太尉祭酒臣许愼记上
精神训精者人之气神者人之守也\/本其原说其意故曰精神因
以题\/篇
古未有天地之时惟像无形惟思也念天地\/未成形之时无
有形生有形\/故天地成焉窈窈??芒芠漠闵澒蒙鸿洞
莫知其门皆未成形之气也芒读玉莽之莽\/也芠读??灭之??闵读子骞之闵
澒言项羽之项鸿读子赣之赣洞读同游\/之同也皆无形之象故曰莫知其门也有
二神混生经天营地二神隂阳之神\/也混生俱生也孔乎莫
知其所终极孔深\/貌也滔乎莫知其所止息滔大\/貌也
於是乃别爲隂阳离爲八极刚柔相成万物
乃形离散也八极八方\/之极刚柔隂阳也烦气爲虫\/烦乱精气爲
人是故精神天之有也而骨骸者地之有也
精神入其门而骨骸反其根精神无形故能\/入天门骨骸有
形故反其\/根归土也我尚何存言人死各有所\/归我何犹常存是故圣
人法天顺情不拘於俗不诱於人诱犹\/惑也以天
爲父以地爲母隂阳爲纲四时爲纪天静以
清地定以宁万物失之者死法之者生夫静
漠者神明之宅也虚无者道之所居也是故
或求之於外者失之於内有守之於内者失
之於外譬犹本与末也从本引之千枝万叶
莫不随也夫精神者所受於天也而形体者
所禀於地也故曰一生二二生三三生万物
一谓道也二曰神明也三曰和气也或说一\/者元气也生二者乾坤也二生三三生万物
天地设位隂阳\/通流万物乃生万物背隂而抱阳冲气以爲
和万物以背爲隂以腹爲阳身中空虚和气\/所行爲隂故肾双爲阳故心特隂阳与和
共生物形君臣\/以和致太平也故曰一月而膏始育如\/膏也二月
而胅三月而胎四月而肌五月而筋六月而
骨七月而成八月而动九月而躁十月而生
形体以成五藏乃形是故肺主目肺象朱雀\/朱雀火也
火外景故\/主目也肾主鼻肾象龟龟水也水所以通\/沟也鼻所以通气也故主
鼻\/也胆主口胆勇者决所以\/处故主口也肝主耳肝金也金\/内景故主
耳\/也外爲表而内爲里开闭张歙各有经纪歙\/读
胁\/也故头之圆也象天足之方也象地有四时
五行九解四时春夏秋冬也五行金木水火\/土也九解谓九十爲一解也一说
九解六一之所解合也一\/说八方中央故曰九解也三百六十六日人
亦有四支五藏九窍三百六十六节天有风
雨寒暑人亦有取与喜怒故胆爲云胆金也\/金石云
之所出\/故爲云肺爲气肺火也\/故爲气肝爲风肝木也木爲\/风生故爲风
肾爲雨肾水也因水故雨雨或作\/电肾水也水爲光故爲电脾爲雷以
与天地相参也而心爲之主心土也故爲\/四行之主也是
故耳目者日月也血气者风雨也日中有蹲
乌踆犹蹲也谓三足\/乌踆读踆魏之踆而月中有蟾蜍蟾蜍\/虾蟆日
月失其行薄蚀无光薄者迫也薄读\/享薄之薄也风雨非
其时毁折生灾五星失其行州国受殃五星\/荧惑
太白岁星辰星镇星也今荧犯角\/亢则州国受其殃他也余准此也夫天地之
道至紘以大尚犹节其章光爱其神明人之
耳目曷能久熏劳而不息乎息\/止精神何能久
驰骋而不既乎既\/尽是故面气者人之华也而
五藏者人之精也夫面气能专于五藏专\/一而
不外越则胷腹充而嗜慾省矣胷腹充而嗜
慾省则耳目清听视达矣耳目清听视达谓
之明五藏能属於心而无乖则?志胜而行
不僻矣?志胜言己之?志也僻邪也胜或\/作遯言?或遯去故行正而不邪也
?志胜而行之不僻则精神盛而气不散矣
精神盛而气不散则理理则均均则通通则
神神则以视无不见以听无不闻也以爲无
不成也是故忧患不能入也而邪气不能袭
袭犹因\/也亦入故事有求之於四海之外而不能遇
遇\/得或守之於形骸之内心无\/欲也而不见也故所
求多者所得少所见大者所知小夫孔窍者
精神之户牖也而气志者五藏之使候也耳
目淫於声色之乐则五藏摇动而不定矣五
藏摇动而不定则血气滔荡而不休矣血气
滔荡而不休则精神驰骋於外而不守矣多\/情
欲故神\/不内守精神驰骋於外而不守则祸福之至
虽如丘山无由识之矣丘山谕大\/识知也使耳目精
明玄达而无诱慕气志虚静恬愉而省嗜慾
五藏定宁充盈而不泄精神内守形骸而不
外越则望於往世之前而视於来事之後犹
未足爲也犹尚也\/爲治也岂直祸福之间哉故曰其
出弥远者其知弥少言虽知\/道故少以言夫精神之
不可使外淫也是故五色乱目使目不明不\/明
视而\/昏也五声譁耳使耳不聦不聦听\/无闻也五味乱口
使口爽伤爽病病伤\/滋味也趣舍滑心使行飞扬滑\/乱
也飞扬不\/从轨度也此四者天下之所养性也性生\/也然
皆人累也故曰嗜慾者使人之气越越\/失而好
憎者使人之心劳劳\/病弗疾去则志气日耗耗\/犹
乱\/也夫人之所以不能终其寿命而中道夭於
刑戮者何也以其生生之厚言生生之厚者\/何必极嗜慾淫
滥无厌以伤耳目情性故不终其\/寿命中道夭殒於刑辟之戮也夫惟能无
以生爲者则所以修得生也无以生爲者轻\/利害之乡除情
性之欲则\/长得生矣夫天地运而相通万物緫而爲一
緫合也一同也万\/物合同统於一道能知一则无一之不知也
上一道也\/下一物也不能知一则无一之能知也譬吾
处於天下也亦爲一物矣不识天下之以我
备其物与与邪\/辞也且惟无我而物无不备者乎
然则我亦物也物亦物也物之与物也有何
以相物也物亦物也何\/相名爲物也虽然其生我也将以
何益言生我自然之道\/亦当以何益乎其杀我也将以何损
损\/减夫造化者既以我爲坯矣将无所违之矣
言既以我爲人无所离\/之谕不求亦不避也吾安知夫刺炙而欲
生者之非或也又安知夫绞经而求死者之
非福也或者生乃徭役也而死乃休息也天
下茫茫孰知其生我也不疆求已已止也言\/不恶生也
其杀我也不疆求止言不\/畏死欲生而不事事\/治憎
死而不辞唯义所在\/故不辞也贱之而弗憎贵之而弗
喜人有恶贱己者己不憎也\/人有尊己者己不喜也随其天资而安
之不极资时也一曰性也极急\/也谕道人不急求生也吾生也有七
尺之形吾死也有一棺之土吾之於比有形
之类犹吾死之沦於无形之中也沦入\/也然则
吾生也物不以益衆吾死也土不以加厚吾
又安知所喜憎利害其间者乎不知喜生之\/利不知憎死
之害守其\/正性也夫造化者之攫援物也攫撮也\/援引也譬
犹陶人之埏埴也其取之地而已爲盆盎也
与其未离於地也无以异其已成器而破碎
漫澜而复归其故也陶人作瓦器治官也顿\/泥坯取之於地以爲器
明人不当恶死死复归其未生之故\/耳譬犹瓦器之破而复反於土也与其爲
盆盎亦无以异矣无以异\/於土也夫临江之乡居人
汲水以浸其园江水弗憎也苦洿之家决洿
而注之江洿水弗乐也是故其在江也无以
异其浸园也其在洿也亦无以异其在江也
道尚空虚贵无形江水大去不可消就易故\/不憎也窊水小去易小消就不消故不乐也
洿水犹澹水也苦犹疾也一说言各\/自安其处也及其转易亦无憎乐也是故圣
人因时以安其位当世而乐其业业事\/也夫悲
乐者德之邪也而喜怒者道之过也好憎者
心之暴也故曰其生也天行似天\/气也其死也物
化如物之\/变化也静则与隂俱闭动则与阳俱开精
神澹然无极极\/尽不与物散而天下自服散杂\/乱貌
自服服\/於德也故心者形之主也而神者心之寳也
形劳而不休则蹶蹶\/颠精用而不已则竭是故
圣人贵而尊之不敢越也夫有夏后氏之璜
者匣匮而藏之寳之至也半璧曰璜\/珍玉也夫精神
之可寳也非直夏后氏之璜也直犹\/但也是故圣
人以无应有必究其理以虚受实必穷其节
恬愉虚静以终其命是故无所甚?而无所
甚亲抱德炀和以顺于天炀炙也向火中炙\/和气以顺天道也
炀读供\/养之养与道爲际与德爲邻际合也\/邻比也不爲福
始不爲祸先魂魄处其宅而精神守其根死
生无变於己故曰至神变\/动所谓眞人者性合
于道也眞人者虚戏黄\/帝老聃是也故有而若无实而若
虚处其一不知其二治其内不识其外治其\/内守
精神也识其外\/外不好憎也明白太素无爲复朴体本抱
神以游于天地之樊樊崖也樊读\/麦饭之饭也芒然仿佯
于尘垢之外芒读王\/莽之莽而消摇于无事之业浩
浩荡荡乎机械之巧弗载於心是故死生亦
大矣而不爲变不爲变者\/同死生也虽天地覆育亦不
与之抮抱矣抮抱犹持着者言不以天地养\/育万物故强与持着守其纯热
也审乎无瑕而不与物糅瑕犹衅也忤见利\/欲之貌也能审顺
之故不与\/物相杂粈见事之乱而能守其宗见事有者\/止之乱不
能眩惑故能守\/其宗宗本也若然者正肝胆遗耳目言精\/神内
守\/也心志专于内通达耦于一一者\/道也居不知所
爲行不知所之言志意\/无所系浑然而往逯然而来
浑转行貌逯谓无所爲忽然往来也逯读\/谓緑衣之緑也浑读大珠挥挥之挥也形
若槁木心若死灰槁木无气死灰\/无热谕无爲也忘其五藏
损其形骸不学而知不视而见不爲而成不
治而辩感而应迫而动迫切不得不动\/然後乃动也不得
已而往如光之燿如景之放以道爲紃有待
而然紃者决也以道待万物\/故曰有待而默默如是抱其太清之本
而无所容与无所容与\/於情欲也而物无能营营惑也\/一曰乱
廓惝而虚清靖而无思虑不劳\/精神大泽焚而不
能热河汉涸而不能寒也大雷毁山而不能
惊也大风晦日而不能伤也言体道之人闭\/情守虚虽此四
者之大不\/能惑也是故视珍寳珠玉犹石砾也视至
尊穷宠犹行客也至尊谓帝王也故曰穷\/宠也行客犹行路过客视
毛嫱西施犹?丑也毛嫱西施皆古之美人\/颠头也方相氏黄金四
目衣赭稀世之?貌非生人也\/但其像耳目?丑言极丑也以死生爲一
化以万物爲一方方类\/也同精於太清之本而
游於忽区之旁忽区忽恍无\/形之区旁也有精而不使者
有神而不行言不浊其精不劳\/其神此之谓也契大浑之朴
而立至清之中朴犹质也浑不散之\/貌也浑读挥章之挥是故其
寝不梦其智不萌其寝不梦神内守也\/其智不萌无思念也其魄
不抑其魂不腾魄隂神魂阳神隂不沈\/抑阳不飞腾各守其宅反复
终始不知其端绪甘暝太宵之宅太宵长夜\/之中也言
其直瞑於大道之\/处?视昭昭矣而觉视于昭昭之宇休息
于无委曲之隅而游敖于无形埒之野无委\/曲之
隅无形埒之野?\/?无形像之貌也居而无容处而无所言其\/人居
无形容可得见\/也处无常所其动无形其静无体无形无\/体道之
容\/也存而若亡生而若死出入无间役使鬼神
言能化也人不与鬼同形而能使\/之者道也天神曰神人神曰鬼也沦於不测
入於无间以不同形相嬗也嬗传也万物之\/形不同道以相
传生\/也终始若环莫得其伦伦理也道也\/人莫能得焉此精
神之所以能登假于道也假至也上至於道\/也或作虾蟆云气
是故眞人之所游游\/行若吹呴呼吸吐故内新
熊经鸟伸凫浴蝯躩鸱视虎顾是养形之人
也不以滑心经动摇也伸频伸也若此养形\/之人导引其神屈伸跳踉是非
眞人爲之道也滑乱也言此养\/形者耳不足以乱眞人之心也使神滔荡而
不失其充充\/实日夜无伤而与物爲春体道人\/同日夜
谕贼害也无伤无所贼害\/也与物爲春言养物也则是合而生时干
心也若是者合於道生四时化\/其心也言不干时害物也且人有戒形
而无损於心戒备也人形体备具戒或作革\/革改也言人形骸有改更而作
化也心谕神\/神不损伤也有缀宅而无耗精缀宅身也精\/神居其宅则
生离其宅则死言人虽死精\/神终不耗灭故曰无耗精也夫癞者趋不变
狂者形不亏神将有所远徙孰暇知其所爲
言病癞者形生神在故趋不变也或作介介\/被甲者礼介者不拜而能趋於步故曰不变
也狂体具存故曰不亏但精神\/散越耳故曰神有所远徙也故形有摩而
神未尝化者摩灭犹死也神变归於无形\/也故曰未尝化也化犹死也以
不化应化千变万抮而未始有极不化精神\/也化者形
骸死者形爲灰\/土爲日化也化者复归於无形也不化者
与天地俱生也夫木之死也青青去之也夫
使木生者岂木也使木生者天也\/故曰岂木哉犹充形者
之非形也充形者气也\/故曰非形也故生生者未尝死也
其所生则死矣生生者道谕道之人若天气\/未尝死也下所生者万物矣
化物者未尝化也化物者道也道不\/化故未尝化也其所化
则化矣所化者万物也万\/物有变故曰则化轻天下则神无累
矣轻薄天下宠势之权者许由是\/也故其精神无留累於物也细万物则
心不惑矣以万物爲小事而弗\/欲故心不惑物也齐死生则志
不慑矣齐等也不畏义死不乐不义生\/其志意无所慑惧故曰等也同变
化则明不眩矣眩\/惑衆人以爲虚言吾将举类
而实之实\/明人之所以乐爲人主者以其穷耳
目之欲而适躬体之便也今高台层榭人之
所丽也四方高曰台加\/木曰榭丽美也而尧朴桷不斲素题
不枅朴采也桷椽也不斲削加宓石之素题\/也不加采饰故曰不枅者不施欂栌俱
交架也枅读鸡\/枅或作刮也珍怪竒异人之所美也而尧
粝粢之饭藜藿之羹粝粗也粢稷也粝读赖\/恃之赖粢读齐衰之齐
文绣狐白人之所好也而尧布衣揜形鹿裘
御寒养性之具不加厚而增之以任重之忧
任读任\/侠之任故举天下而传之于舜传\/禅若解重负
然非直辞让诚无以爲也此轻天下之具也
禹南省方济于江巡狩爲省省视\/四方也济渡也黄龙负舟
舟中之人五色无主禹乃熙笑而称曰我受
命於天竭力而劳万民劳忧\/也生寄也死归也
何足以滑和人寿盖不过百年故曰生寄也\/死灭没化不见故曰归也滑乱
也和\/适也视龙犹蝘蜓蝘蜓蜥蜴也或曰守宫也\/东方朔射覆对武帝曰谓
爲龙无有角谓爲蛇而有足騤騤\/脉脉喜縁壁非守宫当晰蜴是也顔色不变
龙乃弭耳掉尾而逃逃\/去禹之视物亦细矣郑
之神巫相壶子林见其徵神在男曰觋在女\/曰巫巫能占骨法
吉凶之气故见\/其兆徵徵应也告列子列子行泣报壶子列\/子
郑之隐士壶子\/弟子也报白也壶子持以天壤言精神天之\/有也形骸地
之有也死自归其\/本故曰持天壤矣名实不入机发於踵名爵\/号之
名也实币帛货财之实不入者必不恤也机\/谕疾也谓命危殆不旋踵而至犹不恐惧
壶子之视死生亦齐齐\/等子求行年五十有四
而病伛偻脊管高于顶??下迫颐两髀在上
子求楚人也偻脊管下窍也高於顶出头上\/也??肝胷也迫薄至於颐也两脾下在上躯
正貟也??读精神\/??越无之歇也烛营指天烛隂华也营其\/窍也上指六也
烛营读曰\/括撮也匍匐自闚於井临井水\/自观照曰伟哉造
化者其以我爲此拘拘邪伟哉犹美哉也造\/化谓天也拘拘好
貌此其视变化亦同矣故覩尧之道乃知天
下之轻也以其\/禅舜观禹之志乃知天下之细也
以其视龙\/犹蝘蜓也原壶子之论乃知死生之齐也论\/持
以天\/壤也见子求之行乃知变化之同也行匍匐\/闚於井
此之\/谓也夫至人倚不拔之柱行不关之涂倚於\/不可
拔摇之柱行於不可\/关闭之涂言无不通禀不竭之府学不死之
师无往而不遂往而\/遂也无至而不通至而\/通也生不
足以挂志死不足以幽神屈伸俛仰抱命而
婉转抱天命而婉\/转不离违也祸福利害千变万紾紾\/转孰
足以患心若此人者抱素守精蝉蜕蛇解游
於太清轻举独住忽然入?凤凰不能与之
俪俪\/偕而况斥鷃乎斥泽之鷃雀飞不能\/出於顷晦谕弱也势位
爵禄何足以槩志也不足以槩\/至人之志晏子与崔杼
盟临死地而不易其义晏子名婴字平仲齐\/大夫也崔杼杀齐庄
公盟诸侯曰不唯崔庆是从者如此盟晏子\/曰婴所不唯忠於君而利社稷者是从亦如
而利之故曰临死地\/而不易其义者也殖华将战而死莒君厚
赂而止之不改其行殖??梁也华华周皆齐\/士也爲君伐莒之队莒
人围之壮其勇力厚赂而止之不\/可遂战而死故曰不改其行也故晏子可
迫以仁不可劫以兵晏子不从崔杼之盟将\/见杀晏子曰句戟何不
句夜矛何不摧不挠不\/义故曰不可劫以兵也殖华可止以义而不
可县以利县视也言不\/爲利动也君子义死而不可以
死亡恐也彼则直爲义耳而尚犹不拘於物
又况无爲者矣尧不以有天下爲贵故授舜
公子扎不以有国爲尊故让位扎吴寿梦之\/少子延州来
季子也让位不受兄国春秋\/贤之诸侯之子称公子也子罕不以玉爲
冨故不受寳子罕宋戴公六世之孙西乡士\/之子司成乐喜也宋人或得玉
以献子罕子罕不受献玉者曰以示玉人玉\/人以爲寳故敢献之子罕曰我以不贪爲寳
子以玉爲寳若子我是皆丧寳也不如人有\/其寳稽首告曰小人怀璧不可以越乡纳此
以请死子罕置诸其里使玉人爲之攻\/之冨而後使复其所故曰不受寳也务光
不以生害义故自投於渊务光汤时隐士也\/汤代桀让天下於
务光人谓务光曰汤杀其君将归不义之\/名於子务光因抱石自投於深渊而死由
此观之至贵不待爵以至德见贵许由务光\/是也故曰不待爵也
至冨不待财以至德见冨若楚狂接舆是也\/王闻其贤使使者齎金百镒聘
之欲以爲相而不受\/故曰至富不待财也天下至大矣而以与佗
人也尧\/是身至亲矣而弃之渊务光\/是也外此其余
无足利矣外犹除也利犹食利\/或作私私独受也此之谓无累
之人无累之人不以天下爲贵矣上观至人
之论深原道德之意以下考世俗之行乃足
羞也考观\/也故通许由之意金縢豹韬废矣金\/縢
豹韬周公太公隂谋图王之书也许由\/轻天下不受焉用此书爲故曰废矣延陵
季子不受吴国而讼闲田者慙矣讼闲田者\/虞芮及暴
桓公苏信\/公是也子罕不利寳玉而争券契者媿矣
务光不污於世而贪利偷生者闷矣故不观
大义者不知生之不足贪也大义死君\/亲之难也不闻
大言者不知天下之不足利也大言体道\/无欲之言今
夫穷鄙之社也叩盆拊瓴相和而歌自以爲
乐矣穷鄙之社穷巷之小社也盆瓴器\/叩之有音声故曰自以爲乐也尝试
爲之击建鼓撞巨钟乃性仍仍然知其盆瓴
之足羞也仍仍不得志之貌仍\/仍或作聆聆犹闻也藏诗书修文
学而不知至论之?则拊盆叩瓴之徒也夫
以天下爲者学之建鼓矣建鼓乐\/之大者尊势厚利
人之所贪也尊势穷位\/厚利重禄使之尤据天下图而
右手刎其喉愚夫不爲由此观之生尊于天
下也天下至大非手所据故不言手也使得\/据天下之图籍行其权势而刎喉杀身
虽愚者不肯爲也故\/曰生贵於天下矣圣人食足以接气衣足
以盖形适情不求余接续也盖覆\/也余饶也无天下不
亏其性有天下不羡其和亏损也羡过\/也和适也有天
下无天下一实也实\/等今赣人敖仓予人河水
赣赐也敖地名仓者以之\/常满仓也在今荣阳县北饥而餐之渴而饮
之其入腹者不过箪食瓢浆箪\/笥则身饱而敖
仓不爲之减也减\/少腹满而河水不爲之竭也
竭\/尽有之不加饱无之不爲之饥与守其篅??
有其井一实篅??受谷器也井家人之\/井水也篅读颛孙之颛也人大
怒破隂大喜坠阳巳说在\/原道也大忧内崩大怖生
狂除秽去累漠若未始出其宗乃爲大通清
目而不以视清\/明静耳而不以听钳口而不以
言委心而不以虑弃聦明而反太素休精神
而弃知故觉而若昧以生而若死昧暗也厌\/也楚人谓
厌爲昧谕\/无知也终则反本未生之时而与化爲一
体言人之未生时欲同死生\/也故曰与化爲一体也死之与生一体
也今夫繇者揭钁臿鱼笼土繇役也今河东\/谓治道爲繇道
揭举也钁斫也臿铧也青州谓之铧\/有刃也三辅谓之??也笼受土笼也盐汗交
流喘息薄喉白汗咸如盐故曰盐汗\/也薄迫也气冲喉也当此之
时茠越下则脱然而喜矣茠隂也三辅人谓\/休华树下爲茠也
楚人树上大本小如车盖状爲越言多荫也\/脱舒也言繇人之得小休息则气得舒故喜
也越读经无\/重越之越也岩穴之间非直越下之休也病
疵瘕者捧心抑腹膝上叩头抑按也叩或作\/跔跔读车軥之
軥\/也蜷局而谛通夕不寐当此之时哙然得卧
则亲戚兄弟欢然而喜夫修夜之宁非直一
哙之乐也谓得安卧极夜者乐於一哙\/之乐然不得比长夜之乐也故知
宇宙之大则不可劫以死生劫\/迫知养生之和
则不可县以天下养生之和谓正道也已修\/正道不惑故不可示以天
下之穷势\/而移也知未生之乐则不可畏以死乐其\/不生
之时虽惧之以死不知\/使之畏死言不畏死知许由之贵于舜则
不贪物言不贪利\/欲之物也墙之立不若其偃也又况
不爲墙乎冰之凝不若其释也又况不爲冰
乎不如未爲墙冰之\/时偃凝能变也自无跖有自有跖无自\/无
跖有从无形至有形也自有迹无从有\/形至无形也至无形谓死生变化也终始
无端莫知其所萌非通于外内孰能无好憎
好憎\/情欲无外之外至大也无内之内至贵也言\/天
无有垠外而能爲之外喻极大也无内言其\/小小无内而能爲之内道尚微妙故曰至贵
也能知大贵何往而不遂大贵谓无内之内\/也言道至微能出
入於无间故曰何\/往而不遂遂通也衰世凑学不知原心反本
凑趋也趋其末不修稽古之典苟\/邀名号耳故曰不知原心反本也直雕琢其
性矫拂其情以与世交直犹但也雕琢其天\/性拂戾其本情以合
流俗与世\/人交接也故目虽欲之禁之以度心虽乐之
节之以礼趋翔周旋诎节卑拜肉凝而不食
酒澄而不饮外束其形内緫其德钳隂阳之
和而迫性命之情故终身爲悲人悲哀也谓\/衰世之学
达至道者则不然理情性治心术养以和持
以适乐道而忘贱安德而忘贫性有不欲无
欲而不得言其守虚执持不欲之情\/性则无有所欲而不得也心有不
乐无乐而弗爲言其志正不乐邪淫之乐则\/无有正乐而不爲乐言皆爲
之乐\/也无益情者不以累德而便於性者不以
滑滑\/乱故纵体肆意而度制可以爲天下仪纵\/放
也肆缓\/也仪法今夫儒者不本其所以欲而禁其所
欲本所以欲谓正性恬漠也\/所欲谓情欲骄奢权势也不原其所以乐
而闭其所乐是犹决江河之源而障之以手
也障蔽也言\/不能揜也夫牧民者犹畜禽兽也不塞其
囿垣使有野心系绊其足以禁其动而欲修
生寿终岂可得乎夫顔回季路子夏冉伯牛
孔子之通学也然顔渊夭死季路葅於卫顔\/渊
十八而卒孔子曰回不幸短命死矣故曰夭\/也季路仕於卫卫君父子争国季路死孔子
曰若由不得其死然言不得以寿命终\/也故曰然卫人醢之以爲酱故曰葅子夏
失明冉伯牛爲厉子夏学於西河哭其子而\/失明曾子哭之伯牛有疾
孔子自牖执其手曰\/斯人也而有斯疾也此皆迫性拂情而不得
其和也故子夏见曾子一臞一肥曾子问其
故曰出见富贵之乐而欲之入见先王之道
又说之两者心战故臞先王之道胜故肥道\/胜
不感县於富贵精神\/内守无思虑故肥也推此志非能贪富贵之
位不便侈靡之乐此志子\/夏之志直宜迫性闭欲以
义自防也宜犹\/但也虽情心郁殪形性屈竭犹不
得已自强也故莫能终其天年义以自防故\/情心郁壹不
通形性屈竭也以不得止而自\/勉强故无能终其天年之命若夫至人量
腹而食度形而衣容身而游适情而行余天
下而不贪委万物而不利委弃也不以\/万物爲利矣处大
廓之宇游无极之野廓虚也\/极尽也登太皇冯太一
玩天地于掌握之中太皇天也冯依也太一\/天之形神也玩畀也
夫岂爲贫富肥臞哉故儒者非能使人弗欲
而能止之言不能使人无情欲也己\/虽欲之能以义自止也非能使
人勿乐而能禁之言不能使人无乐富贵能\/以礼自禁制之论语曰不
义而富且贵於\/我如浮云也夫使天下畏刑而不敢盗岂
若能使无有盗心哉越人得髯蛇以爲上肴
中国得而弃之无用髯蛇大蛇也其长\/数丈厚以爲上肴故知
其无所用贪者能辞之不知其无所用廉者
不能让也夫人主之所以残亡其国家损弃
其社稷身死於人手爲天下笑未尝非爲非
欲也夫仇由贪大锺之赂而亡其国仇由近\/晋之狄
国也晋智襄子伐之先赂以大锺仇由之君\/贪开道来受锺爲和亲智伯因是以兵灭取
其国也仇读\/仇余之仇也虞君利垂棘之璧而擒其身晋\/大
夫荀息谋於献公以屈産之马垂棘之璧假\/道於虞以伐虢虞公贪璧马假晋道既灭虢
还馆於虞遂袭虞灭之君\/死位曰灭故曰擒其身也献公艳骊姬之美
而乱四世晋献公伐骊戎得骊姬及其娣好\/色曰美好体曰艳献公嬖之生奚
齐其娣生卓子遂爲杀太子申生而立奚齐\/杀适立庶故曰乱四世者奚齐卓子惠公夷
吾怀公\/圉也桓公甘易牙之和而不以时葬齐桓\/好味
易牙蒸其首子而进之遂见信用专任国政\/乱嫡庶桓公卒五公子争立六十日而殡虫
流出户五月不葬\/故曰不以时葬也胡王淫女乐之娱而亡上
地胡盖西戎之君也秦穆公欲伐之先遗女\/乐以淫其志其臣由余谏不从去戎来适
秦秦伐得其上\/地上地美地也使此王君者适情辞余以已
爲度不随物而动岂有此大患哉五君仇由\/虞公晋献
齐桓胡王也适犹\/节也动犹惑也故射者非矢不中也学射
者不治矢也不治矢言不爲而得用\/之然则爲者不得用之御者非
辔不行学御者不爲辔也知冬日之箑夏日
之裘无用於己则万物之变爲尘埃矣故以
汤止沸沸乃不止诚知其本则去火而已矣
箑扇也楚人谓\/扇爲箑已止也
淮南鸿烈解卷之十二
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