共生号驶入生灭域时，星象成了轮回的谜——域东的“生衍海”浮着“滋育光”，形如漫野的春藤，光里裹着萌发的力、舒展的机，是“生”的象；域西的“寂灭渊”凝着“枯寂影”，状如沉夜的寒潭，影里藏着收敛的势、终结的序，是“灭”的形。
生衍与寂灭的交界，是片“相循谷”。谷中埋着“生种”（粒若珍珠的核，种皮裹着滋育的纹，触之如握破土的萌），谷侧积着“灭壤”（块若焦土的岩，壤间渗着枯寂的痕，抚之如触归尘的静）。生种若离了灭壤（有生无灭），便成了疯长的藤，连一丝收敛的度都生不出；灭壤若缺了生种（有灭无生），便成了死寂的漠，连一点萌发的机都抓不住。有星露滴落时，生种的滋育纹会与灭壤的枯寂痕丝丝相缠（生依灭养：种是生，壤的灭为其供能），灭壤的枯寂痕会借生种的萌发，让收敛的势托着滋育的光缓缓升（灭为生育：壤是灭，种的生为其续脉），像荣与枯：荣是生（草木舒展的长，可见的显），枯是灭（草木收敛的藏，可蓄的隐），无荣则枯成了无继的寂，无枯则荣成了无蓄的竭，生与灭相循，才成草木的全。
“生灭仪的‘滋育度’与‘枯寂度’在相循，滋育度过盛时，生衍海的光漫过寂灭渊，萌发的力撑破收敛的势，连最静的枯寂影都成了暴长的刺；枯寂度过强时，寂灭渊的影压过生衍海，收敛的势绞杀滋育的光，连最活的滋育光都成了僵死的灰，”林默指着屏上的生灭图谱，生衍海的星结构是团盘结的乱藤，连一丝透气的隙都无；寂灭渊的星结构是片龟裂的干土，连一点润化的痕都没留下，“执生派的星谱全是滋育的纹，说‘生是存在的泉，灭是多余的殇’；执灭派的星谱全是枯寂的影，说‘灭是存在的归，生是徒劳的荡’。”
飞船落在“生灭原”，原生着“生灭物”：一种是“无灭生”，草如疯长的蔓，叶片昼夜舒展，连一丝蜷缩的歇都不肯有（有生无灭），执生派奉其为至境，“若能如蔓永滋，便挣脱了终结的扰”；一种是“无生灭”，石如风化的骨，石质逐年崩解，连一点凝聚的态都不肯留（有灭无生），执灭派观其悟真，“唯有随灭无生，才得存在的静”。
原心立着“生灭轮”，轮面是相循的“相循纹”：一半是滋育的生纹（生），纹侧缠着枯寂的灭影（生含灭）；一半是枯寂的灭纹（灭），纹底浮着滋育的生光（灭含生）。纹路间刻着古老的图：一位生灭族匠人正在调“轮回炉”，炉的炉膛燃是生（可暖的力，可发的机），炉的灰烬冷是灭（可敛的势，可藏的基），生过盛时（生过纵），匠人会封炉门，让萌发的力借收敛的势蓄其劲（生极则灭以蓄）；灭过甚时（灭过寂），匠人会添薪火，让收敛的势借萌发的力焕其机（灭极则生以发）。炉燃时，炉膛燃的生纹里藏着灰烬冷的灭影，灰烬冷的灭纹里托着炉膛燃的生光，像昼与夜：白昼是生（光明舒展的显，可作的时），黑夜是灭（黑暗收敛的隐，可息的境），无白昼则夜成了无继的沉，无黑夜则昼成了无歇的耗，生与灭相循，才成光阴的续。
“执生派造的‘永生塔’，全用滋育光的纹砌成，塔身昼夜生长，连一丝停驻的痕都无（有生无灭），说‘永滋方得续，终结皆是憾’，结果塔身因无收敛而内部壅塞，在星风里崩成碎藤，连一点稳固的形都没留下，生而成溃。”林默指着屏上的生衍残骸，执生派的星结构是堆糜烂的腐殖，连最浅的压都经不起，“他们把生当成了无灭的纵，却忘了存在不仅要‘有生’，还得‘容灭’，无灭的生，是株烂在地里的苗。”
沈翊蹲在无生灭的石侧，石缝中嵌着半片星碑：那是执灭派的“永寂宫”，全用枯寂影的痕筑成，宫体逐年剥落，连一丝凝聚的基都无（有灭无生），说“永寂方得宁，萌发皆是扰”，结果宫体因无新生而彻底风化，连一点可辨的轮廓都留不下，灭而成虚。
“生与灭，原是同存的发与藏。”沈翊抚着生灭轮的相循纹，生纹的滋育里藏着灭的收敛，让发有了蓄的余；灭纹的枯寂里含着生的萌发，让藏有了发的机。“你看人与世：成长是生（能力舒展的显，可为之功），衰老（或休憩）是灭（精力收敛的隐，可蓄之能），无成长则衰老成了无基的空，无衰老则成长成了无歇的耗，发与藏相循，才成人世的全。”
林默望着相循谷的生种，种粒正在灭壤的枯寂痕中萌动，像谷与禾：禾苗是生（拔节舒展的显，可收的实），谷土是灭（腐熟收敛的隐，可养的基），无禾苗则土成了无继的荒，无谷土则禾成了无养的枯，发与藏相循，才成耕织的续。
共生号的共振波漫过生灭原，无灭生的蔓草渐渐生出落叶的歇，舒展的纹里藏着收敛的迹，像株含着灭的生，生的发里藏着灭的蓄；无生灭的顽石慢慢透出青苔的萌，枯寂的影里浮着滋育的光，像块含着生的灭，灭的藏里含着生的机。
相循谷的生种与灭壤开始相循，种不再无度生，壤不再无节灭，谷边长出“生灭树”：树的枝叶是生（舒展萌发的显，可茂的势），树的根系是灭（深扎收敛的隐，可固的基），生过盛时枝叶会随季凋零，让萌发的力借收敛的势蓄其根（灭蓄生）；灭过甚时根系会向上抽芽，让收敛的势借萌发的力焕其叶（生焕灭），像潮与汐：涨潮是生（水体舒展的显，可漫的力），落潮是灭（水体收敛的隐，可退的势），无涨潮则汐成了无继的枯，无落潮则潮成了无蓄的溢，发与藏相循，才成潮汐的律。
生灭轮的相循纹这时亮得通透，古图旁浮出箴言：“生者灭之发，灭者生之藏。生灭相循，方得其久。”原后的“生灭湖”突然起波，湖水一半是“生澜”（碧如抽条的柳，澜里浮着滋育的纹，是生的发）；一半是“灭漪”（墨如凝冰的潭，漪里映着枯寂的痕，是灭的藏）。湖水交汇处，滋育纹的边缘缠着枯寂痕的脉络，枯寂痕的间隙托着滋育纹的势头，发与藏相循，生与灭相循，像书与页：书写是生（思想舒展的显，可传的意），装订是灭（篇章收敛的隐，可存的形），无书写则页成了无物的空，无装订则书成了散页的乱，发与藏相循，才成典籍的存。
一位生灭族长者（他的衣纹一半是含灭影的生纹，一半是含生光的灭痕）递给林默一枚“生灭符”，符的正面是滋育的生纹（发的象），符的背面是枯寂的灭痕（藏的形）。“你们让我们懂了，生不是无灭的纵（得有灭的藏，才生成其久），灭不是无生的寂（得有生的发，才灭成其续）——生是灭的舒展，灭是生的收敛，发无藏则竭，藏无发则枯。”
生灭符落在存在之花旁，化作“相循纹”，与先前的相生纹、相济纹等交织，光网的灵韵愈发深邃：生纹让存在有发的机，灭纹让存在有藏的势，不困于过生的溃，不流于过灭的虚。
“原来存在，不是只有‘生’的发，也不是只有‘灭’的藏，是‘生依灭养，灭为生育’的相循。”林默望着舷窗外，生衍海的滋育光映着枯寂影的藏，发有了蓄；寂灭渊的枯寂影托着滋育光的发，藏有了机，像思与息：思考是生（念头舒展的显，可明的理），休憩是灭（思绪收敛的隐，可蓄的神），无思考则息成了无向的空，无休憩则思成了无续的耗，发与藏相循，才成心智的明。
共生号驶离生灭原时，生灭域的星存有了相循的常态，生有灭的藏，灭有生的发，像诗与默：诗句是生（情感舒展的显，可咏的意），留白是灭（心绪收敛的隐，可品的韵），无诗句则白成了无物的虚，无留白则诗成了满纸的赘，发与藏相循，才成诗境的远。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，虚与实在相显，虚里藏着实的质，实里浮着虚的象——那该是“虚实相显”，是存在之路上，又一层映照的理。
沈翊看着新绘的星图，轻声道：“下一站，该看看‘虚与实’，是怎么相显的了。”
生灭域最后一缕生纹缠着灭痕的末端落在船尾，像一句余韵：“生含灭，灭孕生。”
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