论仙
或问曰神仙不死信可得乎抱朴子答曰虽
有至明而有形者不可毕见焉虽禀极聦而
有声者不可尽闻焉虽有大章竪亥之足而
所常履者未若所不履之多虽有禹益齐谐
之识而所识者未若所不识之衆也万物云
云何所不有况列仙之人盈乎竹素矣不死
之道曷爲无之於是问者大笑曰夫有始者
必有卒有存者必有亡故三五丘旦之圣弃
疾良平之智端婴随郦之辩贵育五丁之勇
而咸死者人理之常然必至之大端也徒闻
有先霜而枯瘁当夏而凋青含穗而不秀未
实而萎零未闻有享於万年之寿久视不已
之期者矣故古人学不求仙言不语怪杜彼
异端守此自然推龟鹤於别类以死生爲朝
暮也夫苦心约已以行无益之事镂冰雕朽
终无必成之功未若摅匡世之高策招当年
之隆祉使紫青重纡玄牡龙时华毂易步趣
鼎餗代耒耜不亦美哉每思诗人甫田之刺
深惟仲尼皆死之证无爲握无形之风捕难
执之影索不可得之物行必不到之路弃荣
华而涉苦困释甚易而攻至难有似丧者之
逐游女必有两失之悔单张之信偏见将速
内外之祸也夫班狄不能削瓦石爲芒鍼欧
冶不能铸鈆锡爲干将故不可爲者虽鬼神
不能爲也不可成者虽天地不能成也世间
亦安得奇方能使老者复少而应死者反生
哉而吾子乃欲延蟪蛄之命令有历纪之寿
养朝菌使累晦朔之积吾子不亦谬乎愿加
九思不远迷复焉抱朴子答曰夫聪之所去
则震雷不能使之闻明之所弃则三光不能
使之见岂鞫磕之音细而丽天之景微哉而
聋夫谓之无声焉瞽者谓之无物焉又况弦
管之和音山龙之绮粲安能赏克谐之雅韵
暐晔之鳞藻哉故聋瞽在乎形器则不信丰
隆之与玄象矣而况物有微於此者乎暗昧
滞乎心神则不信有周孔於在昔矣况告之
以神仙之道乎夫存亡终始诚是大体其异
同参差或然或否变化万品奇怪无方物是
事非本钧末乖未可一也夫言始者必有终
者多矣混而齐之非通理矣谓夏必长而荠
菱枯焉谓冬必凋而竹栢茂焉谓始必终而
天地无穷焉谓生必死而龟鹤长存焉盛阳
宜暑而夏天未必无凉日也极阴宜寒而严
冬未必无暂温也百川东注而有北流之浩
浩坤道至静或震动而崩弛水性纯冷而有
温谷之汤泉火体宜炽而有萧丘之寒焰重
类应沉而南海有浮石之山轻物当浮而?
牱有沉羽之流万殊之类不可以一?断之
正如此也久矣有生最灵莫过乎人贵性之
物宜必钧而其贤愚邪正好丑修短清浊贞
淫缓急迟速趍舍所尚耳目所欲其爲不同
已有天壤之觉氷炭之乖矣何独怪仙者之
异不与凡人皆死乎若谓受气皆有一定则
雉之爲蜄雀之爲蛤壤虫假翼川蛙翻飞水
??爲蛤荇苓爲蛆田鼠爲驽腐草爲萤鼍之
爲虎蛇之爲龙皆不然乎若爲人禀正性不
同凡物皇天赋命无有彼此则牛哀成虎楚
妪爲鼋枝离一作\/滑钱爲柳秦女爲石死而更生
男女易形老彭之寿殇子之夭其何故哉苟
有不同则其异有何限乎若夫仙人以药物
养身以术数延命使内疾不生外患不入虽
久视不死而旧身不改苟有其道无以爲难
也而浅识之徒拘俗守常咸曰世间不见仙
人便云天下必无此事夫目之所曾见当何
足言哉天地之间无外之大其中殊奇岂遽
有限诣老戴天而或无知其爲上终身履地
而莫识其下形骸已所自有也而莫知其心
志之所以然焉寿命在我者也而莫知其修
短之能至焉况乎神仙之远理道德之幽玄
仗其短浅之耳目以断微妙之有无岂不悲
哉设有哲人大才嘉遯勿用翳景掩藻废僞
去欲执大璞於至醇之中遗末务於流俗之
外世人犹勘能甄别或莫造於无名之表得
精神於陋形之里岂况仙人殊趣异路以富
贵爲不幸以荣华爲秽污以厚玩爲尘壤以
声誉爲朝露蹈炎飈而不灼蹑玄波而轻步
鼓翮清尘风驷云轩仰凌紫极俯栖崑仑行
尸之人安得见之假令游戏或经人间匿眞
隐异外同凡庸比肩接武孰有能觉乎若使
皆如郊间两曈之正方卭?之双耳出乎头
巅马皇乘龙而行子晋躬御白鹤或鳞身蛇
首或作\/??或金车羽服乃可得知耳自不若斯
则非洞视者安能觌其形非彻听者安能闻
其声哉世人既不信又多疵毁眞人疾之遂
益潜遁且常人之所爱乃上士之所憎庸俗
之所贵乃至人之所贱也英儒伟器养其浩
然者犹不乐见浅薄之人风尘之徒况彼神
仙何爲汲汲使刍狗之伦知有之何所索乎
而怪於未尝知也目察百步不能了了而欲
以所见爲有所不见爲无则天下之所无者
亦必多矣所谓以指测海指极而云水尽者
也蜉蝣校巨鳌日及料大椿岂所能及哉魏
文帝穷览洽闻自呼於物无所不经谓天下
无切玉之刀火浣之布及着典论尝据言此
事其间未期二物毕至帝乃叹息遽毁斯论
事无固必殆爲此也陈思王着释疑论云初
谓道术直呼愚民诈僞空言定矣及见武皇
帝试??左慈等今断谷近一月而顔色不减
气力自若常云可五十年不食正尔复何疑
哉又云令甘始以药舍生鱼而煑之於沸脂
中其无药者熟而可食其衔药者游戏终日
如在水中也又以药粉桑以饲蚕蚕乃到十
月不老又以住年药食鷄雏及新生犬子皆
止不复长以还白药食白犬百日毛尽黑乃
知天下之事不可尽知而以臆断之不可任
也但恨不能絶声色专心以学长生之道耳
彼二曹学则无书不览才则一代之英然初
皆谓无而晚年乃有穷理尽性其叹息如此
不逮若人者不信神仙不足怪也刘向博学
则究微极妙经深涉远思理则清澄眞僞研
核有无其所撰列仙传仙人七十有余诚无
其事妄造何爲乎邃古之事何可亲见皆赖
记籍传闻於往耳列仙传炳然其必有矣然
书不出周公之门事不经仲尼之手世人终
於不信然则古史所记一切皆无何但一事
哉俗人贪荣好利汲汲名利以己之心远忖
昔人乃复不信古者有逃帝王之禅授薄卿
相之贵任巢许之辈老莱庄周之徒以爲不
然也况於神仙又难知其斯亦何可求今世
皆信之哉多谓刘向非圣人其所撰録不可
孤据尤所以使人叹息者也夫鲁史不能与
天地合德而仲尼因之以着经子长不能与
日月并明而扬雄称之爲实録刘向爲汉世
之名儒贤人其所记述庸可弃哉凡世人所
以不信仙之可学不许命之可延者正以秦
皇汉武求之不获以少君栾太爲之无验故
也然不可以黔娄原宪之贫而谓古者无陶
朱猗顿之富不可以无盐宿瘤之丑而谓在
昔无南威西施之美进趋犹有不远者焉稼
穑犹有不收者焉商贩或有不利者焉用兵
或有无功者焉况乎求仙事之难者爲之者
何必皆成哉彼二君两臣自可求而不得或
始勤而卒怠或不遭乎眀师又何足以定天
下之无仙乎夫求长生修至道诀在於志不
在於富贵也苟非其人则高位厚货乃所以
爲重累耳何者学仙之法欲得恬愉淡泊涤
除嗜欲内视反听尸居无心而帝王任天下
之重责治鞅掌之政务思劳於万几神驰於
宇宙一介失所则王道爲亏百姓有过则谓
之在予醇醪汩其和气艶容伐其根荄所以
剪精损虑削乎平粹者不可曲尽而备论也
蚊??肤则坐不得安虱群攻则卧不得宁四
海之事何只若是安得掩翳聦明历藏数息
长斋久洁躬亲炉火夙兴夜寐以飞八石哉
汉武享国最爲寿考已得养性之小益矣但
以升合之助不供锺石之费畎浍之输不给
尾闾之泄耳仙法欲静寂无爲忘其形骸而
人君撞千石之锺伐雷霆之鼓砰磕嘈嚈惊
魂荡心百技万变丧精塞耳飞轻走迅钓潜
弋高仙法欲令爱逮蠢蠕不害含气而人君
有赫斯之怒芟夷之诛黄钺一挥齐斧暂授
则伏尸千里流血滂沲斩断之不絶於市仙
法欲止絶臭腥休粮清肠而人君烹肥宰腯
屠割群生八珍百和方丈於前煎熬勺药?
嘉餍饫仙法欲博爱八荒视人如己而人君
兼弱攻昧取乱推亡阔地拓疆泯人杜稷駈
合生人投之死地孤魂絶域暴骸腐野五岭
有血刃之师北阙悬大宛之首坑生煞伏动
数十万京观封尸仰干云霄暴骸如莽弥山
填谷秦皇使十室之中思乱者九汉武使天
下嗷然户口减半视其有益诅亦有损结草
知德则虚祭必怨衆烦攻其膏肓人鬼齐其
毒恨彼二主徒有好仙之名而无修道之实
所知浅事不能悉行要妙深秘又不得闻又
不得有道之士爲合成仙药以与之不得长
生无所怪也吾徒匹夫加之罄困家有长卿
壁立之贫腹怀翳桑絶粮之馁冬抱戎夷後
门之寒夏有儒仲环堵之暎欲经远而乏舟
车之用欲有营而无代劳之役入无绮纨之
娱出无游观之欢甘?不经乎口玄黄不过
乎目芬芳不历乎鼻八音不关乎耳百忧攻
其心曲衆难萃其门庭居世如此可无恋也
或得要道之诀或值不群之师而犹恨恨於
老妻弱子眷眷於狐兔之丘迟迟以臻殂落
日日不觉衰老知长生之可得而不能修患
流俗之臭鼠而不能委何者爱习之情卒难
遣而絶俗之志未易果也况彼二帝四海之
主其所耽玩者非一条也其所亲幸者至不
少矣正使之爲旬月之斋数日闲居犹将不
能况乎内弃婉娈之宠外损赫奕之尊口断
甘肴心絶所欲背荣华而独往求神仙之幽
漠岂不尠哉是以历览在昔得仙道者多贫
贱之士非势位之人又栾太所知实自浅薄
饥渴荣贵冒干货贿衒虚妄於苟且忘患祸
於无爲区区小子之奸僞岂足以证天下之
无仙哉昔句践轼怒蝇戎卒争蹈火楚灵爱
细腰国人多饿死齐恒嗜异味易牙蒸其子
宋君赏瘠孝毁殁者比屋人主所欲莫有不
至汉武招求方士宠待过厚致令斯辈敢爲
虚诞耳栾太若审有道者安可待煞乎夫有
道者视爵位如汤钁见印绶如縗絰视金玉
如土粪覩华堂如牢狱岂当扼腕空言以侥
幸荣华居丹楹之室受不訾之赐带五利之
印尚公主之贵耽沦势利不知止足实不得
道断可知矣按董仲舒所撰李少君家録云
少君有不死之方而家贫无以市其药物故
出於汉以假途求其财道成而去又按汉禁
中起居注云少君之将去也武帝梦与之共
登嵩高山半道有使者乘龙持节从云中下
云太一请少君帝觉以语左右曰如我之梦
少君将舍我去矣数日而少君称病死久之
帝令人发其棺无尸唯衣冠在焉按仙经云
上士举形昇虚谓之天仙中士游於名山谓
之地仙下士先死後蜕谓之尸解仙今少君
必尸解者也近世壶公将费长房去及道士
李意期将两弟子皆在郫县其家各发棺视
之三棺遂有竹杖一枚以丹书於杖此皆尸
解者也昔王莽引典坟以饰其邪不可谓儒
者皆爲篡盗也相如因鼓琴以窃文君不可
谓雅乐主於淫佚也噎死者不可讥神农之
播谷烧死者不可怒燧人之钻火覆溺者不
可怒帝轩之造舟酗醟者不可非杜仪之爲
酒岂可以栾太之邪僞谓仙道之果无乎是
犹见赵高董卓便谓古无伊周霍光见商臣
冒顿而云古无伯奇孝己也又神仙集中有
召神劾鬼之法又有使人见鬼之术俗人闻
之皆谓虚文或云天下无鬼神或云有之亦
不可劾召或云见鬼者在男爲觋在女爲巫
当须自然非可学而得按汉书及太史公记
皆云齐人少翁武帝以爲文成将军武帝所
幸李夫人死少翁能令武帝见之如生人状
又令武帝见竈神此史籍之明文也夫方术
既令鬼见其形又令本不见鬼者见鬼推此
而言其余亦何所不有也鬼神数爲民间作
光怪变异又经典所载多鬼神之据俗人尚
不信天下之有神鬼况乎仙人居高处远清
浊异流登遐遂往不返於世非得道者安能
见闻而儒墨之家知此不可以训故终不言
其有焉俗人之不信不亦宜乎惟有识眞者
校练衆方得其徴验审其必有可独知之耳
不可强也故不见鬼神不见仙人不可谓世
间无仙人也人有贤愚皆知己身之有魂魄
魂魄分去则人病尽去则人死故分去则术
家有拘録之法尽去则礼典有招呼之义此
之爲物至近者也然与人俱生至乎终身莫
或有自闻见之者也岂可遂以不闻见之又
云无之乎若夫辅氏报施之鬼成汤怒齐之
灵申生交言於狐子杜伯报恨於周宣彭生
托形於玄豕如意假貌於苍狗灌夫守田蚡
子义掊燕简蓐收之降于莘栾侯之止民家
素姜之说谶纬孝孙之着文章神君言於上
临罗阳仕於吴朝鬼神之事着於竹帛昭昭
如此不可胜数然而蔽者犹谓无之况长生
之事世所希闻乎望使必信是令蚊虻负山
与井?论海也俗人未尝见龙麟鸾凤乃谓
天下无有此物以爲古人虚设瑞应欲令人
主自勉不息冀致斯珍也况於令人之信有
仙人乎世人以刘向作金不成便谓索隐行
怪好传虚无所撰列仙皆复妄作悲夫此所
谓以分寸之瑕弃盈尺之夜光以蚁鼻之缺
损无价之淳钧非荆和之远识风胡之赏眞
也斯朱公所以郁悒薛烛所以永叹矣夫作
金皆在神仙集中淮南王抄出以作鸿寳枕
中书虽有其文然皆秘其要文必须口诀临
文指解然後可爲耳其所用药复多改其本
名不可按之便用也刘向父德治淮南王狱
中所得此书非爲师授也向本不解道术偶
偏见此书便谓其意尽在纸上是以作金不
成耳至於撰列仙传自删秦大夫阮仓书中
出之或所亲见然後记之非妄言也狂夫童
謡圣人所择蒭荛之言或不可遗采菲无以
下体岂可以百虑之一失而谓经典之不可
用以日月曾蚀之故而谓玄象非大明哉外
国作水精椀实是合五种灰以作之今交广
多有得其法而铸作之者今以此语俗人殊
不肯信乃云水精本自然之物玉石之类况
於世间幸有自然之金俗人当何信其有可
作之理哉愚人乃不信黄丹及胡粉是化鈆
所作又不信骡及駏驴是驴马所生云物各
自有种况乎难知之事哉夫所见少则所怪
多世之常也信哉此言其事虽天之明而人
处覆甑之下焉识至言哉
抱朴子内篇卷之二
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