这时的杨婵，虽然心中极不情愿，但她也清楚，娘亲确实说过这些话，
只能满心委屈地松开了柳逸，
可双眼还是紧紧地盯着柳逸，生怕他一下子就消失得无影无踪。
见到妹妹终于松开了柳逸，
杨蛟这才转头对柳逸说道：
“大哥哥，
我虽然不太明白，你说这话是什么意思，但我能听懂，只要我们找到你，
你就会出手救我们一次，对吗？”
柳逸听后，缓缓点头。
随即，杨蛟同样点点头，之后说道：
“好，大哥哥，我们答应你。
但你也不能骗我们，不能离开这座城哦。”
柳逸微笑着点头说道：
“放心吧，
既然答应了你们，我肯定不会离开这座城市。
但我会变换样貌，到时能不能找到我，就全凭你们自己的本事啦。”
兄妹三人听后，都同时用力地点了点头。
此时，柳逸转身继续朝着城内走去。
这一次，杨蛟、杨戬、杨婵三人并没有跟上去，只是静静地看着柳逸渐渐远去的背影。
杨蛟与杨戬兄弟两人，并没有太大的感觉，
唯独杨婵没来由地一阵恐慌，
她下意识地用小手紧紧抓住了杨蛟的手，仿佛这样就能寻求到一丝安慰。
此时，杨蛟转过头，
脸上挂着温柔的笑容，轻声说道：
“婵儿，不用担心，
既然这是你冥冥之中的感应，
那么大哥相信你，在这三天之内肯定能找到他。”
听到杨蛟的安慰，杨婵此时心里勉强好受了一些。
随即，杨蛟继续说道：
“好了，婵儿，
那现在我们得抓紧时间回家了，我觉得，这件事还是得告知娘亲一声。”
随后，杨婵急忙点头。
之后，三个小家伙便急忙向着城外跑去。
而柳逸在城中转了一圈之后，找了一家客栈住了下来。
既然他答应了杨婵会在城中待三日，那他肯定会遵守这个约定。
同时，他心里也暗自琢磨，想验证一下，
看看一个没有修为，只有灵力的杨婵，到底能不能凭借冥冥中的感应找到他。
如果，这次杨婵真能凭借，冥冥之中的感应找到他，
那他就得考虑考虑，以后，是不是应该一直窝在洞天世界，不出来了。
每个人都有命劫，要是所有身负命劫之人，
都通过这种冥冥中的感应找到他，
那等待他的，恐怕就是毁灭了。
随即，他开始琢磨这三天该怎么度过。
思索片刻后，他突然灵机一动，想到可以扮成一个批命先生。
想到这儿，他便返回洞天世界，精心准备批命先生的道具：
一面写满符文的命幡，一把洁白如雪的拂尘。
之后，他再次施展法术，将自己变换成一位须发皆白、仙风道骨的老者模样。
看着镜子中自己的新模样，柳逸满意地点点头，
随后，再次回到客栈，径直休息了。
第二天一早，
晨曦刚刚洒落在小镇的街巷，柳逸便早早地起床了。
他当即拿出准备好的家伙事，一杆随风飘动的命幡，一把握在手中的拂尘。
随后，他再次变幻成仙风道骨的模样，
迈着不紧不慢的步伐，大摇大摆地走出客栈。
接着，他在城中挑选了一处并非特别热闹的街角，缓缓坐了下来。
紧接着，他又从洞天世界中取出桌椅板凳，
顺便拿出一壶散发着淡淡清香的清茶。
就这样，柳逸在西游世界的第一个卦摊，便稳稳当当地支起来了。
原本柳逸想着此地偏僻，人流量少，
自己应该能图个安静。
但出乎他意料的是，自从他把卦摊摆好后，周围的百姓便如同被无形的丝线牵引一般，
陆陆续续围了过来。
一位中年模样的女人率先开口，目光中带着好奇，对着柳逸说道：
“先生，
在你这算卦，卦金怎么收取呀？”
柳逸听后，赶忙耐心解释道：
“这位客官，
我这里并非算卦之处，我这儿是批命之所。”
中年模样的女人听到柳逸的话，不禁微微皱起眉头，眼中满是疑惑，
随即，带着不解问道：
“先生，
这批命不就是算卦吗？二者有何不一样的呢？”
听到中年女子的询问，柳逸一时有些犹豫，不知是否该详细解释此事。
他担心即便解释了，对方也未必能听懂。
但既然要融入这座城，就得做得彻底些。
当即，他沉吟片刻后，字斟句酌地说道：
“这位客官，这算卦与批命，看似相近，实则大不相同。
其区别宛如鸿蒙初开，天地始分，算卦乃是‘感机之变’，批命则为‘立命之基’，
需从天地人三才之理细细探究。
算卦者，顺‘时’而动。
天地之间，气机流转，如潮水涨落有序，星辰运行有规，人处于其间，
一举一动、一念一想，皆触碰‘机’而有所显现。
它以草木、龟甲或铜钱为媒介，感通当下时空的气场，
犹如观察水面的涟漪，追溯投石瞬间的情形，
所推断的，是一事一念的显隐、一步一趋的吉凶。
此乃‘应机而设’，重在一个‘变’字，恰似庖丁解牛，顺着牛体经脉的律动运刀，
于转瞬之间洞察端倪，是‘破局于当下’的权变之智。
批命者，循‘理’而推。
人受天地之气孕育而生，生辰八字便是这‘气’的凝结，如同万物有其根源，江河有其源头。
它以天干地支与五行学说为纲，
推演先天禀赋所形成的格局，犹如观察山脉的走势，
从昆仑起始，至泰山终结，可见其脉络的起伏，
所论述的，是一生祸福的根基、穷通的命运之数。
此乃‘溯本而观’，重在一个‘常’字，仿佛匠人衡量木材，依据纹理质地来确定器具，
于整体全局中定下框架，是‘立基乎先天’的守经之慧。
概而言之，
算卦是‘执象以通变’，好比船夫探测水流，
知晓浪涛的缓急以避开暗礁；批命是‘循理以守常’，犹如农人观察星象，
知晓年岁的丰歉以安排耕耘。
一为‘用’，是应对事务的方法；一为‘体’，
是确立命运的学问。
体用相互依存，方能得见阴阳造化的微妙玄机，
绝非浅尝辄止者，所能窥探其全貌的呀。”
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