太尉祭酒臣许愼记上
俶眞训下
夫人之事其神而娆其精营慧然而有求於
外此皆失其神明而离其宅也事治也娆烦\/也营慧求索
名利者也故曰有求於\/外离宅离精神之宅也是故冻者假兼衣于
春而暍者望冷风于秋天有病於内者必有
色於外矣夫梣木色青翳梣木苦历木名也\/生於山剥取其皮
以水浸之正青用洗眼瘉人目\/中肤翳故曰色青翳青色象也而蠃瘉蜗睆
蠃蝱薄蠃蜗\/睆目疾也此皆治目之药也人无故求此
物者必有蔽其明者圣人之所以骇天下者
眞人未尝过焉骇动\/也贤人之所以矫世俗者
圣人未尝观焉矫拂\/也夫牛蹏之涔无尺之鲤
涔潦水也涔读延祰\/曷间急气闭口言也块阜之山无丈之材小\/山
也在\/陈留所以然者何也皆其营宇狭小而不能
容巨大也又况乎以无裹之者邪无裹\/无形此其
爲山渊之势亦远矣此无有\/议长大夫人之拘於世
也必形系而神泄故不免於虚形系者身形\/疾而精神趋
泄不处其守故\/曰不免於虚疾使我可系羁者必其有命在
於外也至德之世甘暝于溷澖之域澖读闲\/放之闲
言无垠\/虚之貌而徙倚于汗漫之宇徙倚犹汗漫无\/生形形生元气
之本神也故卢敖见若士者言曰吾\/与汗漫期於九垓之上是也宇居也提挈天
地而委万物以鸿蒙爲景柱而浮杨乎无畛
崖之际一手曰提挐举也委弃也言不以身\/役物鸿蒙东方之野日所出故以爲
景柱浮杨犹遨翔也无\/畛崖畔界因以爲名也是故圣人呼吸隂阳
之气而群生莫不顒顒然仰其德以和顺当
此之时莫之领理决离隐密而自成浑浑苍
苍纯朴未散浑浑苍苍混沌大貌\/故曰纯朴未散也旁薄爲一
而万物大优优饶\/也是故虽有羿之知而无所
用之是说上古之时也但甘卧治化自行故\/曰虽有羿之知其无所用之是尧时羿
也谓能射十日缴大风杀窫窳斩九\/婴射河伯之知巧也非有穷后羿也及世之
衰也至伏羲氏其道昧昧芒芒然吟德怀和
伏羲氏以木德王天下号曰太皡昧昧纯厚\/也芒芒广大貌也吟咏其德含怀其和气未
大宣\/布也被施颇烈被读光被四表之彼也\/被其德泽颇烈施於民而知
乃始昧昧晽晽皆欲离其童蒙之心昧昧欲\/明而未
也晽晽欲所知\/之貌也离去也而觉视於天地之间是故其
德烦而不能一烦多也\/一齐也乃至神农黄帝剖判
大宗窍领天地袭九窾重九??窍通也领理\/也袭因也窾
法也??形也言因九天\/九地之形法以通理也提挈隂阳嫥捖刚柔
枝解叶贯万物百族嫥捖和调\/也族类也使各有经纪
条贯贯位\/也於此万民时睢盱盱然莫不竦身
而载听视睢睢盱盱听\/视之貌也是故治而不能和和\/恊
也下栖迟至于昆吾夏后之世昆吾夏伯\/桀世也嗜
欲连於物聦明诱於外而性命失其得性命\/之本
施及周室之衰浇淳散朴施读难易\/之易也杂道以
僞俭德以行杂\/粈而巧故萌生巧言\/爲诈周室衰而
王道废儒墨乃始列道而议分徒而讼儒孔\/子道
也墨墨翟术也徒\/党也讼争是非也於是博学以疑圣华诬以
胁衆博学杨墨之道以疑孔子之术设\/虚华之言以诬圣人劫脇徒衆也弦歌
鼓舞縁饰诗书以买名誉於天下爲以\/求之繁登
降之礼饰绂冕之服聚衆不足以极其变积
财不足以赡其费於是万民乃始满觟离跂
满读萧萧无逢际之\/满觟傒径之傒也各欲行其知僞以求凿
枘於世而错择名利错施也择取也求索也\/言施其巧僞索荣显之
名利也故下句言曼\/衍於淫荒之陂也是故百姓曼衍於淫荒
之陂而失其大宗之本陂或\/作野夫世之所以丧
性命有衰渐以然所由来者久矣是故圣人
之学也欲以反性於初而游心於虚也人受\/天地
之中以生孟子曰性无不善而情欲害之故\/圣人能返其性於初也游心於虚言无欲也
达人之学也欲以通性於辽郭而觉於寂漠
也若夫俗世之学也则不然擢德??性内愁
五藏外劳耳目擢取也??缟也皆不循其理\/故愁其思虑也耳妄听目妄
视淫故\/劳也乃始招蛲振缱物之毫芒摇消掉捎
仁义礼乐暴行越智於天下以招号名声於
世摇消掉捎仁义礼乐未之能行也越扬也\/暴卒也越扬其诈谲之智以取声名也
此我所羞而不爲也是故与其有天下也不
若有说也说乐也不若有\/人说乐之也与其有说也不若
尚羊物之终始也而条达有无之际是故举
世而誉之不加劝举世而非之不加沮定于
死生之境而通于荣辱之理虽有炎火洪水
弥靡於天下神无亏缺於胷臆之中矣若然
者视天下之间犹飞羽浮芥也芥中\/也孰肯分
分然以物爲事也分犹意\/念之貌水之性眞清而土
汨之人性安静而嗜欲乱之夫人之所受於
天者耳日之於声色也口鼻之於芳臭也肌
肤之於寒燠其情一也或通於神明或不免
於痴狂者何也其所爲制者异也是故神者
智之渊也渊清则智明矣智者心之府也智
公则心平矣人莫监於流沬而监於止水者
以其静也沫雨潦上沫起覆瓯也\/言其浊扰不见人形也莫窥形於
生铁而窥於明镜者以覩其易也易读河间\/易县之易
夫唯易且静形物之性也形\/见由此观之用也
必假之於弗用也是故虚室生白吉祥止也
虚心也室身也白道也能虚其心以\/生於道道性无欲吉祥来止舍也夫监明
者尘垢弗能薶薶污也薶读\/倭语之倭也神清者嗜欲弗
能乱神清者精神内守也\/情之嗜欲不能干乱精神以越於外而
事复返之越散也\/事治也是失之於本而求之於末
也外内无符而欲与物接弊其玄光而求知
之于耳目玄光内明也\/一曰玄天也是释其炤炤而道其
??也是之谓失道心有所至而神喟然在
之反之於虚则消铄灭息此圣人之游也反\/之
於虚则情欲之性消铄灭\/息故曰圣人之游游行也故古之治天下也
必达乎性命之情其举错未必同也其合於
道一也夫夏日之不被裘者非爱之也燠有
余於身也冬日之不用翣者非简之也清有
余於适也翣扇也翣读鹅鹜食\/唼喋之唼简贱也夫圣人量腹
而食度形而衣节於己而已贪污之心奚由
生哉故能有天下者必无以天下爲也能有
名誉者必无以趋行求者也以用\/也圣人有所
于达达则嗜欲之心外矣外弃\/也孔墨之弟子
皆以仁义之术教导於世然而不免於儡身
犹不能行也又况所教乎儡身身不见用儡\/儡然也儡读雷同
之\/雷是何则其道外也夫以末求返于本许由
不能行也又况齐民乎齐民凡民\/齐於民也诚达于性
命之情而仁义固附矣趋舍何足以滑心若
夫神无所掩心无所载通洞条达恬漠无事
无所凝滞虚寂以待势利不能诱也诱惑也\/进也
辩者不能说说释\/也声色不能淫也美者不能
滥也滥觎也或作监\/不能使之过滥知者不能动也勇者不
能??也此眞人之道也若然者陶冶万物与
造化者爲人爲治\/也天地之间宇宙之内莫能
夭遏间上下之间也\/内四方之内也夫化生者不死而化物
者不化化生者天也\/化物者德也神经於骊山太行而不
能难骊山今在京兆新丰县南也\/太行今在河内野王县北也入於四海
九江而不能濡四海四方之海也\/九江江分爲九也处小隘而
不塞横扃天地之间而不窕扃犹\/闭也不通此者
虽目数千羊之群耳分八风之调目视耳听\/也八风八
卦之风\/调和也足蹀阳阿之舞而手会緑水之趋阳\/阿
古之名倡也緑水舞曲也一\/曰緑水古诗也趋投节也智终天地明照
日月辩解连环泽润玉石犹无益於治天下
也泽润\/泽也静漠恬澹所以养性也和愉虚无所
以养德也外不滑内则性得其宜性不动和
则德安其位养生以经世抱德以终年可谓
能体道矣若然者血脉无郁滞五藏无蔚气
蔚病\/也祸福弗能挠滑非誉弗能尘垢故能致
其极极\/至非有其世孰能济焉有其人不遇其
时身犹不能脱又况无道乎道不\/得行且人之情
耳目应感动心志知忧乐手足之?疾□辟
寒暑所以与物接也蜂虿螫指而神不能憺
螫读解释之\/释憺定也蚉蝱??肤而知不能平??噬\/犹穿夫
忧患之来撄人心也撄迫\/也非直蜂虿之螫毒
而蚉蝱之惨怛也而欲静漠虚无柰之何哉
夫目察秋毫之末耳不闻雷霆之声耳调玉
石之声目不见太山之高何则小有所志而
大有所忘也今万物之来擢拔吾悟攓取吾
情有若泉源虽欲勿禀其可得邪禀犹动\/用也今
夫树木者灌以瀿水畴以肥壤畴雍壤\/或作嘹一人
养之十人拔之则必无余????\/蘖有况与一国
同伐之哉虽欲久生岂可得乎今盆水在庭
清之终日未能见眉睫浊之不过一挠而不
能察方貟察\/见人神易浊而难清犹盆水之类
也况一世而挠滑之曷得须臾平乎古者至
德之世贾便其肆农乐其业大夫安其职职\/事
而处士修其道道先王\/之道也当此之时风雨不毁
折草木不夭九鼎重味珠玉润泽九鼎九州\/贡金所铸
也一曰象九德故曰九鼎\/也重厚也润泽有光也洛出丹书河出緑
图故许由方回善卷披衣得达其道许由阳\/城人也
尧所聘而不利也方回善卷披衣皆尧时隐\/士姓名不可得知其人方直回旋因曰方回
见其善卷披衣而行因曰披衣\/得达乐其所修先王之道也何则世之主
有欲利天下之心是以人得自乐其间自乐\/其道
於天地之间也或作文德\/自乐其间先王之道也四子之才非能尽
善盖今之世也然莫能与之同光者遇唐虞
之时光\/誉逮至夏桀殷纣燔生人辜谏者爲炮
烙铸金柱铸金柱然火其下以人置其\/上人坠陊火中而对之笑也剖贤
人之心析才士之胫贤人比干也析解也剥\/解有才士脚观其有竒
异胫\/脚也醢鬼侯之女葅梅伯之骸鬼侯梅伯纣\/时诸侯梅伯
说鬼侯之女美好令纣妻之女至纣以爲不\/好故醢鬼侯之女葅梅伯之骸也一曰纣爲
无道梅伯数谏\/故葅其骸也当此之时嶢山崩三川涸嶢\/山
盖在南阳三川泾渭汧也涸竭\/也传曰山崩川竭亡国徵也飞鸟锻翼走
兽挤脚言纣田猎禽荒无休止时故飞\/鸟折翼走兽毁脚无不被害也当此
之间岂独无圣人哉然而不能通其道者不
遇其世言圣人不能通其道\/行其仇者不遭世也夫鸟飞千仞之
上兽走丛薄之中祸犹及之又况编户齐民
乎聚木曰丛深草曰薄\/犹及之田猎不时也由此观之体道者不
专在於我亦有系於世矣夫历阳之都一夕
反而爲湖勇力圣知与罢怯不肖者同命历\/阳
淮南国之县名今属江都昔有老妪常行仁\/义有二诸生过之谓曰此国当没爲湖谓妪
视东城门阃有血便走上北山勿顾也自此\/妪便往视门阃阍者问之妪对曰如是其暮
门吏故杀鷄血涂门阃明旦老妪早往视门\/见血便上北山国没爲湖与门吏言其事适
一宿耳一夕旦而爲湖\/也勇怯同命无遗脱也巫山之上顺风纵火
膏夏紫芝与萧艾俱死巫山在南郡膏夏大\/木也其理密白如膏
故曰膏夏紫芝皆谕贤\/智也萧艾贱草皆谕不肖故河鱼不得明目
穉稼不得育时其所生者然也河水浊故不\/得明目穉稼
爲霜所凋故不得待其自\/熟时故曰其所生然也故世治则愚者不
得独乱世乱则智者不能独治身蹈于浊世
之中而责道之不行也是犹两绊骐驎而求
其致千里也两者\/双也置猨槛中则与豚同非不
巧捷也无所肆其能也肆\/极舜之耕陶也不能
利其里所居\/之里南面王则德施乎四海四海\/天下仁
非能益也处便而势利也古之圣人其和愉
宁静性也其志得道行命也命天\/命也是故性遭
命而後能行命得性而後能明得其本清静\/之性故能明
鸟号之弓谿子之弩不能无弦而射鸟号柘\/桑也谿
子爲弩所出国名也或曰谿蛮夷也以柘桑\/爲弩因曰谿子之弩也一曰谿子阳郑国善
爲弩匠因\/以爲名也越舲蜀艇不能无水而浮舲小船\/也蜀船
一版之舟若今豫章是也虽越人\/所便习若无其水不能独浮也今矰缴机
而在上??罟张而在下虽欲翺翔其势焉得
矰弋射身短矢也机发也翺翔鸟之\/高飞翼上下曰翺直刺不动曰翔也故诗云
采采卷耳不盈倾筐嗟我怀人寘彼周行以
言慕远世也诗周南卷耳篇也言采采易得\/之菜不满易盈之器以言君子
爲国执心不精不能以成其道采易得之菜\/不能盈易满之器也嗟我怀人寘彼周行言
我思古君子官贤人置之列位也诚\/古之贤人各得其行列故曰慕远也
淮南鸿烈解卷之四
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