释滞
或问曰人道多端求仙至难非有废也则事
不兼济艺文之业忧乐之务君臣之道胡可
替乎抱朴子答曰要道不烦所爲鲜耳但患
志之不立信之不笃何忧於人理之废乎长
才者兼而修之何难之有内寳养生之道外
则和光於世治身而身长修治国而国太平
以六经训俗士以方术授知音欲少留则且
止而佐时欲昇腾则凌霄而轻举者上士也
自持才力不能并成则弃智人间专修道德
者亦其次也昔黄帝荷四海之任不妨鼎湖
之举彭祖爲才夫八百年然後西适流沙伯
阳爲柱史宁封爲陶正方回爲闾士吕望爲
太师仇生仕於殷马丹官於晋范公霸越而
泛海琴高执笏於宋康常生降志於执鞭庄
公藏器於小史古人多得道而匡世修之於
朝隐盖有余力故何必修於尽废生民之事
然後乃成乎亦有心安静默性恶諠譁以纵
逸爲欢以荣任爲戚者带索蓝缕茹草操耜
玩其三乐守常待终不营苟生不惮速死辞
千金之聘忽卿相之贵者无所修爲犹常如
此况又加之以知神仙之道其亦必不肯役
身於世矣各从其志不可一槩而言也抱朴
子曰世之谓一言之善贵於千金然盖亦军
国之得失行已之藏否耳至於告人以长生
之诀授之以不死之方非特若彼常人之善
言也则奚徒千金而已乎设使有困病垂死
而有能救之得愈者莫不谓之爲弘恩重施
矣今若按仙经飞九丹水金玉则天下皆可
令不死其惠非但活一人之功也黄老之德
固无量矣而莫之克识谓爲妄诞之言可叹
者也抱朴子曰欲求神仙唯当得其至要至
要者在於寳精行炁服一大药便足亦不用
多也然此三事复有浅深不值明师不经勤
苦亦不可仓卒而尽知也虽云行炁而行炁
有数法焉虽曰房中而房中之术近有百余
事焉虽言服药而服药之方略有千条焉初
以授人皆从浅始有志不怠勤劳可知方乃
告其要耳故行炁或可以治百病或可以入
瘟疫或可以禁蛇虎或可以止疮血或可以
居水中或可以行水上或可以辟饥渴或可
以延年命其大要者胎息而已得胎息者能
不以鼻口嘘吸如在胞胎之中则道成矣初
学行炁鼻中引炁而闭之阴以心数至一百
二十乃以口吐之及引之皆不欲令自耳闻
其炁出入之声常令入多出少以鸿毛着鼻
口之上吐炁而鸿毛不动爲候也渐习转增
其心数久久可以至千至千则老者更少日
还一日矣夫行炁当以生炁之时勿以死炁
之时也故曰仙人服六炁此之谓也一日一
夜有十二时其从半夜以至日中六时爲生
炁从日中至夜半六时爲死炁死炁之时行
炁无益也善用炁者嘘水水爲之逆流数步
嘘火火爲之灭嘘虎狼虎狼伏而不得动起
嘘蛇虺蛇虺蟠而不能去若他人爲兵刃所
伤嘘之血即止闻有爲毒虫所中虽不见其
人遥爲嘘祝我之手男嘘我左女嘘我右而
彼人虽在百里之外即时皆愈矣又中恶急
疾但吞三九之炁亦登时差也但人性多惨
少能安静以修其道耳又行炁大要不欲多
食及食生菜肥鲜之物令人炁强难闭又禁
恚怒多恚怒则炁乱既不得溢或令人发欬
故尠有能爲者也余从祖仙公每大醉及夏
天盛热輙入深渊之底一日许乃出者正以
能闭炁胎息故耳房中之法十余家或以补
救伤损或以攻治衆病或以采阴益阳或以
增年延寿其大要在於还精补脑之一事耳
此法乃眞人口口相传本不书也虽服名药
而复不知此要亦不得长生也人复不可都
絶阴阳不交则生致壅阏之病故幽闭怨旷
多病而不寿也任情肆意又损年命唯有得
其节宣之和可以不损若不得口诀之术万
无一人爲之而不以此自伤煞者也玄素子
都容成公彭祖之属盖载其麤事终不以至
要者着於纸上者也志求不死者宜勤行求
之余承师郑君之言故记以示将来之信道
者非臆断之谈也余实复未尽其诀矣一涂
之道士或欲专守交接之术以规神仙而不
作金丹之大药此愚之甚矣抱朴子曰道书
之出於黄老者盖少许耳率多後世之好事
者各以所知见而滋长遂令篇卷至於山积
古人质朴又多无才其所论物理既不周悉
其所证按又不着明皆阙所要而难解解之
又不深远不足以演畅微言开示愤悱劝进
有志教戒始学令知玄妙之涂径祸福之源
流也徒诵之万遍殊无可得也虽欲博涉然
冝详择其善者而後留意至於不要之道书
不足寻绎也末学者或不别作者之浅深其
於名爲道家之言便写取累箱盈筐尽心思
索其中是探燕巢而求凤卵搜井?而捕鳝
鱼虽加至勤非其所有也不得必可施用无
故消弃日月空有疲困之劳了无缁铢之益
也进失当世之务退无长生之効则莫不指
?之曰彼修道如此之勤而不得度世是天
下果无不死之法也而不知彼之求仙犹临
河羡鱼而无网罟非河中之无鱼也又五千
文虽出老子然皆泛论较略耳其中了不肯
首尾全举其事有可承按者也但暗诵此经
而不得要道直爲徒劳耳又况不及者乎至
於文子庄子关令尹喜之徒其属文笔虽祖
述黄老宪章玄虚但演其大旨永无至言或
复齐死生谓无异以存活爲徭役以殂殁爲
休息其去神仙已千亿里矣岂足躭玩哉其
寓言譬喻犹有可采以供给碎用充御卒乏
至使末世利口之奸佞无行之弊于得以老
庄爲窟薮不亦惜哉或曰圣明御世唯贤是
寳而学仙之士不肯进宦人皆修道谁复佐
政事哉抱朴子曰背圣主而山栖者巢许所
以称高也遭有道而遁世者庄伯所以爲贵
也轩辕之临天下可谓至理也而广成不与
焉唐尧之有四海可谓太平也而偓佺不佐
焉而德化不以之损也才子不以之乏也天
乙革命而务光负石以投河姬武剪商而夷
齐不食於西山齐桓之兴而少稷高枕於陋
巷魏文之隆而干木散发於之王四老风戢
於商洛而不妨大汉之多士也周党麟跱於
林薮而无损孝文之刑厝也夫宠贵不能动
其心极富不能移其好濯缨沧浪不降不辱
以芳林爲台榭峻岫爲大厦翠兰爲絪牀緑
叶爲帏幙被褐代衮衣薇藿当嘉膳匪躬耕
不以充饥匪妻织不以蔽身千载之中时或
有之况又加之以委六亲於邦族损室家而
不顾背荣华如弃迹絶可欲於胷心凌嵩峻
以独往侣影响於名山内视於无形之域反
听乎至寂之中八极之内将遽几人而吾子
乃恐君之无臣不亦多忧乎或曰学仙之士
独洁其身而忘大伦之乱背世主而有不臣
之慢余恐长生无成功而罪罟将见及也抱
朴子答曰夫北人石户善卷子州皆大才也
而沉遁放逸养其法然昇降不爲之亏大化
不爲之缺也况学仙之士未必有经国之才
立朝之用得之不加尘露之益弃之不觉毫
厘之损者乎方今九有同宅而幽荒来仕元
凯委积无所用之士有待次之滞官无暂旷
之职动久者有迟□之叹勳高者有待漏之
屈济济之盛莫此之美一介之徒非所乏也
昔子晋舍视膳之役弃储贰之重而灵王不
责之以不孝尹生委衿带之职违式遏之任
而有周不罪之以不忠何者彼诚亮其非轻
世薄主直以所好者异匹夫之志有不可移
故也夫有道之主含垢善恕知人心之不可
同出处之各有性不逼不集以崇光大上无
嫌恨之偏心下有得意之至欢故能晖声并
扬於罔极贪夫闻风而忸怩也吾闻景风起
则裘鑪息世道夷则奇士退会?乱既平休
牛放马烽燧灭影干戈载戢繁弱既韬卢鹊
将烹子房出玄惟而反闾巷隹布释甲胄而
修鱼钓况乎学仙之士万未有一国家吝此
以何爲哉然其事在於少思寡欲其业在於
全身久寿非争竞之丑无伤俗之负亦何罪
乎且华霍之极大沧海之勿飡其高不俟翔
埃之来其深不抑行潦之流撮壤土不足以
减其峻升勺出不足以削其所土世不过有
数仙人何能有损人物之也二叶或曰果其
仙道可求得者五经何以不载周孔何以不
言圣人何以不度世上智何以不长存若周
孔不知则不可爲圣若知而不学则是无仙
道也抱朴子答曰人生星宿各有所值既详
之於别篇矣子可谓戴盆以仰望不睹七曜
之炳粲蹔引领於大川不知重渊之奇性也
夫五经所不载者无限矣周孔所不言者不
少矣特爲吾子略说其万一焉虽大笑不可
止局情难卒开且令子开其较略焉夫天地
爲物之大者也九圣共成易经足以弥纶阴
阳不可复加也今问善易者问天之度数四
海之广狭宇宙之相去几爲几里上何所极
下何所据及其转动谁所推引日月迟疾九
道所剩昏明修短七星迭正五纬盈缩冠珥
薄蚀四七凌犯彗孛所出气矢之异景老之
祥辰极不动镇星独东义和外景而热望舒
内鉴而寒天汉仰见爲润下之性涛潮往来
有大小之变五音六属占喜怒之情云动气
起含吉凶之候搀抢尤矢句始绦绎四镇五
残天狗归邪或以示成或以正败明易之生
不能论此也以次问?秋四部诗书三礼之
家皆复无以对矣皆曰悉正经所不载唯有
巫咸甘公石申海中郄萌七曜记之悉矣余
将问之曰此六家之书是爲经典之教乎彼
将曰非也余又将问曰有召之徒爲是圣人
乎彼亦曰非也然则人生而戴天诣老履地
而求之於五经之上则无之索之於周孔之
书则不得今宁可尽以爲虚妄乎天地至大
举目所见由不能了况於玄之又玄妙之极
妙者乎复问俗人曰夫乘云蠒産之国肝心
不朽之民巢居穴处独目三首马间狗蹄修
臂交股黄池无男穿胷旁口廪君起石而沉
土船沙壹触目而生羣龙女娲地出壮宇天
堕甓飞犬言甓一\/作璧山徙社移三军之衆一朝
尽化君子爲鹤小人成沙女仞一作\/丑倚枯二
负抱柱寄居之虫委甲步肉二首之蛇弦之
爲弓不灰之木不热之火昌蜀之禽无目之
兽无身之头无首之体精卫填海玄让逓生
火浣之布切玉之刀炎昧吐烈磨泥漉水枯
灌化形山夔前跟石修九首毕方人面少千
之劾伯率圣卿之役肃霜西羗以唐景兴鲜
卑似桑鳖强林邑以神録王庸蜀以流尸帝
监神婴来而虫飞纵目世变於荆岫五丁引
蛇以倾峻内甚振翅於三海金简玉字发於
禹井之侧正机平??割乎文石之中凡此奇
事盖以千计五经所不载周孔所不说可皆
复云无是物乎至於南人能入柱以出耳御
?停肘水而控弦伯氏蹑亿仞而企踵吕梁
能行歌以凭渊宋公克象弃以乱眞公输飞
木鷄之翩翾离朱觌毫芒於百步贵获効膂
力於万钧越人揣鍼以苏死竪亥超迹於累
千郢人奋斧於鼻垩仲都袒身於寒天此皆
周孔所不能爲也复可以爲无有乎若圣人
诚有所不能则无怪於不得仙不得仙亦无
妨於爲圣人爲圣人偶所不闲何足以爲攻
难之主哉圣人或可同去留任自然有身而
不私有生而不营存亡任天长短委命故不
学仙亦何怪也
抱朴子内篇卷之八
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