡驱鲨者，火频必合天道，不得伤幼鱼，不得绝鱼嗣。” 她的黎锦袖口沾着刚采集的鲨鱼鳞片，那是用来校准甜火频率的天然标尺。
正午时分，一艘绘着鱼火旗的小船驶上火山湖岛，船头站着位身着狼头纹改良皮衣的青年 —— 阔里吉思的孙子阔阔真。他怀中抱着祖传的羊皮卷《火器止戈录》，封面上的狼头烙印已被祖父用刀刻去，取而代之的是火铳与耒耜交叉的图案。
“周帅，” 阔阔真单膝跪地，“祖父临终前用血写下‘向雷火军学习’，这些年我们在北岸试着火铳耕海，却总不得法……”
周益接过羊皮卷，看见阔里吉思的手书：“火者，可焚船，亦可烤鱼；铳者，可弑人，亦可量海。” 他指着卷末空白处：“让你们的渔火照亮的，不该是敌人的战船，而是鱼群的航路。” 随后赠予对方一套 “火铳测深仪”—— 枪管内的甜火结晶能根据水压变化发光，刻度正是当年火甲藤兵的冲锋步数。
现代线的南海某渔村，联合国教科文组织的官员正在为 “火铳渔网” 申遗。非遗传承人展示着祖传的渔网支架，膛线结构在显微镜下清晰可见，其螺旋角度与现代深海捕捞网的仿生设计完全一致。“老辈人说，” 传承人摸着枪管上的 “渔” 字，“这膛线是跟八百年前的火铳学的，专让鱼群顺着老路回家。”
德黑兰的考古学家发来消息，在波斯湾海底发现的 13 世纪沉船中，捞出了刻有 “渔火” 铭文的火铳枪管，膛线内残留的鱼鳞化石，证实了琼州渔法曾随波斯商队远渡重洋。苏月看着文物照片，发现枪管上的三角梅纹路，竟与现代海洋牧场的生态标识惊人相似。
甜火渔村的黄昏，铁木真将鱼火旗升上桅杆，狼眼处的甜火结晶与晶灯的光束遥相辉映。阔阔真在《火器止戈录》新增章节：“狼头改旗之日，乃海耕新生之时”，字迹旁画着狼头与火铳共衔鱼群的图腾。阿椰将驱鲨哨的甜火频率刻在珊瑚石碑上，浪涛拍打着碑面，将跨民族的海洋公约，刻进了南海的礁石。
周益站在岸边，看着火铳渔网在潮水中起伏，枪管倒影里，狼头旗的残影与鱼火旗的新貌重叠成同一个轮廓。他知道，当敌人的旗帜开始绣上共生的图腾，当曾经的战靴踏入耕海的浅滩，文明的转化便完成了最艰难的一步 —— 不是消灭敌人，而是让敌人在技术的温柔改造中，成为共饮一海的家人。
现代实验室的水槽里，仿生火铳渔网正在测试，螺旋膛线引导的鱼群轨迹在屏幕上闪烁，与 1287 年铁木真记录的潮汐表分毫不差。苏月望着这跨越时空的渔业智慧，忽然明白：真正的和平，从不是摧毁敌人的旗帜，而是让每面旗帜都找到新的图腾 —— 就像狼头旗上的三角梅，在血与火的土壤里，终将绽放出超越仇恨的共生之花。
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