天枢上相臣张良校正
清微天宫神通品第一
道言
元始天尊昔在清微天中玉京金阙七寳玄
苑玉皇宫殿昇光眀座与无鞅数衆宣说灵
寳清净眞一不二法门
右应运说法章并已详校略无舛误臣谨
言曰大道之妙始於无始穷於无穷器形
不可囿也见闻不可即也三界有形欲造
斯道将奚所自耶臣恭惟
元始天尊知大道之高玄悯生灵之冥晦
抚机应运大阐法门而示之俾三界生灵
由是门求道庶乎茫然蠢动俱可以即夫
清净眞一之门而复至於虚无自然之域
也结经衆眞将欲纪述天尊宣说法门之
迹故述是章爲首虽然是经始终纯纪玉
帝神变生化之实而结经之眞乃直指爲
宣说灵寳清净眞一不二法门非灵机洞
悟心印相符者畴克尔哉敬重宣化义以
告来者伏乞上圣垂鉴云臣良谨言
是时
玉皇尊帝与诸眞圣眞圣一本\/云天眞飞天大圣无
极神王灵童玉女九千万人清斋建节侍在
侧焉
右乘机与?章并已详校略无舛误臣谨
言曰上圣之心一而不二上圣之迹同而
不殊故天尊方即七寳玄苑登光眀座爲
欲说经未始出一玄言而有所诏召也乃
蒙玉帝心黙契遇与诸大圣?於不约岂
非心一而不二迹同而不殊者哉深恐下
方衆生未逹斯理敢以是告伏乞上圣垂
鉴臣良谨言
于是
玉帝知时欲至即於?前举六通力放大光
明徧照诸天无极梵刹一切境界皆大震动
十方无极一切世界俱同瑠璃玻瓈无有隔
碍
右知时放光章并已详校略无舛误臣谨
言曰崇卑奠位遐迩殊方位奠方殊体势
斯异非有统一其应岂同恭惟
玉帝张主万天总御诸地故於斯日特放
光眀照烛诸方震动一切俾夫含识俱起
觉知乘际妙缘沾沐道贶然而神光妙义
世举未知敢泄玄机普施无量夫光明者
即道性也蠢动含生无一不具特以上圣
则修链融混全乎至精蠢动含生则流荡
沈迷失其至寳故上圣至精之全则光色
明耀含生至寳之失则沈坠暗冥上圣一
以同有之道性运神变以烛之则彼同有
道性之含生莫不警耸而动悟是以神光
一发充满法界而法界万有莫不震动而
警悟也以性合性妙用如斯学者以是求
之伏乞上圣垂鉴臣良谨言
十方来衆并乗五色琼轮琅舆碧辇九色玄
龙十絶羽盖麟舞凤唱啸歌嗈嗈灵妃散花
金童扬烟讃謡洞章浮空而来
右十方来集章并已详校略无舛误臣谨
言曰以势而论十方固殊以形而言万圣
赤异然而物我同体贤圣岂殊远迩等观
方隅奚限天尊説经玉帝放光而十方之
衆普皆来集理势然也万有生灵宜各知
之臣良谨言
是时梵天一切金仙大乘菩萨四衆八部承
斯光照皆乘碧霞九灵流景飞云玉舆庆霄
四?三辰吐芳飞香八凑旋绕道前雨衆妙
花如云而下徧覆会前
右金仙普至章并已参校略无舛误臣谨
言曰道出于一教或有异出于一者宗也
或有异者派也自派求宗异乃合一又奚
可差别哉今人世以道释爲殊途不啻朱
墨岂知道释同乎一宗初无少异故天尊
说经玉帝放光而金仙之衆并获与会此
盖圣眞同心道释同宗也人世其知之臣
良谨言
是时其光徧照诸天下烛下方无极世界同
玄都境凡彼人间上近九天通接交连至亲
至迩时彼下方无极世界山陵坡坂沟涧谿
谷缅平如掌六合至迩三境非辽天寳台殿
星罗人间琼瑰罗列朗耀云衢七寳栏楯以
界道路玉??仙花蒨璨珠寳景秀丹田芝草
覆绵时彼下方皆见诸天钧天妙乐随光旋
转自然振响又复皆见鸾啸凤唱飞鸣应节
龙戏麟盘翔舞天端诸天寳花零乱散落徧
满道路
右光照下方章臣??谓自天上而视人间
则天上此也人间彼也今凡本云令此人
间上近九天是彼此不辨又神光所烛自
然上下贯通混融无际今凡本以今爲言
者是强使之然非自然也谨更令此爲凡
彼又时此下方亦谨更爲时彼至如凡本
云又复令见鸾啸凤唱其间令字亦是强
然今更令字爲皆字臣窃谓经乃天文非
世所有缘天眞降世口授下方诸仙彼下
方诸仙忆而笔之下仙自人世而言故多
言此字或其间杂有不安之语是亦无足
怪也臣今更之欲俾文义大正恐人世未
知故详述于此诵持之士母诸他疑臣谨
言曰以镜烛物有形者皆现以灰覆物不
洁者皆鲜况以上帝无碍平等神通之光
照烛一切宜乎俯仰一知无彼此逺近之
间也舍生能体玉帝放光之事混物我一
亲踈等善恶蔑夷险俾此心光如玉帝无
碍平等之光则心光之发殆脗符於帝光
也事上求理初无诳诬有生其知之臣良
谨言
是时凡圣骇异幽暗开光天人恱庆踊跃欢
忻凡夫学士尽得飞昇仰观刼仞寳台俯眄
紫云弥罗是诸世界一切人民咸臻道气白
首面皱皆得化度绀发朱顔少壮幼穉转得
形容光泽美好苦恼痊平普蒙解脱安乐快
然天下歌謡欣国太平
右神通感效章臣窃见光照下方之後当
即覩效异之着今凡本中略有舛异致意
义弗贯谨移是时二字於凡圣骇异之上
又人民旣至於安乐快然则天下斯至大
治矣谨移天下歌謡欣国太平八字於安
乐快然之下其余神风遐着等语乃神化
玄功着见於幽冥之际非特明及人间也
故移置下章臣谨言曰幽显虽殊理致不
异以人间帝王徳音之下则死者生罪者
释黜者复降者升尊者益荣显者愈贵是
特帝王恩泽之所加也况上帝神光之降
是谓非常之恩则彼学者昇仙老者反壮
少者皆强病者获痊亦当然之理也含生
宜勉奉圣眞勤希道学伫玉帝之覃恩焉
道不负人圣有明训其谨信之臣良谨言
当尔之时神风遐着万气扬津天震地裂枯
骨更生沈尸飞魄皆起复形酆都鐡围长夜
九幽即时破坏地狱衆生化生诸天三恶道
苦一切解脱时诸罪辈以斯光力得生十方
诸大天宫
右枯朽化生章臣窃谓神化道用及物虽
均然亦不无逺近先後之叙故神光照世
之效先及夫明明之人间然後及夫冥冥
之诸类此自然之叙也旧凡本中所纪颇
有不次臣今辄移当尔之时字冠於神风
遐着之上次以酆都鐡围等语接於皆起
复形之下俾光後之叙不紊而旨意脉络
贯通庶乎不失曩日説经之时目见之实
迹也又旧经中有生诸天已之语今亦削
之臣谨言曰枯骨当朽沈尸当坏恶趣当
囚此常理也然帝恩非常不可以常理论
含生不可谓有恶有过当有原宥生天之
日而或萌侥幸之心幸心一生则反受幽
囚也事有可畏故首爲言之然当复眀佑
起囚出之义夫罪趣之沈非本沈也盖以
含生积恶过重业集故地狱之报有不容
脱一受眞恩自宜超化矧逢玉帝放光之
事恩宥非常则过恶尽释如汤沃氷以其
元始一灵乘阳光而上九天决非难事也
若夫枯骨沈尸之生起则当假喻以明之
夫??骨腐於泥得水而再活并萍燥於地
得水亦复萌水特一物鱼萍得之犹且若
是矧上帝非常之恩乎且尸者人之化者
也骨者尸之削者也骨乃尸尸乃人人受
天地隂阳之气而生焉可以骨而况物哉
盖骨者精之所化也今学人能链精则精
化爲金玉之丹而留形住世长生神仙彼
骨乃精之化宜其有异於凡物也是以万
物得土则朞年而腐惟人之骨殖久入土
而不化焉此由精之所化而然也故上圣
慈悲有太隂链形之术吁不能度之於旣
生而犹欲活之於已死其慈悲行愿若此
其至也哉今兹上帝放光俾囚脱尸起以
至於枯骨更生则上圣好生之德将奚以
报之也苟有少负罗酆铁围其可逃哉含
生宜知之臣良谨言
尔时
玉皇即分其身徧於十方诸大天宫令诸天
宫自然化现白玉爲京黄金爲阙七寳玄苑
大光眀殿具光明座幢节旛盖异寳奇花徧
布是处
右分身化现章并已详校略无舛误臣谨
言曰道体犹虚空空无所不有岂容限以
一隅哉夫月现于空凡有水处影无不沈
也雷震于天凡可闻处声无不彻也玉帝
妙道眞身譬之虚空无所不在岂雷与月
之可比哉又岂待分之而复徧现诸天地
哉然衆生眼根依物乃转故玉帝揭示身
相之分俾一切有情随相瞻视摄念归依
伫听妙法是以徧於诸天各现一相诸天
之衆各爲景慕然後随方说法普受万灵
吁知玉帝道身之一而不知其分则见有
所胶而不融知玉帝道身之分而不知其
一则识至於乱而无统是一非一是分非
分隐显聚散冥寂玄通兹乃玉帝分现之
微旨也含生其思之臣良谨言
尔时
玉皇即以所分之身徧於是处白玉京中黄
金阙内七寳玄苑大光明殿光明座上普爲
十方演说清净解脱之道
右分演妙道章并已详校略无舛误臣谨
言曰浊世衆生不悟眞道是以七情六欲
纵而不收万过千愆积而不解地狱之报
目瞑不逃岂意上帝之慈敷恩赦度俾之
径陟净境快乐无涯然岂知积福生天福
尽犹不免於复坠况承恩而生则生天之
縁直以恩之所及也苟昩进修曷爲解脱
玉帝圣恩优渥犹欲终俾解脱故爲宣说
清净之道俾诸天人获究竟之果吁慈泽
混浩慈意深逺天人其可不勉自进趣以
副玉帝接度之意乎人世衆生宜思玉帝
赦度拯接苦趣之迹勉勉爲善勿自暴弃
则帝恩之降殆不止若是也虽然是章载
玉帝爲天人说清净解脱之道而以下诸
章并不见玉帝所说清净解脱之语何也
盖玉帝以一切玉女侍卫而玉女眞身流
香黙寓清净解脱之旨以至於诸趣承光
觉悟及妙音宣演等事莫非清净解脱之
意是乃玉帝不言之言也结经诸眞黙识
是义直纪普爲十方演说清净解脱之道
吁识洞帝心见彻事外结经之眞其造妙
通玄有如此者诚不可思议也夫诵经之
士其因兹而求之臣良谨言
时化
玉帝各以无量天眞大圣妙行眞人灵妃玉
女侍列左右是诸玉女顔容殊妙端严竒特
天珍异寳
谓天上之珍竒异之寳也旧本以天珍爲
天眞今更正之
庄严身相言音清彻衆所乐闻如是诸女其
身复出微妙解脱自然之香是香芬馥周徧
诸天
旧本云能徧诸天夫玉女身香之出自然
充满法界若以能字加於徧字之上则能
乃强然也今正其误爲周字
极妙乐土及余大地一切福处六道一切衆
生
一本云能令六道一切衆生夫六道苦趣
自然闻香初非强使闻之也今正其误削
此能令二字
闻是香者普蒙开度所谓天道人道魔道地
狱道饿鬼道畜生道
旧本畜生道下有当此已後四字夫玉女
岀香六道於当时得闻初非在此以後也
仲仙口传纪録有误今削当此已後四字
若诸天道一切天人或有能闻是此香者五
衰之相永得灭除转增天福若诸人道王臣
兆庶或有能闻是此香者即得人天长夀之
乐身或灭度及得脱殻尸解之道若诸魔道
一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫鬬
战之苦各得休息若诸地狱道一切衆生或
有能闻是此香者离地狱苦得净土乐若诸
饿鬼道一切饿鬼等
旧本云一切饿鬼神等臣窃谓神趣虽有
亦堕饿鬼道者然旣堕鬼趣即是鬼矣今
着神字似碍神祗之神谨削此一字
或有能闻是此香者即得饱满无饥渴恼若
诸畜生道一切畜生
旧本云一切衆生前地狱言衆生今此畜
生道之下当作畜生今有间别故易衆字
爲畜字
或有能闻是此香者脱畜生苦得智慧乐
右闻香解脱章并已详校更正讫臣谨言
曰理之常者衆人之所共知理之异者虽
肾哲亦或未悟也臣於闻香解脱章敢悉
鄙见以吿人世云臣窃见玉帝於七寳玄
苑放光之初下方人民地狱苦趣并承光
照已皆生天矣今经於玉帝分身普现之
後复载玉帝分现之时以诸大圣玉女侍
衞又载玉女身香徧於是处而六道衆
生闻香者莫不解脱世人之疑诸人民苦
趣旣以帝光而生天用生天之事是帝光
之效也奚与於玉女之身香乎吁此疑议
非人世之罪也盖事岀於常理之外有不
容不疑奚足怪哉臣谨明之以释世人之
惑恭惟天尊今兹说经正爲欲发明清净
之法门也夫女人之身纯隂之质也惟其
纯隂故常与不净爲邻惟其邻於不净故
其身鲜有芬馥之致乃今一切玉女能与
玉帝行解见识等并同清净故其身虽纯
隂邻於不净而微妙解脱自然之香乃岀
於其身譬之世人处於浊恶苟能俾心见
识行等悉处净乡则异香之微妙解脱亦
当生於其身也此经专以清净眞一解脱
爲主故结经衆眞専纪玉女身香一事发
明妙旨虽然香虽名香要当以理论不可
着物而言也凡人之身苟无过无咎知道
悟眞凡出一言行一行爲衆人之所欣羡
讃叹则亦犹玉女之身不浊不秽有微妙
解脱之香爲诸天福处之所闻玉女譬之
则烛身也香譬之则我之言行也香徧於
诸天福处譬之则言行发见於千里之外
也六道闻香而解脱譬之善言善行见用
於世而利益於人物也此乃修行之径含
生其味而行之妄揣若兹言略意窒仰惟
上圣鉴之人世信之臣良谨言
尔时诸生天罪衆旣得生是胜天宫已缘承
慈光摄受之故便自觉悟各各明了罪福因
缘与诸眷属作天伎乐来诣帝前是诸衆等
各各含悲俱发声言前後经千劫万劫不见
三光常处黑闇三恶道中多受苦恼伏蒙
上帝方便放光愍救我等皆生天上是诸恶
业悉皆灭尽无诸系滞皆得徃生仰朝
上帝各到道前是诸生天一切罪衆说是语
已稽首复位
右承光觉悟章并已参校略无舛误臣谨
言曰衆生障重业识昏迷积恶累愆至堕
地狱彼时虽悔将何及哉一旦忽受天恩
非但得脱苦趣且获径生天宫此之幸会
亿载一逢事岀望外其喜岂有涯际哉今
虽离苦得乐实爲庆幸然不若在世之日
直累善缘径升乐地之爲愈也世之衆生
当勤种善果勤求眞道母俾旣堕地狱方
觊天恩以求解脱纵使天恩果得则此身
已受衆苦殊爲可痛念也衆生宜思之臣
良谨言
尔时
玉帝出大妙音普告十方诸天圣衆汝等谛
听此诸罪辈旷劫以来纵无明性造十恶业
六尘徧染三业萦缠肆意任心会无觉悟隂
罪阳过日积月深背道违眞顺邪弃正举心
运念动结愆尤遂使命过之後身落三途不
得解脱若非今日遇是法筵何由岀离
右妙音开度章并已详校略无舛误惟是
旧本妙音一章系在移接天人之後臣伏
见玉帝分现之後六起闻香解脱承光觉
悟各了宿縁於是玉帝乃出妙音再垂重
训以坚修进然後移接天人同现元始奋
本以上眞降传下仙纪録次序颇紊臣今
辄行迁证庶获贯穿臣谨言曰臣尝闻之
经曰生我者神杀我者心故尝详味妙义
然後知心之爲用其爲害与利不可胜言
也夫人生之初特神之寓未尝有是心也
迨夫四大混合神凝爲心心以神寓即爲
离本矣心爲离本而心又生念一念旣着
则百爲以生百爲旣生则万罪万善於是
发萌矣是以斯念之起适於善者则功德
以成适於恶者则罪恶以就此无他一心
之生故也今观六趣之坠初非系於别法
之导指特在举心运念之不纯故愆尤之
结以至於三途久堕不获超离若夫三业
之萦六尘之染初非离於一心之生一念
之起也玉帝诞敷弘恩接度诸趣深恐诸
趣承恩超离根念未固不能进修特出妙
音爲明沈沦之自俾六趣灼识大本不复
迷沈是皆慈意恢洪故屑屑不厌也俗世
人民当即帝之妙音坚持禁戒勿俾干犯
则升天证果不啻反掌如或慢忽自纵有
拂妙音之戒则沈落苦海将犹立板而走
丸不可复反也毋谓帝恩之渥常可得之
臣良谨言
尔时诸天化身
上帝即以神通不动其所接移天人皆令得
至清微天宫玉清圣境元始?下是诸等衆
不觉不知是时天尊衆?见是十方玉帝化
身普皆来集天尊?前如无边明镜照诸影
像互相容入时诸大衆稽首瞻仰上帝化身
圣中最雄增长清信益加志乐心无退转起
大坚固时诸天人迩得生天忽覩天尊胜会
道场清净第一无爲功德之所庄严踊跃欢
喜一时作礼叹未会有
右移接天人章并已参校略无舛误臣谨
言曰法性平等广大无量增之不益削之
不欠近之不迩逺之不遐曰圣曰眞曰天
曰人初未尝有异也奈何衆生具体离本
去原毫厘一差千里之谬是以崇卑顿异
凡圣逈殊彼此相窥亿万有间今玉帝覃
恩度移苦趣皆俾超昇虽妙音之岀爲明
罪本旣详且尽然犹虑诸趣未体法性之
妙故现异境示以法性无碍之实故不动
其所移接天人俾至元始?下自诸天而
观则元始之?逺在极尊之域自元始会
下而观则诸天之境亦逺在至卑之地今
玉帝不动其所俾诸天元始之境如指掌
中了然在目岂非法性妙用天人一理崇
卑一致哉修学之士宜即移接一章参味
玄奥则性中天地心内圣凡和?混融广
博无碍是不特下仙修证之比也道不负
人宜加勤焉臣良谨言
尔时十方诸化
玉皇俱复一体从法席起向北长跪
天尊言曰徃昔去世有国名号光严妙乐其
国王者名曰净德时王有后名寳月光其王
无嗣帝因一日作是思惟我今将老而无太
子身或崩灭社稷九庙委付何人作是念已
即便敕下诏诸道衆於诸宫殿依诸科教悬
诸旙荩清净严洁广陈供养六时行道徧祷
眞圣已经半载不退初心忽夜寳月光皇后梦
太上道君与诸至眞金姿玉质清净之俦驾
五色龙舆拥耀景旌荫眀霞盖是时太上道
君安坐龙舆抱一婴儿身诸毛孔放百亿光
照诸宫殿作百寳色幢节前导浮空而来是
时皇后心生欢喜恭敬接礼长跪道前白道
君言今王无嗣愿乞此子爲社稷主伏愿慈
悲哀愍听许尔时道君答皇后言愿特赐汝
是时皇后礼谢道君而乃收之皇后收已便
从梦归觉而有孕怀胎一年于丙午歳正月
九日午时诞于王宫当生之时身寳光焰充
满王国色相妙好观者无厌幼而敏慧长而
慈善于其国中所有库藏一切财寳尽将散
施穷乏困苦鳏寡孤独无所依怙饥馑癃残
一切衆生仁爱和逊歌謡有道化及遐方天
下仰从归仁太子父王加庆当尔之後王忽
告崩太子治政俯念浮生告敕大臣嗣位有
道遂舍其国於普明香严山中修道功成超
度过是劫已历八百劫身常舍其国爲羣生
故割爱学道於此後经八百劫行药治病拯
救衆生令其安乐此劫尽已又历八百劫广
行方便啓诸道藏演说灵章恢宣正化敷扬
神功助国救人自幽及显过此已後再历八
百劫亡身殒命行忍辱故舍已血肉知是修
行三千二百劫始证金仙号曰清净自然觉
王如来教诸菩萨顿悟大乗正宗渐入虚无
妙道知是修行又经亿劫始证
玉帝说是语已法筵清衆异口同声叹未会
有
右化生本行章并已参校略无舛误臣谨
言曰无上大因縁大功德自无始以来未
有如玉帝化生一事也天尊爲是因縁功
德特建微妙道场显示三界是以先俾玉
帝放光现大神化然後敷宣秘宻详述化
生本行故玉帝於移接天人之後自分而
合返本还元现无上道身上朝元始朝谒
之时初未尝岀一语以白天尊也天尊玉
帝心光混融非一非二故玉帝北向跪奉
朝仪而金口妙言即宣本行自今观之以
帝身而分现诸天即眞一应化也以分现
诸身而合爲一体即眞一不动也天尊建
微妙道场是欲宣演大因縁功德也金口
宣演化生本行是欲俾三界万生知玉帝
因縁功德之大而仿傚进修也眞一不二
法门即此是也清浄解脱之道亦此是也
含生宜现玉帝化生修累之事而勉建无
上之玄功则功德巍魏也又观玉帝自一
而分自分而一则可以造眞一不二之门
而成无上道也傥能不惮辛苦自一时以
至於四时自一年以至於百年自一生以
至於多生自一劫以至於亿劫坚勤不退
则凡身浊质离垢成眞大弥罗天当爲汝
铺张分位俾汝登证也列侍三境进事玉
帝又奚难矣哉含生及修行之士宜谛思
之臣良谨言
尔时衆中有一玉女名曰夜光从座而起严
整衣冠从容雅歩长跪道前白天尊言臣宿
昔何幸仰侍御前亲奉供飬已经亿劫三清
境界金阙玉京寂淡逍遥快乐自在嬉游圣
域餐听法音未?见此希有之事不审向来
光内所现十方诸天变现圣境皆有
上帝应化法身天眞大圣妙行眞人灵妃玉
女以爲侍衞是诸玉女相貌端严形体殊妙
无与等者复蒙
上帝神通移接今皆普集在清微天未审今
此玉女以何因缘得证如是无上色身思惟
圣慈示以未悟尔时
天尊谓夜光玉女言汝固初入圣流虽有智
慧未能明了此诸玉女乃自徃昔无量劫中
修诸妙行具解脱门同清净信同清净解同
清净念同清净行同清净身同清净心同清
净意同清净果同清净报同大慈心同大悲
心覆?衆生如毋抚念爱於赤子奉戒专一
冥心大道清斋弘誓千万劫中尊奉
玉帝此诸玉女非实是女皆天至眞爲度羣
生现玉女身是故身色神通智慧隐显变化
与帝同焉尔时夜光闻是说已心得开悟稽
首欢喜黙然复位
右玉女妙行章并已参校略无舛误臣谨
言曰谚云人不知身爲圣马不知身爲龙
诚哉是言也夫玉女之身纯隂之质也纯
隂近乎浊宜乎进修之难於清净也今玉
女以其修诸妙行遂能具解脱门夫所谓
具云者无所不解脱也然原其所以具解
脱门之自则始於修诸妙行而妙行之修
又根本於大慈大悲之心与夫所信所解
曰念曰行曰身曰心曰意并由清净故其
果其报莫不清净以至於解脱之具焉吁
玉女隂浊之身能慈悲清净修诸妙行而
能至於解脱仰侍玉帝且又身色神通智
慧隐显变化与帝一同甚而至於俾六道
苦趣闻其身香而亦臻解脱则妙行之修
其功德果报一何崇大广博也哉斯世之
人凡受中禀气皆自元始初未尝异於玉
女也苟能修诸妙行俾与玉女不异则後
之起证又焉与玉女异哉含生宜黾勉仿
此而修之若夫前章言玉帝爲十方之衆
演说清净解脱之道即此是也玉帝有不
言之言并宜思之臣良谨言
尔时高虚清明天主与诸天眷属驭八景鸾
舆九光寳盖奏玄歌妙乐咏无量洞章散天
寳花喷天眞香飞歩游空来诣道前承
天尊上帝威神之力是诸寳花即於空中化
一寳盖荫覆大衆无不周徧是时高虚清明
天主见此希有稽首长跪白
天尊上帝言贱臣懈怠後会法筵今日吉庆
兴此法桥幽显凡圣普沾圣泽放大光明现
希有相上照诸天四梵六慾一切乐土诸眞
圣衆覩此光明皆悉云集下照十方无极世
界同玄都境近接九天灵风奏乐宫商相和
激朗云庭皆成洞章一切衆生咸臻道化酆
都鐡围长夜九幽一切地狱受苦衆生尽承
光力皆生诸天得受快乐令臣所散天寳竒
花旋结成盖徧覆大衆尽乃斯光威神之力
臣等千劫良因九天运?皇道荡荡正法兴
隆今日大吉咸仰玄功是时高虚清明天主
以讃上帝曰
金阙玄穹祖 高上玉皇尊 妙相冠诸天
慈光烛三界 眞圣妙道师 天人依仗师
大乘垂法语 眞一指迷徒 功徳若虚空
讃扬无穷尽
是穹苍主浩劫之尊妙见妙知无等无伦湛
寂眞净杳亡杳存上圣上灵大神通光明藏
大丈夫开化人天教道无穷大慈大悲流焕
法轮爲度羣生是号
玉皇穹苍眞老妙圆清净智慧辩才至道至
尊开度衆生故演是光
右天主讃仰章并已参校略无舛误臣谨
言曰玉帝功德之大言辞不可讃也譬喻
不可尽也虽以尘沙界中无量天人身具
万舌美之讃之皆不可穷况以一人之舌
讃美之哉今高虚清明天主以偈讃叹是
盖恐三界万生犹有未知玉帝之功德者
也模做隂阳之眞形绘画日月之神光虽
良工决不可以用其巧矧帝之功德崇大
广博容可言扬哉虽然天主之偈美则美
矣至则至矣虽犹未足以形容帝德之万
一矣然天主之意盖欲托此而啓金口无
尽之言故偈颂称讃不辞缕复天尊察知
其诚故於後章继有圣训云臣良谨言
尔时高虚清明天主说偈讃叹已
天尊普告四衆云是帝身即道身也非常体
也是无量功德之身是清净自然之身是神
明坚固不坏眞空无上法身威灵恢廓名声
周徧无幽不开神竒堂堂难可称焉是帝非
有爲功德之所熏修而帝昔虽下生人间多
劫行化示大神通而身清净未尝不在金阙
分身变化应现随方利济羣生超昇道岸普
垂教法开悟後人依按奉行登眞成道以斯
功德之所庄严是故光明常充诸天神智妙
逹莫可度量是身光明皆具妙号所谓大神
通光大慈悲光大喜舍光大忍辱光大平等
光大柔和光大自在光大利益光大如意光
大智慧光大吉祥光大解脱光大归依光大
功德光大圆满光大无碍光无能胜光是故
汝等欲见是帝乃不可得者縁以汝等尚於
身口不舍结习烦恼行业由是障故不能得
覩是帝慈顔吾今爲汝时?衆等宣示断障
之法汝等大衆各宜奉行时诸大衆不胜喜
跃各于至尊几前稽首作礼俱欲愿闻
天尊言曰断障之法当生大悲无起疑惑无
起贪嗔无起淫慾无起嫉妬无起杀害无起
凡情无起凡思无起贪妬无起声色无起是
非无起憎爱无起分别无起高慢无起执着
凝神澄虑万神调伏心若太虚内外贞白无
所不容无所不纳无令外邪乱其至道牵失
眞宗败其灵根盗其至寳致尔万劫永堕凡
流透入俗网万魔来攻百千万劫不闻妙法
鬼神执诛从生入死是故汝等应当志心善
护眞宗无令丧失如前所説如是诸障汝等
各各当除断之身得清净超度诸难是名道
寳持法栋梁更当修奉是此经典如近是帝
生尊重心着想尊容称扬名号然後汝等得
覩慈顔咸蒙护度普闻妙法亲奉供养永无
流转是时四衆闻已欢喜叹末会有
右垂教断障章并已参校略无舛误臣谨
言曰经者径也修行之路也凡人奉经有
二法门一曰口诵一曰心持口诵者谓以
口业称扬也心持者谓以意业遵行也口
诵者当以心持爲本心持者当以口诵爲
先心口相资功德乃就举一废一功德不
成故经中合言诵持也诵而不持是言譊
譊而心无益也持而不诵是心虽动而意
不逹也是必二者并举事乃成焉此诵持
之说也若夫诵持玉帝之经是当遵行帝
之功德仿慕帝之修证而後可也遵行仿
慕有五法门一曰尊重景慕二曰懴断障
业三曰积功利济四曰含容明通五曰眞
一变化所谓尊重景慕者经中所谓着想
尊容造帝形像称扬名号诵念经训是也
所谓懴断障业者经中所谓断障之法备
载诸说是也积功利济者经中所谓分身
变化利济人间敷扬教法等是也含容明
通者经中所谓心若太虚无所不容无所
不纳慈悲方便是也眞一变化者经中所
谓而身清净常在金阙应现随方是也人
能按是五门勤而行之当证大弥罗天神
仙之位行之三年万神敬仰羣魔东形行
之十年十方奉事神昇玉清行之二纪功
满德就身腾玉清旣登玉清乃证三身三
身者经中所谓无量功徳之身清净自然
之身神明坚固不坏眞空无上法身也修
学之士诵经之人宜味吾言而行之如口
诵是经身犯诸戒经中妙音及断障之法
也则报应神验品中具载其报学士诵人
宜畏之敬之臣良谨言
高上玉皇本行集经卷上
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