保守势力的反弹，并非简单的意气之争，而是一场围绕国家发展道路、社会资源分配和意识形态话语权的深层博弈。
他们敏锐地抓住了环境问题和社会失序的苗头，将其放大，试图扭转乾坤。
奏章如雪片般飞入内阁，言辞愈发激烈，且引经据典，颇具煽动力。一位以清流自诩的翰林学士在奏疏中痛心疾首地写道：
“陛下明鉴！臣近日偶过京西，但见昔日清幽之地，今为工坊所占。黑烟蔽日，浊流侵河，草木为之凋零，鸟兽因而绝迹。此岂非《尚书》所云‘洚水警予’之兆？天地有好生之德，如此暴殄天物，摧残地脉，恐非国家之福，乃招灾惹祸之端也！恳请陛下体察天心，暂缓工坊，还天地以清明！”
这番言论，将环境问题直接与“天谴”挂钩，极具震慑力。
而在士人聚集的酒楼茶馆，一些失意的老儒生和利益受损的旧式文人，更是议论纷纷：
“哼！什么灵气科技！不过是与民争利的幌子！如今可好，人心不古，个个钻营牟利。那工匠之子，略通些符文机巧，便敢目无尊长；那商贾之流，仗着几个臭钱，竟也想跻身士林？长幼无序，贵贱不分，圣人之道沦丧至此，实乃礼崩乐坏之象！”
“正是！且看那市井之间，如今流行何等靡靡之音？那戏文里，唱的尽是才子佳人私定终身，哪有半分忠孝节义？这都是受了那等追求新奇、不重德行的风气影响！”
这些言论在特定的圈子内引起共鸣，形成了一股质疑变革、怀念“旧日好时光”的暗流。甚至连一些低阶修士，也因为凡人凭借武器威胁到其地位，或对灵能污染不满，而隐隐站在了保守势力一边。
面对这股精心包装过的舆论攻势，周玄深知，简单的压制只会适得其反，必须进行有理、有利、有节的舆论斗争。
他亲自定下调子，一场意识形态的反击战悄然拉开序幕。
第一战线：掌控主流媒体，主动设置议题。
《大周公报》连续推出重磅系列评论文章。由周玄授意，几位文笔犀利、思想开明的御用笔杆子操刀的文章，如《论灵气科技与天道自然之和解》，并不否认问题，而是巧妙地将环保纳入“天道”范畴，指出“顺天应人”并非消极无为，而是要以智慧“赞天地之化育”，通过技术进步解决发展中的问题，实现更高层次的“天人合一”。
文章列举灵科院正在研发的灵渣回收技术、净灵法阵等，描绘了一幅科技与自然和谐共生的未来图景。
《格物致用，实学兴邦》一文则从儒家经典中寻找依据，论证“格物致知”的本意就在于探究事物规律，而灵气科技正是“格物”精神的当代体现，是强国富民的“实学”，驳斥“奇技淫巧”的论调。
《三百六十行，行行出状元》则通过报道优秀灵机工程师、符文设计师的先进事迹，宣扬“劳动创造价值，技能赢得尊重”的新风尚，潜移默化地改变着社会的职业观。
第二战线：用事实说话，宣传发展成果。
朝廷组织了一系列大规模的“灵气科技惠民生”展示活动。在京城最繁华的广场，搭建起临时展台，向百姓直观展示灵能水泵如何解决高地灌溉难题，新型符箓如何让普通人家用上廉价照明和取暖，灵话网络如何让千里传音成为可能。
同时，派员深入各地，收集百姓因新技术而改善生活的真实案例，通过说书人、地方小报等进行广泛宣传，让改革的红利看得见、摸得着。
第三战线：分化瓦解，争取中间派。
周玄密令舆情司，仔细分析反对声音的来源。对于真正关心环境、提出建设性意见的官员和士人，予以接纳和鼓励，甚至邀请他们参与环保条例的制定。
对于那些只因利益受损或固守僵化观念者，则进行有针对性的说服和利益补偿。
例如，对于因工坊建设而田产受损的地主，朝廷出面协调，或按市价征地，或协助其转型发展受到工坊需求刺激的蔬菜副食业。对于担忧地位不保的低阶修士，则拓宽其进入官府、工坊担任技术顾问或安保人员的渠道。
御书房内，周玄对几位核心大臣剖析道：“他们怕的，从来不是黑烟浊水，而是变革本身，是怕我们这套新规矩，砸了他们赖以生存的旧饭碗，夺了他们指点江山的话语权！跟他们空谈大道无用，得让沉默的大多数那些得了实惠的工匠、商人、普通百姓感觉到，跟着朝廷的新路走，日子更有奔头！”
他冷笑一声：“用繁荣粉碎流言，用稳定回击恐慌。当绝大多数人都从这变革中受益时，这些抱残守缺的杂音，自然就淹没在时代的大潮里了。”
这场没有硝烟的战争，在报纸上、在茶楼里、在城乡的每一个角落悄然进行着。新旧观念的碰撞，利益格局的调整，在帝国肌体内持续激荡。
但毫无疑问，掌握着发展大势和宣传工具的朝廷，正逐渐将舆论的主导权牢牢抓在手中。
变革的车轮，在碾过些许荆棘后，继续坚定地向前。
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