封神劫落幕，洪荒大陆碎裂成三界六道，原洪荒人界区域化作“修仙界”。这片新生之地保留着洪荒残存的灵气，虽不及往昔浓郁，却也足以支撑修士修行。那些在龙汉初劫、巫妖量劫、封神劫中幸存的洪荒修仙者，带着残存的道统、法器与传承，散落于修仙界的山川河海之间。他们目睹过洪荒盛景，亲历过三次量劫的惨烈，深知“无宗门则道统难续，无传承则修士易歧”，遂以各自的修行根基、宗门渊源为基，在修仙界开启了“立派传法”的新篇章，为这片新生之地注入了第一道修行火种。
一、昆仑山巅：阐教遗脉立“玉虚宗”，承元始法统
昆仑山曾是洪荒圣山，即便在大陆碎裂后，仍是修仙界灵气最盛的地域之一。封神劫中，阐教十二金仙虽多数应劫入封神榜，但仍有部分记名弟子与外门修士幸存——为首者正是元始天尊座下曾负责打理玉虚宫典籍的修士“清玄子”。清玄子自幼年入玉虚宫，随十二金仙习“九转玄功”“玉虚道法”，封神劫时因奉命护送玉虚宫藏经阁的《阐教道法总纲》《九转玄功详解》等典籍隐居于昆仑山脉深处，侥幸躲过劫乱。
洪荒碎裂后，清玄子携典籍走出隐居之地，站在昆仑山巅望着满目疮痍却灵气流转的山川，暗下决心“承师尊法统，传阐教道脉”。他先以自身修为布下“聚灵阵”，引昆仑山深处的地脉灵气汇聚于山腰一处平坦谷地，又以残留的混沌砂、昆仑玉为材，仿照玉虚宫形制建造殿宇——主殿定名“玉虚殿”，供奉元始天尊的木雕神像；两侧分设“藏经阁”“炼丹房”“炼器室”，将随身携带的典籍、丹方、器谱一一收纳。
立殿之后，清玄子于昆仑山脚下张贴“招徒榜”，言明“凡心性纯良、有灵根者，不论人族、妖族（非恶类），皆可入宗修行”。消息传开，周边幸存的洪荒遗民、散修纷纷前来。清玄子以“玉虚灵镜”检测灵根——凡金、木、水、火、土五行灵根纯净度达六成以上，或拥有变异灵根（如冰灵根、雷灵根）者，皆收入门墙。首批弟子共三十三人，其中人族二十七人、妖族六人（分别为青鸾、白鹤、灵鹿所化，皆有向善之心）。
开宗大典当日，清玄子身着仿制的玉虚宫道袍，手持“玉虚拂尘”（元始天尊当年赐下的低阶法器），于玉虚殿前宣讲阐教核心教义：“阐者，明也，明心性、明道法、明因果。修行者当守‘顺天应人’之则，不逆天而行，不滥杀无辜，以自身修为护佑生灵，以道法之力补天地残缺。”随后，他正式将宗门定名“玉虚宗”，并确立传承体系：
- 辈分排序：以“清、玄、玉、虚、明、道、承、天”为序，清玄子为“清”字辈宗主，首徒为“玄”字辈；
- 修行体系：以《九转玄功》为基础炼体之法，以《玉虚道法》为炼气、化神的核心，辅以《玉虚丹经》《玉虚器典》传授炼丹、炼器之术；
- 门规戒律：禁滥杀、禁夺宝、禁欺师灭祖、禁勾结魔道，违者轻则废去修为逐出师门，重则以“诛仙剑阵”（简化版，由清玄子依记忆复刻）镇杀。
玉虚宗立派后，清玄子每日于玉虚殿讲道，午后亲授弟子炼体、炼气之法。首徒“玄真子”天生金灵根，对《九转玄功》领悟极快，三年便达筑基期；妖族弟子“青鸾儿”擅长控火，在炼丹房钻研《玉虚丹经》，短短五年便炼出“聚气丹”，助同门提升修行速度。随着弟子们修为渐长，清玄子又命他们下山历练——或护送周边村落免受妖兽侵扰，或寻找灵材补充宗门资源。玉虚宗“护民传法”的名声渐渐传开，越来越多的修士前来拜师，十年间弟子已达三百余人，成为昆仑山乃至修仙界东部的第一大宗门。
二、东海蓬莱：截教余众建“碧游阁”，守通天遗训
与阐教的“顺天”不同，截教当年以“有教无类”为旨，收纳了大量妖族修士与旁门散修。封神劫中，截教弟子多战死或入封神榜，但通天教主座下负责看守碧游宫海外道场的修士“玄溟子”，却带着部分弟子与妖族修士（多为水族、禽族）逃至东海深处。洪荒碎裂时，东海区域虽也受波及，但仍保留着一片由洪荒碎岛组成的群岛，其中最大的一座岛屿形似当年的蓬莱仙岛，玄溟子便率众人在此定居。
玄溟子曾是通天教主亲传弟子，习得“上清道法”“通天剑气”，更牢记师尊“有教无类，万物皆可修行”的遗训。他见跟随自己的修士中，有妖族（如灵龟、墨鱼、海雕所化）、有凡人修士、甚至有当年被阐教视为“旁门”的炼体修士，深知这些人若分散修行，轻则道途迷茫，重则误入歧途。于是，他召集众人于岛屿主峰议事：“洪荒已碎，道统濒危。我等身为截教余脉，当承师尊遗志，立宗门、传道法，让‘万物皆可修仙’的理念在修仙界延续。”众人皆附议，玄溟子遂决定在此建立“碧游阁”，以纪念当年的碧游宫。
建阁之初，玄溟子面临两大难题：一是岛屿灵气分散，二是弟子修行根基杂乱。为解灵气之困，他取出当年通天教主赐下的“定海珠”（共二十四颗，封神劫中遗失十二颗，剩余十二颗），将其嵌入岛屿十二座山峰之巅，布下“十二元辰聚灵阵”，引东海海底的水脉灵气与天空的星辰灵气汇聚于岛屿，使蓬莱岛的灵气浓度远超周边区域。为规整修行体系，他以“上清道法”为核心，结合不同弟子的根基，分设“道、法、术、器、体”五脉：
- 道脉：传授《上清道德经》，主修心性与元神，适合灵根纯净的修士；
- 法脉：传授《上清符箓经》，主修符箓、阵法，适合擅长控灵的修士；
- 术脉：传授《上清秘术集》，主修遁术、幻术，适合身形灵动的妖族修士；
- 器脉：传授《上清炼器录》，主修炼器之术，适合力气大、耐受力强的炼体修士；
- 体脉：传授《上清炼体诀》，主修肉身力量，适合妖族与凡人炼体修士。
碧游阁的招徒方式极为开放——玄溟子命弟子驾船遍历东海各岛屿，凡遇有灵根、愿修行者，无论种族、出身，皆可带回宗门。首批弟子中，有东海灵龟所化的“玄龟子”（体脉）、凡人符箓师出身的“符箓生”（法脉）、海雕所化的“雕凌空”（术脉），甚至有当年截教火灵圣母座下幸存的炼体修士“炎力”（体脉）。玄溟子对所有弟子一视同仁，每日于“碧游殿”讲道后，便让五脉长老分别授课，遇有弟子修行遇阻，他还会亲自指点。
一次，妖族弟子“墨鱼儿”（术脉）因天生墨鱼血脉，修行遁术时总因“墨气过浓”暴露身形，心生退意。玄溟子得知后，亲自带她至东海深处，观察墨鱼遁水之法，随后结合《上清秘术集》，为她量身创“墨隐遁法”，让她能借墨气隐匿身形，甚至能在墨气中瞬移。墨鱼儿重拾信心，三年后便成为术脉的佼佼者。此事传开后，更多妖族修士与旁门散修前来投奔碧游阁，十年间，碧游阁弟子达五百余人，五脉体系日渐完善，成为东海区域最具影响力的宗门——其“有教无类”的理念，也为修仙界注入了多元的修行活力。
三、西蜀蜀山：剑修一脉立“蜀山剑派”，承剑道孤魂
西蜀之地在洪荒时期便是剑修聚集之地，当年有多位洪荒剑修在此开辟洞府，钻研剑道。封神劫中，剑修们因“以剑破阵、以剑杀敌”的特性，多冲锋在前，死伤惨重，仅少数低阶剑修与剑修学徒幸存。其中，曾跟随洪荒剑修“紫霞剑尊”修行的学徒“凌剑尘”，在劫乱中携紫霞剑尊留下的“紫霞剑谱”与一柄残破的“青锋剑”，逃至西蜀蜀山深处。
蜀山山脉险峻，峰峦林立，且有多处天然剑痕（传为当年洪荒剑修试剑所留），残留着浓郁的“剑灵气”。凌剑尘在此隐居三年，每日观剑痕、练剑谱，修为渐长至筑基期。一日，他在蜀山脚下遇到一群被妖兽追杀的散修，其中有三人也是剑修学徒，手持残破的剑器，却因无人指导，连基础的“御剑之术”都无法掌握。凌剑尘出手救下众人，得知这些散修皆是洪荒剑修的后人或学徒，因无传承，只能在山林中苟活。
“剑道若断，我等剑修便无立足之地。”凌剑尘心生感慨，遂召集西蜀之地幸存的剑修，共商立派之事。众人齐聚蜀山主峰“凌云峰”，一致推举凌剑尘为宗主，决定建立“蜀山剑派”，以“传承剑道、以剑护道”为宗旨。
蜀山剑派的立派之路，以“剑”为核心：
- 选址建阁：凌剑尘选择凌云峰之巅建“剑神殿”，供奉洪荒时期数位顶尖剑修的牌位（包括紫霞剑尊）；峰腰设“剑冢”，埋葬劫乱中战死剑修的剑器；山脚设“练剑坪”，供弟子练剑。
- 传承体系：以《紫霞剑谱》为核心，分为“基础剑道”“进阶剑道”“本命剑道”三阶段。基础剑道传授“御剑之术”“基础剑招”（如劈、刺、斩）；进阶剑道传授“剑技”（如“紫霞剑法”“疾风快剑”）；本命剑道则引导弟子凝聚“剑心”，将自身修为与剑器融合，形成独特的“本命剑”。
- 招徒标准：不重灵根种类，只重“剑骨”——凡天生有“剑骨”（手腕、脊椎骨更适合握剑、运剑）、心性坚韧者，皆可入宗。凌剑尘以紫霞剑尊留下的“测剑石”检测剑骨，凡能让测剑石发出青光者，即为合格。
首批弟子共二十一人，其中有当年剑修的后人“剑无双”（天生剑骨，对《紫霞剑谱》领悟极快）、凡人猎户出身的“石坚”（虽无灵根，但剑骨奇佳，凌剑尘特传其“炼体剑道”，以肉身力量驱动剑器）、妖族狐女“狐剑姬”（灵根为风灵根，适合“疾风快剑”）。凌剑尘对弟子要求极严——每日寅时，弟子需至练剑坪练剑两个时辰，午时学习《紫霞剑谱》，傍晚则需下山斩杀妖兽，以“实战练剑”。
一次，练剑坪突发山崩，一块巨石滚落，直奔正在练剑的弟子“石坚”。石坚因无灵根，无法御剑闪避，危急时刻，他想起凌剑尘所授“炼体剑道”，双手握剑，以全身力气劈向巨石。“咔嚓”一声，巨石被劈成两半，石坚的剑虽断裂，但他的“剑心”却在这一刻凝聚——凌剑尘见状，大喜过望，将自己珍藏的“玄铁剑”赠予石坚，并为他创“大力剑道”，让他以炼体之力驱动剑器，威力远超寻常筑基期剑修。
蜀山剑派的“实战练剑”理念，让弟子们的剑道修为进步极快。短短五年，便有弟子能御剑飞行、斩杀筑基期妖兽；十年间，蜀山剑派弟子达两百余人，其“剑出必破”的名声传遍西蜀，甚至有东部玉虚宗、东海碧游阁的弟子前来请教剑道。凌剑尘还在蜀山设立“剑会”，每年邀请修仙界的剑修前来切磋，进一步推动了剑道在修仙界的传承——蜀山剑派，也成为修仙界独一无二的“剑修圣地”。
四、南疆万蛊岭：蛊修传人创“万蛊门”，续蛊道残脉
南疆之地湿热多雨，草木繁茂，盛产各类毒虫、奇草，是洪荒时期蛊修的聚居地。封神劫中，蛊修因擅长“以蛊制敌”，被卷入劫乱，多数蛊修战死，仅少数擅长隐匿的蛊修学徒幸存。其中，洪荒蛊修“蛊尊”的孙女“苗若曦”，在劫乱中携蛊尊留下的“万蛊秘录”与数十只珍稀蛊虫（藏于特制的“蛊囊”中），逃至南疆万蛊岭。
万蛊岭是南疆最险峻的区域，岭中毒虫遍布，寻常修士不敢入内，但这里却是蛊修的“天堂”——岭中不仅有洪荒时期遗留的“蛊虫卵”，还有能滋养蛊虫的“蛊灵泉”。苗若曦在此隐居五年，依《万蛊秘录》培育蛊虫，修为渐长至筑基期，培育出“护主蛊”“追踪蛊”“疗伤蛊”等基础蛊虫。
一日，苗若曦在万蛊岭边缘遇到一群被“尸蛊”侵扰的南疆苗寨村民——这些村民中，有几人是当年蛊修的后裔，却因无传承，无法解尸蛊之毒。苗若曦以“疗伤蛊”为村民解毒，又以“驱虫蛊”驱散尸蛊，村民们对她感激涕零，纷纷请求她传授蛊术，以自保。苗若曦深知，蛊术若无人传承，终将失传；且南疆多毒虫、瘴气，若无蛊术保护，村民们难以生存。于是，她决定在万蛊岭建立“万蛊门”，以“传蛊术、护南疆”为宗旨。
万蛊门的立派，以“蛊”为核心，却也严守“不滥蛊”的原则：
- 选址建寨：苗若曦选择万蛊岭深处一处有蛊灵泉的山谷建“万蛊寨”，寨中设“蛊室”（培育蛊虫）、“蛊药房”（炼制蛊药）、“传功堂”（传授蛊术）；寨外布下“驱虫阵”，防止岭中凶蛊闯入，也阻止外人随意进入。
- 传承体系：以《万蛊秘录》为核心，分为“养蛊、用蛊、防蛊”三部分。养蛊传授如何培育、升级蛊虫（如以蛊灵泉水滋养、以奇草喂食）；用蛊传授如何以自身灵力驱动蛊虫（如护主、疗伤、杀敌）；防蛊传授如何识别、破解他人的蛊术（如制作“防蛊符”、服用“解蛊丹”）。
- 招徒标准：优先招收南疆苗寨村民（熟悉南疆环境，对毒虫适应性强），且需“心细、耐毒”——入宗前需通过“试蛊”：在蛊室中待一个时辰，若能不被基础毒虫咬伤，且能辨别出三种以上蛊虫，即为合格。
首批弟子共十五人，均为南疆苗寨村民，其中有苗若曦救下的“阿蛮”（心细如发，擅长分辨蛊虫）、苗寨草药师“阿草”（熟悉奇草，擅长制作蛊药）、苗寨猎手“阿虎”（耐毒性强，擅长用蛊杀敌）。苗若曦对弟子的教导极为细致——每日清晨，她带弟子至蛊灵泉边采集泉水，讲解如何用泉水滋养蛊虫；午后在蛊药房传授蛊药炼制之法；傍晚则带弟子入万蛊岭，实地讲解如何捕捉、识别毒虫。
一次，阿蛮在培育“追踪蛊”时，因误将“烈火草”当作“静心草”喂食，导致追踪蛊变得暴躁，甚至攻击其他蛊虫。苗若曦并未责怪她，而是带她重新辨认两种草药，讲解“烈火草性烈，适合培育攻击型蛊虫；静心草性柔，适合培育辅助型蛊虫”的道理，并教她用“静心蛊”安抚暴躁的追踪蛊。阿蛮深受启发，后来不仅精通追踪蛊的培育，还独创了“双蛊追踪术”——以追踪蛊定位，以静心蛊防止蛊虫失控，成为万蛊门的“追踪蛊大师”。
万蛊门的蛊术虽看似“诡异”，却在南疆发挥了重要作用：弟子们用“疗伤蛊”为苗寨村民治病，用“驱虫蛊”驱散侵扰村落的毒虫，用“预警蛊”提前感知瘴气、妖兽的来袭。渐渐地，万蛊门的名声在南疆传开，越来越多的苗寨村民前来拜师，十年间弟子达一百余人。
万蛊门还与南疆各苗寨建立了“互助盟约”：苗寨为万蛊门提供草药、毒虫，万蛊门则为苗寨传授基础蛊术（如防瘴蛊、驱虫蛊），助其抵御天灾虫害。这种“以蛊护民”的做法，让万蛊门摆脱了外界对蛊修“阴毒”的刻板印象，成为南疆地区不可或缺的守护者——其“养蛊为护，非为害”的理念，也为修仙界多元道统的传承添上了独特一笔。
五、北境极寒原：炼体修士筑“寒铁宗”，承洪荒炼体道
北境极寒原是修仙界最寒冷的区域，常年冰雪覆盖，狂风呼啸，却盛产“寒铁”“冰魄石”等适合炼体与炼器的珍稀材料。洪荒时期，这里曾是炼体修士的试炼之地，封神劫中，一批以肉身硬抗劫乱的炼体修士在此幸存，为首者是当年洪荒炼体大能“大力神尊”的弟子“铁山”。
铁山天生肉身强悍，曾随大力神尊修习《九转炼体诀》，封神劫时，他以肉身挡下截教弟子的法器攻击，虽重伤却保住性命，后携十余名幸存的炼体修士逃至北境极寒原。极寒原的酷寒与狂暴灵气，对寻常修士是致命威胁，对炼体修士而言却是“天然试炼场”——酷寒可锤炼肉身韧性，狂暴灵气可滋养肉身力量。铁山与同伴在此定居，每日以冰雪淬体、以寒铁炼骨，修为逐渐恢复。
一日，一群来自中部平原的散修因躲避妖兽逃至极寒原，却因无法抵御酷寒，多人冻伤、昏迷。铁山见他们虽非炼体修士，却心性坚韧，便将他们带回聚居地，以“炼体暖身诀”为他们驱寒。闲聊中，铁山得知这些散修因无宗门庇护，常被强大修士或妖兽欺凌，甚至有同伴被夺宝杀害。“无肉身之强，纵有灵气修为，也难御外敌。”铁山心生感触，遂召集北境幸存的炼体修士与获救的散修，提议建立宗门：“我等炼体修士，以肉身为根本，当立一宗，传炼体之法，让更多人能以肉身自保，不再受欺凌。”众人一致赞同，铁山遂决定在极寒原中部的“寒铁峰”建立“寒铁宗”。
寒铁宗的立派，以“炼体”为核心，处处体现“坚韧”二字：
- 选址筑宗：寒铁峰峰顶有一处天然寒铁矿脉，铁山率弟子以肉身开凿山体，筑造简陋却坚固的石质殿宇——主殿“寒铁殿”以寒铁为梁、冰魄石为瓦，可抵御极寒狂风；殿侧设“淬体池”，以极寒泉水与寒铁粉末混合，供弟子淬体；殿后设“炼骨场”，摆放各类寒铁打造的炼体器械（如举重石、练拳桩）。
- 传承体系：以《九转炼体诀》为核心，结合极寒原环境，改编为《极寒炼体诀》，分为“淬皮、炼骨、锻筋、凝脉、筑体、融灵、通神、霸体、圣体”九阶。前三阶为基础，通过淬体池、炼骨场锤炼肉身；后六阶则需吸收寒铁、冰魄石中的“金属灵气”与“冰灵之气”，将肉身与天地灵气融合，达到“肉身可抗法器、可挡法术”的境界。
- 招徒标准：不重灵根，只重“肉身底子”与“韧性”——凡能在极寒原露天存活三个时辰、能举起五十斤寒铁者，即可入宗。铁山认为，灵根是天定，肉身却可后天锤炼，即便无灵根，只要肯吃苦，也能炼出强悍肉身。
首批弟子共二十八人，其中有原炼体修士“石猛”（天生神力，三个月便达“炼骨”阶）、中部平原散修“林寒”（灵根微弱，却能忍受淬体池的剧痛，半年达“淬皮”阶）、妖族熊罴所化“熊霸”（肉身本就强悍，一年便达“锻筋”阶）。寒铁宗的修行极为艰苦——每日清晨，弟子需在露天雪地中跑步一个时辰，以抗寒；上午在炼骨场用寒铁器械炼体；午后入淬体池淬体（极寒泉水与寒铁粉末会让皮肤、骨骼剧痛难忍，不少弟子因无法忍受而退出）；傍晚则需砍伐极寒原的“冰铁树”（木质坚硬如铁），锻炼臂力与耐力。
一次，极寒原突发“暴风雪”，风力达数级，足以吹飞筑基期修士。当时林寒正在炼骨场练拳，被狂风卷向山崖。危急时刻，他想起《极寒炼体诀》中“以肉身引灵气”的法门，强行运转体内微弱灵气，将肉身紧绷如“寒铁”，死死抓住山崖上的冰棱。暴风雪过后，林寒虽浑身冻伤，却因这次“绝境炼体”，直接突破至“锻筋”阶——铁山见状，对他刮目相看，亲自指导他修炼，还将自己珍藏的“寒铁护腕”赠予他，助他更好地吸收金属灵气。
寒铁宗的“苦炼”风格，虽让弟子淘汰率极高，却也培养出一批“肉身强悍如妖兽”的修士。十年间，寒铁宗弟子虽仅百余人，却个个能以肉身硬抗筑基期法器，甚至有弟子（如石猛、熊霸）能与金丹期修士正面抗衡。每当有外界修士或妖兽侵扰北境，寒铁宗弟子便会手持寒铁武器，以肉身冲锋，“寒铁修士”的名号渐渐传遍修仙界——北境极寒原，也因寒铁宗的存在，成为修仙界炼体修士的“圣地”。
六、中部平原：凡人修士创“浩然宗”，传“人道修仙”
中部平原是修仙界最广阔、最平坦的区域，也是凡人聚居最多的地方——这里保留着洪荒时期人族的农耕传统，无数凡人村落、城镇分布其间。封神劫中，凡人修士（指无深厚道统背景、以自学或零星传承修行的修士）因实力较弱，多躲入地下或深山，侥幸幸存。其中，曾是洪荒时期“人仙”（以凡人之身修仙者）“孔圣”学徒的“孟文轩”，在劫乱中携孔圣留下的《浩然经》，逃至中部平原的“文风城”。
孟文轩虽无强大修为（劫后仅炼气期），却精通《浩然经》中的“浩然之气”——这是一种以“心性、品德”为根基的灵气，无需依赖灵根，凡人心性纯良、心怀苍生，皆可修炼。文风城是中部平原的凡人重镇，城中有不少识字的书生与医者，孟文轩在此开设“讲学馆”，一边教授凡人读书识字、治病救人，一边悄悄传授《浩然经》的基础修行之法。
渐渐地，孟文轩发现，凡人中不少人虽无灵根，却因“心怀善念、愿护乡邻”，能较快感应到“浩然之气”——有书生“李修远”，因常为贫苦村民写状纸、伸正义，三个月便感应到浩然之气；有医者“张仲景”，因常年上山采药、救治病患，半年便能用浩然之气辅助治病。这些人虽修为低微，却能以浩然之气强身健体、驱邪避秽，甚至能在妖兽侵扰村落时，以浩然之气凝聚“护乡盾”，保护村民。
“修仙非仙妖专属，凡人亦可行之。”孟文轩心生感悟，他意识到，中部平原凡人众多，若能建立一个以“凡人修仙”为核心的宗门，传《浩然经》之法，不仅能让凡人拥有自保之力，还能以“浩然之气”净化修仙界的戾气。于是，他召集文风城及周边村落的凡人修士，在平原中部的“书山”建立“浩然宗”，以“传浩然之道，护凡人之世”为宗旨。
浩然宗的立派，与其他宗门截然不同，处处体现“人道”特色：
- 选址建馆：书山是中部平原的一座矮山，山上有大量洪荒时期遗留的书籍（多为凡人典籍），孟文轩率弟子在此修建木质“浩然馆”，主馆用于讲学、传法，侧馆设“藏书阁”（收集凡人典籍与《浩然经》注解）、“义诊堂”（为凡人治病，同时传授浩然之气的基础用法）、“护乡堂”（组织弟子保护周边村落）。
- 传承体系：以《浩然经》为核心，分为“养性、聚气、护乡、济世、明道、成圣”六阶。前两阶为基础，通过“读书明礼、行善积德”感应、凝聚浩然之气；后四阶则需“护乡邻、济苍生、明道义”，以实际行动滋养浩然之气——护乡可让浩然之气更坚韧，济世可让浩然之气更醇厚，明道可让浩然之气更纯粹，成圣则是浩然之气的最高境界，可“以凡人之身，比肩仙人”。
- 招徒标准：不看灵根、不看种族（仅限凡人），只看“心性”——凡“心怀善念、愿护乡邻、肯读书明礼”者，无论男女老幼、出身贫富，皆可入宗。孟文轩认为，灵根是“天赋”，心性是“根本”，只要心性纯良，凡人亦可修成大道。
首批弟子共五十人，多为书生、医者、农夫、工匠——有李修远（书生，擅长以浩然之气写“镇邪符”）、张仲景（医者，擅长以浩然之气治病）、农夫“王大力”（因常帮邻居耕地、抗灾，能以浩然之气凝聚“护乡盾”）、工匠“鲁班”（因常为村民修补房屋、打造农具，能以浩然之气强化工具）。浩然宗的修行方式也极为特别——弟子无需每日打坐炼气，而是“在生活中修行”：书生以读书、写文养性，医者以治病、救人聚气，农夫以耕种、护田护乡，工匠以造物、助人济世。
一次，中部平原突发“蝗灾”，大量蝗虫啃食庄稼，村民们颗粒无收，陷入饥荒。孟文轩率浩然宗弟子前往受灾村落——李修远以浩然之气写“驱虫文”，贴于田间，蝗虫不敢靠近；张仲景以浩然之气为饥饿、患病的村民治病；王大力组织村民挖渠引水、补种庄稼；鲁班则打造“捕蝗机”，帮助村民捕捉蝗虫。经过一个月的努力，蝗灾得以控制，村民们得以渡过难关。而参与救灾的弟子，因“济世行善”，浩然之气皆有增长——李修远突破至“护乡”阶，张仲景突破至“济世”阶。
浩然宗的“人道修仙”理念，在修仙界引起极大反响——不少仙、妖宗门起初轻视，认为“凡人修仙难成气候”，但随着浩然宗弟子一次次以浩然之气护乡邻、济苍生，甚至在修仙界出现戾气时，以浩然之气净化戾气，各宗门渐渐对其刮目相看。十年间，浩然宗弟子达八百余人，虽多数人修为仅停留在“护乡”“济世”阶，却成为中部平原凡人最信赖的守护者——浩然宗，也成为修仙界唯一以“凡人修仙”为核心的宗门，为修仙界的道统传承注入了“人道”的温暖与力量。
七、修仙界立派的影响：道统薪传，界域初定
自玉虚宗、碧游阁、蜀山剑派、万蛊门、寒铁宗、浩然宗等宗门在修仙界各地立派后，越来越多的洪荒遗脉修士纷纷效仿——有擅长炼丹的修士在南部火山区域建立“丹火宗”，有擅长阵法的修士在东部丘陵建立“阵衍宗”，有擅长御兽的修士在西部草原建立“御兽门”……短短数十年，修仙界便涌现出数十个宗门，覆盖东、南、西、北、中五大区域，形成了“各有侧重、多元共存”的道统格局。
这些宗门的立派，对修仙界产生了深远影响：
（一）道统传承：洪荒火种不灭
各宗门皆以洪荒道统为根基——玉虚宗承阐教、碧游阁承截教、蜀山剑派承洪荒剑道、万蛊门承洪荒蛊道、寒铁宗承洪荒炼体道、浩然宗承洪荒人道……他们将洪荒时期的典籍、功法、技艺整理、改编，结合修仙界的环境与自身实践，形成了更适合新生界域的传承体系。如寒铁宗将《九转炼体诀》改编为《极寒炼体诀》，浩然宗将《浩然经》与凡人生活结合，这些改编不仅让洪荒道统得以延续，更让其在修仙界落地生根，焕发出新的活力。
（二）界域秩序：从混乱到有序
洪荒碎裂初期，修仙界灵气紊乱、妖兽横行、散修劫掠，一片混乱。各宗门立派后，纷纷承担起“护界、护民”的责任——玉虚宗护东部山川，碧游阁护东海岛屿，蜀山剑派护西蜀险地，万蛊门护南疆苗寨，寒铁宗护北境平原，浩然宗护中部凡人……他们组织弟子斩杀凶妖、清除戾气、保护生灵，还制定了“区域规则”（如东部禁止滥杀凡人，东海禁止掠夺岛屿，南疆禁止滥用凶蛊）。渐渐地，修仙界从“混乱无序”走向“区域有序”，各区域间虽偶有摩擦，却不再是劫后的“弱肉强食”，界域的稳定为后续修仙文明的发展奠定了基础。
（三）修士生态：多元共存
此前，洪荒修仙界多以“仙、妖”为主体，炼体、蛊修、凡人修士等处于边缘。而修仙界立派后，各宗门打破了“道统壁垒”——碧游阁的“有教无类”让妖族与旁门修士得以立足，万蛊门的“蛊道传承”让蛊修摆脱“阴毒”标签，寒铁宗的“炼体道统”让炼体修士拥有圣地，浩然宗的“凡人修仙”让凡人得以踏入仙途。这种“多元共存”的生态，让修仙界不再是单一的“灵气修仙”，而是形成了“道法、剑道、蛊道、炼体、人道”等多道并行的格局，修士们各有所长、各有所归，修仙界的活力大幅提升。
（四）与三界的关联：初步衔接
随着修仙界各宗门的发展，他们渐渐与三界其他区域产生关联——玉虚宗、碧游阁的弟子偶会上三十三重天，与天庭仙官交流；万蛊门、浩然宗的弟子会入幽冥轮回，协助平心娘娘处理“怨灵作乱”（以蛊术、浩然之气净化怨灵）；蜀山剑派、寒铁宗的弟子则会前往星域碎块，寻找洪荒遗留的灵材与道统。这种关联，不仅让修仙界获得了三界的资源与支持，也让修仙界成为三界六道中“连接人界与其他界域”的重要纽带——而这一切的起点，正是封神劫后，那些洪荒遗脉修士在修仙界立下的一座座宗门，传下的一道道薪火。
昆仑山巅，玉虚宗清玄子望着云海中修行的弟子，手中玉虚拂尘轻挥；东海蓬莱，碧游阁玄溟子看着五脉弟子切磋道法，眼中满是欣慰；西蜀蜀山，凌剑尘听着练剑坪的剑鸣，嘴角露出笑意；南疆万蛊岭，苗若曦闻着蛊室中淡淡的草药香，心中安宁；北境极寒原，铁山看着弟子们在淬体池中咬牙坚持，微微点头；中部平原书山，孟文轩听着浩然馆中朗朗的读书声，面露暖意——他们或许并非修仙界最强者，却以“立派传法”的举动，为这片新生之地种下了道统的种子，也为三界六道的稳定与发展，写下了最坚实的一笔。
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