共生号驶入因果域时，星序成了流转的谜——域北的“因源境”沉着“肇始光”，形如潜伏的种子，光里裹着潜在的起、未显的由，是“因”的象；域南的“果汇境”浮着“归结局”，状如饱满的果实，影里藏着显现的终、已成的迹，是“果”的形。
因源与果汇的交界，是条“相续川”。川底埋着“因种”（粒若玄珠的核，核内蜷着待发的机，触之如握未萌的起），川面漂着“果实”（颗若丹荔的实，实表凝着已显的迹，抚之如触既成的终）。因种若离了果实（有因无果），便成了僵死的潜，连一丝可成的迹都生不出；果实若缺了因种（有果无因），便成了无本的显，连一点可溯的由都抓不住。有星辉漫过时，因种的机纹会与果实的迹纹丝丝相续（因生果：种是因，实的果为其成终），果实的迹纹会借因种的机纹，让显现的终衔着潜在的起缓缓流（果溯因：实是果，种的因为其立始），像种与收：种是因（播撒潜在的起，可萌的由），收是果（收获显现的终，已成的迹），无种则收成了无依的空，无收则种成了无成的妄，因与果相续，才成农事的全。
“因果仪的‘肇始度’与‘归结局’在相续，肇始度过盛时，因源境的光漫过果汇境，潜在的起窒碍显现的终，连最显的归结局都成了滞涩的影；归结局过强时，果汇境的影压过因源境，显现的终吞噬潜在的起，连最深的肇始光都成了断截的痕，”林默指着屏上的因果图谱，因源境的星结构是团盘蜷的芽，连一丝舒展的迹都无；果汇境的星结构是颗悬虚的实，连一点深扎的由都没，“执因派的星谱全是待发的机纹，说‘因是存在的根，果是多余的末’；执果派的星谱全是既成的迹纹，说‘果是存在的终，因是无谓的始’。”
飞船落在“因果原”，原生着“因果物”：一种是“无果因”，核若僵死的种，核外永无萌动的迹（有因无果），执因派奉其为至境，“若能如种无果，便挣脱了强求的妄”；一种是“无因果”，实若浮空的萍，实下永无深扎的由（有果无因），执果派观其悟真，“唯有如实无因，才得存在的定”。
原心立着“因果轮”，轮面是相续的“相续纹”：一半是待发的机纹（因），纹侧凝着既成的果影（因含果）；一半是既成的迹纹（果），纹底蜷着待发的因光（果含因）。纹路间刻着古老的图：一位因果族匠人正在调“时序钟”，钟的钟摆起是因（可载潜在的起，可承未显的由），钟的钟摆落是果（可显显现的终，可成已成的迹），因过盛时（因过滞），匠人会松摆簧，让潜在的起借显现的终促其发（因极则果以成）；果过盛时（果过浮），匠人会溯摆源，让显现的终借潜在的起固其基（果极则因以立）。钟鸣时，钟摆起的机纹里藏着钟摆落的果影，钟摆落的迹纹里托着钟摆起的因光，像始与终：始是因（开端潜在的起，可启的由），终是果（末端显现的终，可成的迹），无始则终成了无依的断，无终则始成了无成的空，因与果相续，才成历程的全。
“执因派造的‘永因塔’，全用肇始光的机纹筑成，塔体蜷着永无舒展的迹（有因无果），说‘永因方得纯，结果皆是赘’，结果塔体因无成果疏泄内机，在星时流转中僵成死核，连一点可动的机都没留下，因而成滞。”林默指着屏上的因源残骸，执因派的星结构是粒风干的种，连最近的萌动都无，“他们把因当成了无果的潜，却忘了存在不仅要‘有因’，还得‘成果’，无果的因，是颗烂在土里的种。”
沈翊蹲在无因果的实侧，实隙中嵌着半片星壳：那是执果派的“永果台”，全用归结局的迹纹砌成，台体悬着永无深扎的由（有果无因），说“永果方得定，起因皆是扰”，结果台体因无起因稳固根基，在星流冲刷中散成浮尘，连一点可溯的由都留不下，果而成浮。
“因与果，原是同存的始与终。”沈翊抚着因果轮的相续纹，机纹的潜在里藏着迹的显现，让起有了成的终；迹纹的显现里含着机的潜在，让终有了立的始。“你看行与至：起行是因（举步潜在的起，可启的由），抵达是果（驻足显现的终，已成的迹），无行则至成了无依的幻，无至则行成了无向的盲，始与终相续，才成途路的全。”
林默望着相续川的因种，种核正在果实的迹纹中萌动，像雨与苗：雨是因（滋润潜在的起，可生的由），苗是果（破土显现的终，已成的迹），无雨则苗成了无生的枯，无苗则雨成了无润的空，始与终相续，才成生机的妙。
共生号的共振波漫过因果原，无果因的核种渐渐萌出舒展的芽，潜在的起里藏着显现的终，像种含着果的因，因的起里藏着果的成；无因果的果实慢慢扎下深潜的根，显现的终里浮着潜在的起，像实含着因的果，果的终里含着因的始。
相续川的因种与果实开始相续，种不再无度因，实不再无节果，川边长出“因果草”：草的根芽是因（脉络潜在的起，可萌的由），草的花实是果（花叶显现的终，已成的迹），因过盛时根芽会催花实，让潜在的起借显现的终成其形（果成因）；果过盛时花实会养根芽，让显现的终借潜在的起续其生（因续果），像言与行：立言是因（承诺潜在的起，可诺的由），践行是果（履诺显现的终，已成的迹），无言则行成了无由的妄，无行则言成了无成的虚，始与终相续，才成信诺的全。
因果轮的相续纹这时亮得通透，古图旁浮出箴言：“因者果之始，果者因之终。因果相续，方得其序。”原后的“因果湖”突然漾波，湖水一半是“因漪”（暗若玄珠的涡，漪里蜷着机纹的起，是因的象）；一半是“果澜”（明若丹荔的纹，澜里凝着迹纹的终，是果的形）。湖水交汇处，机纹的边缘衔着迹纹的轮廓，迹纹的间隙托着机纹的韵味，始与终相续，因与果相续，像学与知：求学是因（积累潜在的起，可悟的由），知晓是果（通达显现的终，已成的迹），无学则知成了无基的幻，无知则学成了无获的空，始与终相续，才成智识的厚。
一位因果族长者（他的衣纹一半是含果影的机纹，一半是含因光的迹纹）递给沈翊一枚“因果印”，印的正面是待发的机纹（始的象），印的背面是既成的迹纹（终的形）。“你们让我们懂了，因不是无果的滞（得有果的终，才因成其成），果不是无因的浮（得有因的始，才果成其立）——因是果的开端，果是因的归宿，始无终则僵，终无始则虚。”
因果印落在存在之花旁，化作“相续纹”，与先前的相生纹、相显纹、相济纹、相循纹、相映纹等交织，光网的意蕴愈发流转：机纹让存在有启的始，迹纹让存在有成的终，不困于过因的滞，不流于过果的浮。
“原来存在，不是只有‘因’的始，也不是只有‘果’的终，是‘因生果，果溯因’的相续。”沈翊望着舷窗外，因源境的肇始光育着归结局的终，起有了成；果汇境的归结局溯着肇始光的始，终有了立，像作与成：劳作是因（耕耘潜在的起，可付的由），收获是果（丰登显现的终，已成的迹），无作则收成了无劳的获，无收则作成了无获的劳，始与终相续，才成生计的全。
共生号驶离因果原时，因果域的星存有了相续的常态，因有果的终，果有因的始，像思与行：思考是因（谋虑潜在的起，可划的由），行动是果（践行显现的终，已成的迹），无思则行成了无筹的盲，无行则思成了无践的虚，始与终相续，才成事业的成。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，同与异在相生，同中藏着异的别，异中浮着同的通——那该是“同异相生”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默看着新绘的星图，轻声道：“下一站，该看看‘同与异’，是怎么相生的了。”
因果域最后一缕机纹缠着迹痕的末端落在船尾，像一句余韵：“因含果，果溯因。”
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