无始劫以来，每个人所经历的因果轮回不计其数，施恩的还没有报，欠债的还没有还。有善业，有恶业。情感勾连，妄想浮沉。如一团麻，到处都是疙瘩，剪不断，理还乱。
这些业就逐渐形成了障，遮蔽了我们的心，让明珠蒙尘，迷失在凡尘俗世，难见大道。
当一个人要飞升的时候，这些东西就成了负担，将他牢牢牵扯，如负重山。
比如，我们要去一个新的城市，需要换一个当地的手机号，这时我们才发现，原来的那个号用得太久，捆绑的东西太多了。微信绑定了这个号，支付宝绑定了这个号，邮箱绑定了这个号，原先的朋友要逐个地通知，银行的短信通知要修改，淘宝的收货人信息要更改，域名的联系人电话要更新，各个平台登录的验证码手机号要修改，要通知孩子学校的老师，通知学生的家长，通知客户，通知甲方，通知…………
这就是我们这个号欠下的债，一个一个都需要还上。有一个坑没有填上，麻烦总有一天会找上门来。
一个要登上天路的人，有更多的这样的债要还。
经常听到修行者说的一句话就是：尘缘未了！
这种债就是由因果律决定的作用在我们身上的业力。是套住修行人的枷锁，是修行人登天路上的绊脚石。
业力未尽之人，佛也渡不了他。
一个人无始劫以来所积累下来的业力，不会因为人肉体的消散而消除，只会和自己形影相随，生死不离。
出来混，总是要还的。
一个人要想消业，自然就得从最容易造业的地方消起。一个人的大多数业障都源于人的“身口意三业”，即人的行为、言语和思想三个方面。
善护身业，就是规范身心举止，不为伤天害理之事；善护口业，就是要注意言辞谈吐，不讥讽，不言语伤人，不传外界谣言；善护意业，则是要摄行正念，内心向善。若能切身实际的做到这三点，善缘即成。
业力缘于意识，善业恶业皆不过一念的抉择。因此，三业中以意业为重。守住善意，自然地就护了身业和口业。
善业感生善道，恶业感生恶道，只有时常保持一颗纯净向善的心念，才能将业障逐渐褪去，得证大道。
当业力现前时，神通也不敌，逃是肯定逃不掉的，连佛也不能免。
李二狗当然也不能免。
这已经不仅仅是功夫的问题了，而是要广结善缘，消除恶业，方得进步。
事实上，李二狗的善根是非常深厚的。不然他也不能获得昆仑境这样的大造化。
从这一世来看，李二狗已经还了许多债。他出生在最贫困的家庭，经历了呆傻的二十多年，受尽了冷眼和欺凌，吃了许多苦，受了许多累，遭了许多罪。
经历了这么多，并没有让他丧失对生活的希望，也并未生出对社会的仇恨。相反地，他总是以善意待人，慈悲为怀。
但是，这还远远不够。靠这样的速度来还债不知要经历多少世，多少劫，才能完成。
产生业力的根本是意念，消除业力最快的是愿力，宏愿。
这愿力必须是发自内心的正念，没有一点投机取巧的成分。如果为了快速消除业力，发一个并非出于真心的假意愿，不但不能消业，还会造业。
阿弥陀佛发了四十八愿，地藏王菩萨说：地狱不空，誓不成佛。这些宏大的愿力，普通人是发不出来的。鹦鹉学舌地嘴上发一遍，那也是自欺欺人。
普通人只能发个小愿，还要能还上，还不上，还没有用。
业力深重之人，在修炼的时候特别容易走火入魔。这并不是因为真气所走的路线不对造成的，那最多也就是个气机乱窜而已。走火入魔多是因为缺少正念，修炼的动机不纯，或者以前的生生世世欠下的业债太多。
这样的人，会被认为是缺少善根，或者没有佛缘。
但是，业力再深重之人，只要真的能一心向善，发大誓愿，业力也能快速消除。其极端的情况就是：十恶不赦之人，放下屠刀，立地成佛。
这就是意业为重的道理。一念天堂，一念地狱！
正是从这个意义上讲，晚节不保，还不如老妓从良。
《玄门秘境》开宗明义，修行之人，要护正念，发善愿，行善行，以消恶业。否则，难入玄门。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，方可成就。
消业是基础，如果搞不定，修炼都是空话。有了这个作为基础，才能荡涤尘埃，重现明珠的光辉。修得的元神才纯正，光明。
如果做不到，也就只能练练精气神得了，三花聚顶也就是凡夫修行的极限了。
但是书中并未讲什么是善，什么是恶，李二狗只能自己去揣摩。
他想起了《吕氏春秋》中子贡赎人的故事：
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家的补偿金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将再也不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，并不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人送他一头牛表示感谢，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
许多事情，我们认为的善，其实并不一定是真善，我们认为的恶，也不一定就是真恶。
有一些有钱人，动不动就买个鸟放生，还到处宣扬。于是就有人专门抓来鸟卖给他。这不但不是消业，而是在造业了。他放生只是为了做给别人看，客观的结果是，他受了虚名，伤害了更多的鸟，是大恶一件。
那么，孔子说的就一定对吗？
其实，如果子贡不受补偿金，并不是为了沽名钓誉，他只是觉得金钱于我如浮云，甚至他都忘记了那人是他赎回来的，那就另当别论了。
生活中，这样的例子还有很多，我们究竟要如何判断呢？
关键还是要看内心是怎么想的。有目的的行善，只是半善。无心之善，才是全善。
在善念上做不到位，退而求其次的，还可以在行动上去主动还债来消业。
这个花样就多了。
有去做苦行僧的，有治病救人的，有斋僧的，有持戒的，有念咒的，有替人还债的，有放生的，有自残的，最重要的：还有布施的。
布施，就是送给别人需要的东西。可以是与人财物，可以是解人疑惑，也可以是抚慰人心的一句话。总而言之，就是帮助别人，快乐自己！
其中，以拯救人心的法布施最受推崇。
当然，布施应该是自愿的，不是被迫的，最好是无所图，没有功利心，那就完美了。如果还无人知晓，那就是积了阴德。
布施，可以消业，可以得好的果报，可以快乐自己。这就是舍与得的辩证关系。
如果你帮了别人，自己并不快乐，而是盼人回报，甚至还要谋求利益，那就不是布施了，那个叫投资。并不能为你消业。
李二狗给自己提了一个问题，他有那么多钱，是不是也需要多拿些出来布施一下。
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