一、授典缘起：三界承平需史鉴，万法归宗要纲绳
封神劫终，三界六道初立，天庭定规、修仙界结盟、幽冥轮回有序，然彼时三界众宗门多困于三桩难题：其一，劫前洪荒龙汉、巫妖之劫的史迹多散佚于残卷断简，宗门弟子对“劫从何来、界为何立”认知模糊；其二，封神劫中阐截之争、仙妖相斗的因果脉络未明，部分宗门仍存嫌隙，恐生新乱；其三，各宗门修法多承上古传承，或偏于攻伐、或限于防御，无统一的“界域适配”标准，时有修法失控引动界力波动之险。
龙宇于起源殿观三界气运，见此症结，遂召玄空、源初七子议事：“今三界初稳，如幼苗新栽，需以史为肥、以法为架，方能长盛。《封神劫全史》当传三界，令众仙、众修知劫之因果、守界之不易；《三界修法总纲》当颁万宗，使修法有章、练气合规，免扰三界平衡。”玄空躬身应诺，即刻召集鸿蒙宗藏经阁执事，启封起源殿秘藏的两部典籍原稿——《封神劫全史》乃玄空耗时三百年，合夏商周史官记载、天庭星宿府星象记录、幽冥轮回亡魂口述、起源殿亲历者回忆而成，凡八十卷，详记劫前预兆、劫中大战、劫后界立；《三界修法总纲》则由龙宇、玄冥、镇元子、红云共编，分天界、修仙界、幽冥三篇，收罗三界主流修法三千六百余种，去芜存菁，定“修法不扰界、练气不伤民”之准则。
授典前三月，玄空命源初七子分赴三界传讯：“鸿蒙宗将于孟春之月，在昆仑山巅设‘三界传典台’，凡持宗门印信者，皆可赴会领典。”消息传至天庭，昊天亲命星宿部正神太白金星为天界代表，携三百仙娥、五十金甲力士护持典籍；修仙界中，五庄观镇元子亲率弟子前往，昆仑、蜀山、蓬莱等大宗门亦派长老带队；幽冥轮回则由平心娘娘遣十殿阎罗之秦广王，携幽冥判官赴会，以证轮回一脉愿遵纲法。
二、传典筹备：昆仑筑台藏典籍，鸿蒙布阵阵护仪
昆仑山乃洪荒遗脉，巅顶常年云雾缭绕，藏有上古灵气，玄空择此地为传典台，取“昆仑为界脊，传典通三界”之意。筹备之初，源初七子中的“阵道子”李玄清率三百阵法师，以鸿蒙宗独门“周天结界阵”笼罩昆仑巅顶：外层布“隐匿阵”，防凡俗误闯；中层设“护典阵”，以混沌灵玉为基，引星辰之力为防，非持鸿蒙宗令牌者不得近典籍半步；内层立“传音阵”，传典时可将玄空之言同步传至三界各宗门分会场——彼时修仙界各大宗门皆在山门设分会场，以水镜术连接昆仑传典台，令无法亲赴的弟子亦可观礼。
藏经阁执事则需完成典籍复刻，两部典籍原稿皆以“鸿蒙灵纸”书写，以“混沌墨”为色，水火不侵、岁月不腐，然三界宗门众多，需复刻三千六百部副本：《封神劫全史》每部八十卷，卷首钤玄空私印“洪荒史鉴”，卷尾盖鸿蒙宗公章“三界承平”；《三界修法总纲》每部三十卷，卷首嵌“界力感应玉”，若修者练法偏离纲中准则，玉色便由白转红，示警提醒。复刻过程中，玄空每日亲至藏经阁校验，见有执事将“封神劫中截教弟子赵公明捐躯护界”的记载漏写，当即停刻，厉声道：“史贵真实，截教虽助商，然劫中多有弟子为护洪荒碎块而亡，此等功绩若漏，何谈‘以史鉴今’？”遂命重新复刻，直至每一卷、每一字皆无误。
传典前一日，昆仑巅顶已布置妥当：传典台高九丈，以白玉铺就，台中央设两张紫檀木案，案上分别置《封神劫全史》《三界修法总纲》的原稿，以琉璃罩封存；案前立三十六根盘龙柱，柱上刻洪荒诸圣护界图；台下设三界席位：左为天庭仙官席，铺云锦坐垫；中为修仙界宗门席，铺灵竹坐垫；右为幽冥判官席，铺墨玉坐垫。源初七子中的“礼道子”苏清瑶率弟子检查礼仪细节，令每席前置“悟道茶”——此茶采自起源殿后园的“三界灵茶树”，饮之可清心醒神，助众仙、众修领悟典籍深意。
三、授典正仪：玄空登台讲典籍，三界共领守界约
孟春之月初三辰时，昆仑巅顶云雾渐散，朝阳初升，玄空身着鸿蒙宗宗主法袍——玄色镶金边，袍角绣“洪荒山河图”，手持拂尘，缓步登上传典台。此时三界代表皆已就位，太白金星起身拱手：“鸿蒙宗为三界承平传典，天庭愿率众仙共守史训、遵纲法。”镇元子亦颔首：“五庄观愿为《总纲》作证，凡修仙界弟子违纲乱法者，吾必亲讨之。”秦广王执笏而立：“幽冥轮回愿将《全史》中‘亡魂入六道’的记载刻于奈何桥畔，令亡魂知因果、明善恶。”
玄空抬手示意众人落座，声如洪钟，经传音阵传至三界：“今日传此两部典籍，非为鸿蒙宗显威，实为三界立‘根’——《封神劫全史》是‘史根’，记劫之血、界之难；《三界修法总纲》是‘法根’，定修之规、练之度。”言罢，他上前揭去琉璃罩，捧起《封神劫全史》首卷，念道：“洪荒历三万六千岁，龙汉劫起，龙凤麒麟三族争雄，洪荒大陆崩裂三成；后巫妖劫至，帝俊、太一战死，十二祖巫殒七，洪荒再碎；今封神劫终，洪荒余脉成三界六道，吾等若忘此三劫之痛，必重蹈覆辙！”
念罢，玄空将首卷交予太白金星，再取《三界修法总纲》天界篇：“天界仙修，当以‘护界’为要，纲中明定‘仙不得随意下凡扰人界’‘不得擅动星辰之力改凡间气运’，太白星君可持此卷，回天庭传予众仙。”太白金星接过典籍，双手高举：“吾必遵此纲，若有仙违，定按天庭仙规严惩！”
随后，玄空将《封神劫全史》修仙界篇、《三界修法总纲》修仙界篇交予镇元子：“修仙界多隐于名山大川，然修法若失控，易引动山崩水竭，纲中‘修法需避人界聚居地’‘不得掠夺凡人生机练气’两条，望镇元道友督责众宗门。”镇元子接过典籍，以袖中人参果枝轻点典籍封面，留下一道灵印：“此印为五庄观‘镇界印’，凡违纲宗门，此印自会示警，吾必亲往处置。”
最后，玄空将《封神劫全史》幽冥篇、《三界修法总纲》幽冥篇交予秦广王：“幽冥管轮回，纲中‘六道轮回需依善恶定投生’‘不得私改亡魂寿数’，是轮回之根本，秦广王可将此纲刻于阎罗殿壁，令十殿阎罗共守。”秦广王执笏接典，躬身道：“平心娘娘已命幽冥工匠备下‘永恒石’，待回幽冥，即刻将纲法刻石，永传后世。”
三部代表典籍交接毕，源初七子率鸿蒙宗弟子抬出三千六百部副本，分送三界各宗门代表。蜀山派长老接过《三界修法总纲》，翻开细看，见其中收录了蜀山失传的“紫青双剑练气诀”，且标注了“此诀需以蜀山灵脉为基，不得在人界平原修炼”的注解，不禁感慨：“鸿蒙宗此举，是为三界修法立了准绳，再无因法乱界之虞！”蓬莱派弟子捧着《封神劫全史》，读到“龙曦化人形护华夏先民”的章节，对身旁同门道：“原来地球人族是洪荒人族一脉相承，吾等日后更需遵‘不扰人界’之约，护华夏文脉。”
四、典后余韵：史鉴入心消嫌隙，法纲落地稳三界
授典仪式毕，玄空邀三界代表在昆仑巅顶设宴，席间太白金星提及：“天庭此前因封神劫中收录截教弟子入神位，与截教尚存隔阂，今《封神劫全史》详记截教弟子赵公明、三霄娘娘护界之功，吾回天庭后，当将此段史迹传于众仙，消弭隔阂。”通天教主派来的截教长老闻听此言，起身向太白金星拱手：“此前截教弟子多怨天庭‘只记过、不记功’，今有史为证，隔阂自消，日后截教愿遵《三界修法总纲》，与阐教、天庭共护星域。”
修仙界中，昆仑派与蜀山派曾因“争夺一处灵脉”生隙，授典后两派长老共读《封神劫全史》中“阐截因争气运而致劫乱”的章节，昆仑派长老叹道：“昔年阐截之争，毁了洪荒半壁，吾等岂能因一处灵脉再动干戈？”蜀山派长老亦点头：“《三界修法总纲》中说‘灵脉属三界共有，当按需分配’，吾等可共请鸿蒙宗裁定灵脉使用之法，再不争斗。”此后，两派不仅化解嫌隙，还共同制定了“灵脉共享公约”，成为修仙界和睦共处的典范。
幽冥轮回中，秦广王将《三界修法总纲》刻于阎罗殿壁后，十殿阎罗依纲调整轮回流程：此前有判官因私怨，将一善魂误投入畜生道，今纲中明定“亡魂投生需经三审三核，有误则判官受罚”，此后幽冥再无错投之事。平心娘娘见轮回秩序更稳，派使者赴鸿蒙宗致谢，赠“轮回灵珠”一颗——此珠可感应三界亡魂善恶，助鸿蒙宗完善《封神劫全史》中“亡魂因果”的记载。
地球华夏之地，鸿蒙宗源初七子中的“教化子”柳清玄，将《封神劫全史》中“华夏先民乃洪荒人族后裔”的章节，以壁画形式绘于华夏部落的洞穴中，先民见壁画上“龙曦护部落避凶兽”的画面，对“天”更生敬畏，此后“祭天、祭祖”之俗愈发庄重，文脉传承更稳。柳清玄还将《三界修法总纲》中“民生之法”（如耕种、制陶之术）简化后传于先民，助华夏农耕规模再扩，部落联盟渐强。
三百年后，玄空再赴昆仑山巅，见当年传典台旁已立起“三界承平碑”，碑上刻满三界宗门的名字——皆为遵史守纲、护界有功者。他抬手抚碑，见碑上“阐教”“截教”“蜀山”“昆仑”等名字并列，不禁想起授典当日龙宇所言：“史为镜，可正衣冠；法为尺，可量言行。三界若能以史为鉴、以法为绳，必能永宁。”彼时风过昆仑，云雾间似有三界宗门弟子修炼的灵光闪烁，《封神劫全史》的墨香、《三界修法总纲》的玉鸣，仍在三界流转，成了永恒的护界之音。
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