定风号驶入能所境，境域内的互动能量呈现出割裂的态势。一侧的“能域”被躁动的主动之气笼罩，“能族”的生灵执着于“能为”，他们坚信“主体力量至上”，做事只凭主观意愿，从不考虑对象的特性——农人耕种不管土壤肥瘦，只按“我想种啥”下种；工匠制器不顾材料软硬，只按“我想咋做”锻造，认为“只要能力够强，没有办不成的事”，域内的作物长得歪歪扭扭，器物多有破损，透着一股盲目的自负。另一侧的“所域”则被沉滞的被动之气包裹，“所族”的生灵沉迷于“所受”，他们总说“我不行”，遇事只会被动承受，农人看天吃饭，从不主动改良土壤；工匠照葫芦画瓢，不敢对原料做丝毫调整，觉得“对象就是这样，再折腾也没用”，域内的田地亩产极低，器物千篇一律，透着一股麻木的顺从。
“星力显示，能族的能量因过度执能而变得虚妄，如同没有靶标的箭矢，虽迅猛却无实效；所族的能量则因长期执所而变得被动，如同没有弓弦的箭靶，虽存在却无意义。”清禾的星符在两域间穿梭，符纸一半被能域的主动之气扯得猎猎作响，一半被所域的被动之气压得纹丝不动，“他们把能与所当成了割裂的两端，却忘了能与所本是互动的一体——能是作用的主体，需依所而显其力；所是被作用的对象，需仗能而显其用。能不违所，所不拒能，能所不二，方得互动。”
火灵儿看着能域的画师，为了“展现技巧”，不管宣纸的吸墨性，硬用浓墨重彩作画，结果画面糊成一团；所域的乐师，拿到一把音色偏暗的琴，只会抱怨“琴不好”，却不知通过指法调整音色，让好曲埋没。焚天绫在她手中流转，时而化作灵活的火焰（能），随器物形态变化，时而化作被灼烧的铁器（所），因火焰而显其形：“就像打铁， hammer是能（施力），铁块是所（受力），hammer不依铁块的软硬调整力度，便打不出想要的形状；铁块若拒绝hammer的锻造，便成不了利器。能所相济，方得器物。”
阿木的界源石残片释放出柔和的白光，白光在能域的主动之气中注入“顺所道韵”，让一位总说“我能行”的能族铁匠，在打一把软铁剑时，终于不再用锤猛砸，而是改用慢火锻打，剑竟变得柔韧锋利，自负的眼神多了几分审慎；在能域的被动之气中融入“善能灵机”，让一位只会“照样子做”的所族农妇，在看到能族胡乱种的豆子长得差时，试着用自己摸索的“分层施肥法”改良，收成竟翻了倍，麻木的脸上露出惊喜。
“能知顺势，所知借力，方是能所真谛。”阿木的声音穿透了躁动与沉滞，“能族该明白，真正的能力不是蛮干，而是懂得‘审时度势’，根据对象的特性调整方法，让主观意愿与客观实际相合；所族该懂得，真正的接纳不是被动，而是学会‘因势利导’，借助主体的力量发挥自身潜能，让客观条件与主观努力相成。就像这境域的水流，能是推动的风力（主动），所是承载的河道（被动），风不逆水势则行船顺畅，水不拒风力则奔流更远，能所相得，方得通达。”
能族的“恃能伯”与所族的“顺所侯”同时现身。恃能伯挥舞着巨锤，说话时声如洪钟：“能者为王，所者为末！我族靠强大的行动力改造世界，就算对象再顽固，也能凭本事征服，所族的‘顺从’，不过是能力不足的借口，永远只能被摆弄！”
顺所侯则低着头，手指抠着衣角，说话时细若蚊蝇：“我们……我们没那么大本事，对象是啥样，我们就咋应对，不折腾，也挺好……”
就在这时，能所境遭遇了“互动危机”——能域因农人乱种作物，又逢旱灾，耐旱的作物没种，不耐旱的全枯死，颗粒无收；所域因工匠只会照搬旧法，造的储水罐密封性差，暴雨时漏水，洪水退去后竟无存水，百姓只能喝泥汤。
能域的粮仓空空如也，恃能伯的“强大能力”在饥荒面前不堪一击；所域的水缸底朝天，顺所侯的“被动顺从”换不来半滴清水。
“现在，你们还要困在能所的偏执里吗？”阿木大喊，催动界源石残片的白光引水灌田、修补器物，“能族有主动改造的能力，能修渠引水；所族有了解对象的经验，知道哪种作物耐旱、哪种陶土密封性好，只有能所协作，才能化解危机！”
能族那位铁匠，看着枯死的庄稼，对恃能伯说：“光靠蛮干不行（破盲动），得听所族说啥土种啥好（顺所），我们来修水渠！”他带头放下巨锤，拿起铁锹挖渠。
所族那位农妇，捧着自己储存的耐旱种子，对顺所侯说：“光等着没用（破被动），我们告诉能族咋种（显所），让他们帮忙修水渠（借能）！”她主动将种子分给大家，手把手教播种技巧。
当能族的行动力与所族的经验结合，他们创造了“能所共济法”——所族提供土壤特性、作物习性、材料优劣等“所”的信息（所之用），能族则根据这些信息调整耕种、锻造的方法（能之顺）。能族按所族的建议种上耐旱作物，修的水渠刚好适配田地坡度；所族指导能族选用黏性好的陶土，能族则改进烧制工艺，储水罐再也不漏水。危机过后，能域的作物长势喜人，能族明白了“顺势而为比蛮干更有效”；所域的储水罐够用了，所族懂得了“主动提供信息也是力量”。
清禾的星符在空中展开一幅“能所图”：图中医者诊病，医者是能（施术），病患是所（受治），医者不依病情下药则无效，病患不配合治疗则难愈；画师作画，画师是能（运笔），笔墨纸砚是所（承载），画师不依材料特性用墨则画败，材料不接纳笔墨则无画。“星力显示，互动的本质，本是‘能所相依’——能是舟，所是水，无舟之水难载物，无水之舟难行远；能是笔，所是纸，无笔之纸是空白，无纸之笔难成字。唯有不二，方能成事。”
恃能伯看着铁匠按所族经验打出的农具事半功倍，挥舞巨锤的手不再那么莽撞，声如洪钟的语气多了几分谦逊。
顺所侯望着农妇与能族一起修水渠的身影，低头的脖颈渐渐挺直，细若蚊蝇的声音多了几分底气。
能所境的两族开始尝试融合。能族在行动前会“先问所性”，不再盲目蛮干；所族在接纳时会“主动显所长”，不再被动等待。能域的躁动之气被顺所道韵调和，多了几分沉稳；所域的被动之气被善能灵机激活，添了几分主动。境域的田地里，能族按所族指点耕种，产量翻倍；工坊里，所族提供材料特性，能族改进工艺，器物既实用又精美，呈现出“能依所显其功，所仗能成其用”的和谐景象。
离开能所境时，两族共同赠予他们一枚“能所环”——环的一半刻着灵活的手（能），一半雕着待握的柄（所），合在一起时，手恰好握住柄，柄因手而显其用，象征着“能所不二，互动相成”。
定风号的船帆在能所相依的道韵中扬起，清禾的星符指向星图上的“理事原”——那里的生灵要么执着于“理”（道理），空谈理论不顾实践；要么沉迷于“事”（事务），埋头苦干不讲方法，两族的背离让原上的知行能量要么虚浮，要么盲动。
“理与事，本是知行的一体。”阿木望着理事原的方向，那里的能量流一半缥缈如云雾（理族），一半沉浊如泥浆（事族），“理指导事，事印证理，理事相融，方得真知。”
定风号缓缓驶向那片被“理论与实践”困住的星域，新的平衡之道，等待着被圆融。
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