帝喾之仁德，如春风化雨，滋养人族七十载，天下归心。
其崩逝，万民同悲，然其所立典范，犹在眼前。
继承其位者，并非其子，而是经过长期考察、以孝行和贤能闻名的 尧。
尧帝继位，年虽已高，然其明德之光，如日中天。
他谨守帝喾遗风，克勤克俭，茅茨不剪，采椽不斫，食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹，与民同劳苦。
其仁德智慧，更胜前人。
然尧帝最大的功绩，并非开疆拓土，亦非创立某种惊世制度，而在于他彻底奠定了 “禅让” 之制，将“天下为公”的理念推至顶峰。
彼时，洪荒人族虽统称一体，然部落联盟痕迹犹存，“家天下”的苗头已在一些强大部族中隐现。
若依血缘世袭，帝位本可传于尧子丹朱。
然丹朱性情乖张，不肖无能。
尧帝观之，忧心忡忡。
“终不以天下之病而利一人。” 尧帝于庭议之上，对四岳（四方部落首领）慨然言道，“帝王之位，非一家一姓之私器，乃天下万民之公器。有能者居之，方是正道。”
于是，他毅然放弃传子之念，命四岳举荐天下贤才。
四岳皆曰：“有鳏夫在下，曰虞舜。父顽，母嚣，弟傲，能和以孝，烝烝乂，不格奸。” 言有一鳏夫名叫舜，父亲愚昧歹毒，继母嚣张跋扈，异母弟傲慢无礼，但舜却能以孝道和睦家庭，使其不至于陷入奸恶。
尧帝闻之，并未轻信。他深知帝王之责重大，需经万般考验。于是，他将自己的两个女儿 娥皇、女英 嫁与舜，以观其内行；又命九个儿子与舜共处，以观其外能。更派遣舜深入山林川泽，于暴风雷雨之中行走，以试其胆识意志。
舜皆从容应对。他以孝感化顽父嚣母，以德折服傲慢兄弟，家庭终归和睦。与尧子相处，谦恭有礼，以德服人。至于山林川泽，纵有虎狼毒虫，风雷肆虐，他亦心志坚定，毫无惧色，反而能辨明方向，安然回归。
尧帝又让舜参与政务，总理百官，接待四方诸侯。舜将各项事务打理得井井有条，百官宾服。经过长达三年、全方位的严格考察，尧帝确信舜确为至德至能之人，足以托付天下。
这一日，泰山之巅，祭坛高筑。祥云缭绕，百官齐聚，万民翘首。
尧帝手持象征权力的玄圭，面容庄严，声音洪亮，传遍四方：
“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。” （意为：啧啧！你这位舜啊！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都陷于困苦贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止了。）
言罢，尧帝郑重地将玄圭交到舜的手中。
舜跪拜受命，泣曰：“臣必恪尽职守，不负陛下所托，不负万民所望！”
没有刀兵相加，没有阴谋诡计，只有庄严肃穆的仪式与沉甸甸的责任传承。尧禅位于舜，完成了洪荒人族历史上最光辉的一次权力和平交接。
舜帝继位，果然不负众望。他励精图治，流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。又任命禹、皋陶、契、后稷等贤能各司其职，使得政通人和，百业兴旺，将尧帝开创的太平盛世推向新的高峰。
不周山域。
秦霄的意志记录着这一标志性事件。
“记录：重大政治制度事件——尧舜禅让。”
“性质：非血缘世袭的最高权力和平移交，确立‘选贤与能’原则。”
“影响：极大强化了人族政权的‘公天下’属性与合法性，提升了集体凝聚力。为后世提供了理想化的政治范式。”
“天道反馈：降下大量功德（偏向秩序与文明层面），认可此种行为符合天道至公之理。”
“数据分析：权力交接的优化模式、精英选拔机制的效能、‘公天下’理念对文明长期稳定性的影响。”
“风险推演：此制度对继任者道德要求极高，存在被后世篡改或废弃的可能（‘家天下’趋势暗流）。”
秦霄注意到，此次禅让引动的天道功德，与三皇归位时有所不同，更侧重于秩序与文明本身的褒奖。同时，他也推演出这种理想化制度背后的脆弱性。
火云洞中，三皇颔首。 此乃人族之大幸，亦是大道之体现。
天庭，昊天上帝默然注视。 人族如此发展，自主性越来越强，不知是福是祸。
昆仑山，元始天尊眼中闪过一丝莫测之光。 公天下？选贤与能？呵呵，天数无常…
碧游宫，通天教主不置可否。 有趣，但太过理想。
幽冥血海，冥河老祖嗤笑。 虚伪！力量才是永恒！
尧舜禅让，如同一座不朽的丰碑，矗立在洪荒人族的历史长河中。它象征着无私、贤明与天下为公的最高理想，激励了后世无数仁人志士。
然而，理想的光芒越盛，照出的阴影也越加清晰。丹朱及其部族的不满，某些强大部落对“贤能”标准的不同理解，以及未来是否总能出现尧舜这样的圣王……这一切，都为人族未来的道路，埋下了深深的变数。
盛世之下，暗流已生。五帝的时代，即将走向它的终章。
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