第 1041 章：感悟天机，明心见性
首阳山八景宫的太极殿内，百日静坐让殿中积蕴了浓郁的道韵。老子端坐于九龙蒲团之上，身前的太极图悬浮半空，不再是往日那般阴阳分明、静水流深，而是以一种灵动至极的韵律旋转 —— 图中黑白二气交织缠绕，时而化作盘古开天的雄姿，时而凝为女娲造人的慈影，时而幻作万族生灵劳作生息的图景，最终尽数融入一片混沌迷蒙的光晕，仿佛在推演着天道演化的终极奥秘。
这百日来，老子的神识始终沉浸在天机推演之中。他以太极图为媒，上溯混沌开辟之始，下探人道纪元之未来，将洪荒亿万年的兴衰荣辱、生灵的苦难安乐尽数纳入推演之中。起初，他的神识被过往的 “无为” 执念所困，推演始终停留在 “天道自循环” 的旧框架里，直到他想起女娲娘娘的造化护生、帝辛的万族共生、通天的有教无类，心中的桎梏才轰然碎裂。
“天道者，非僵化之教条，乃生灵存续之根基也。” 老子的声音打破殿内沉寂，如同晨钟暮鼓，震彻人心。他伸出手指，轻轻点在太极图的混沌光晕上，“昔日我执‘无为而治’，视生灵苦乐为天道轮回之必然，却不知‘无为’非‘无作为’，而是‘顺时而为、顺势而为’。当旧秩序致生灵涂炭、万族倾轧，便需破而后立，以新秩序护天道本真 —— 这，才是‘道法自然’的真正奥义。”
随着话音落下，太极图中的混沌光晕骤然爆发，黑白二气化作两道贯穿天地的光柱，冲破八景宫的穹顶，直抵云霄。老子能清晰地感受到，这两道光柱正与洪荒的新天道产生共鸣 —— 新天道虽已建立，却因缺乏先天至宝的滋养，在阴阳平衡、生生不息的韵律上仍有瑕疵。而太极图作为混沌初开的先天至宝，蕴含着 “阴阳调和、循环往复” 的至理，正是完善新天道的关键。
“太极归道，以补天缺。” 老子眼中闪过决然之色，双手结出繁复的法印。他周身爆发出磅礴的圣人之力，尽数注入太极图中，将自己毕生感悟的 “顺时应势、护生包容” 之道，与太极图的本源之力彻底绑定。刹那间，太极图的光芒愈发璀璨，黑白二气不再泾渭分明，而是相互交融、你中有我，化作一道蕴含着无限生机的混沌道韵，缓缓升空，朝着新天道的核心飞去。
这道混沌道韵飞过首阳山，所过之处，山川草木皆焕发出新的生机；飞过朝歌城，万族生灵感受到一股温和的力量滋养神魂，心中的戾气悄然消散；飞过东海剑域，剑道灵气与道韵相融，变得更加刚柔并济；飞过娲皇宫，造化之力与道韵共鸣，医道、农道的普惠范围愈发广阔。
当混沌道韵融入新天道的瞬间，洪荒天地间响起一声清越的天道之音，如同万千生灵的欢呼。天空中，原本略显稀薄的天道光幕变得厚重而温润，阴阳平衡的韵律更加清晰，生灵修行时的瓶颈悄然松动，地脉灵气的流转更加顺畅，就连以往难以调和的种族本源冲突，也在道韵的滋养下逐渐缓和。妖族修士修行时不再受戾气侵扰，巫族勇士的肉身之力与道韵相融，变得更加灵动，人族修士的道基也愈发稳固，万族共生的根基彻底筑牢。
老子缓缓收回法印，太极图虽已融入天道，但他能清晰地感应到与至宝的联系，更能感知到新天道的每一次脉动。他起身走出太极殿，首阳山的云雾在他身前自动散开，阳光洒在他的道袍上，映照出温润通透的光泽。玄都大法师连忙上前叩拜：“师尊，天道已成，万族安乐，此乃洪荒之幸！”
老子微微颔首，目光望向洪荒大地，眼中满是欣慰：“天道无常，唯有顺时应势、护佑生灵，方能长治久安。如今新天道完善，人道纪元稳固，我等圣人之责，便是守护这份安宁，引导万族向善向美。” 他抬手一挥，一道道韵传入玄都大法师的眉心，“将我今日感悟传于洪荒万族：天道在民，民心在善，善念汇聚，便是天道根基。”
消息传开，三界生灵纷纷叩拜首阳山，感念老子完善天道的大德。而融入新天道的太极图，化作一道无形的屏障，时刻守护着洪荒的阴阳平衡，为人道纪元的繁荣昌盛，奠定了最坚实的天道基础。
第 1042 章：接引准提，永镇西方
就在老子完善新天道的同时，西方极乐世界的遗址上，正上演着一幕赎罪的图景。昔日金碧辉煌、祥云缭绕的极乐世界，因上古纷争与西方二圣的私心，早已不复往日盛景 —— 地脉断裂，灵气枯竭，大片土地化作荒漠，唯有中央区域还残留着一丝微弱的神圣气息。而接引与准提两位圣人，正被一道淡金色的封印束缚在遗址中央的莲台之上，这道封印并非他人所设，而是二人自请帝辛布下，旨在以自身圣力修复西方地脉，用余生弥补过往的过错。
回溯过往，西方二圣心中满是悔恨。封神大战中，他们为了扩张西方势力，不惜以 “渡化” 为名，蛊惑截教弟子叛教，许多生灵因此魂飞魄散；他们宣扬的 “极乐世界”，看似美好，实则暗藏私心，不少信众被蛊惑心智，放弃红尘责任，甚至为了 “往生极乐” 而做出极端之事；更因他们过度抽取西方地脉灵气滋养极乐世界，导致西方大地生灵涂炭，荒漠蔓延，无数族群流离失所。
“我等昔日执念于‘西方大兴’，却忘了‘渡化’的本质是护生，而非掠夺；‘极乐’的真谛是安宁，而非蛊惑。” 接引圣人盘膝而坐，身披残破的袈裟，脸上布满皱纹，眼神中却满是忏悔。他周身散发出柔和的圣力，如同溪流般渗入脚下的土地，滋养着断裂的地脉，“如今人道纪元确立，万族共生，我等若再不赎罪，便真的有负天道，有负生灵。”
准提圣人坐在他身旁，手中的七宝妙树早已失去往日的光华，叶片上的宝石黯淡无光。他同样将自身圣力源源不断地注入地脉，声音带着深深的愧疚：“想当初，我等以‘只渡有缘人’为借口，实则只渡能为西方所用之人；以‘佛法无边’为噱头，实则用旁门左道蛊惑人心。那些被我等误导的生灵，那些因西方地脉枯竭而受难的族群，皆是我等罪孽的见证。”
二人的圣力如同春雨般滋润着西方大地。起初，这股力量微弱而滞涩，断裂的地脉如同干涸的河床，难以容纳圣力的滋养；但随着二人忏悔之心愈发虔诚，圣力也变得愈发纯粹，地脉中的裂痕开始缓缓愈合，荒漠中渐渐冒出嫩绿的草芽，干涸的河床下渗出了细微的水流。
每日清晨，天刚蒙蒙亮，接引与准提便开始诵经忏悔。他们所诵的不再是以往那些蛊惑人心的经文，而是从上古佛门典籍中寻得的正宗佛理，字字句句都饱含着对过往的悔恨与对生灵的愧疚：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今在佛前求忏悔……” 诵经声低沉而肃穆，传遍西方大地，那些因西方二圣过错而受难的生灵，感受到这份诚意，心中的怨恨渐渐消散，不少人甚至自发地来到遗址周边，为二人诵经祈福，助力地脉修复。
封印虽限制了他们的行动，却无法阻挡他们赎罪的决心。为了让修复速度更快，接引圣人主动剥离了自身部分圣位之力，将其化作最纯粹的生机，融入地脉深处；准提圣人则将七宝妙树的本源之力抽出，化作无数光雨，洒向西方的荒漠与戈壁，让草木更快地生长。他们的修为日渐衰退，面容也愈发苍老，但眼中的光芒却愈发坚定 —— 他们知道，唯有耗尽余生，才能稍稍弥补过往的罪孽。
西方大地的变化，渐渐传到了洪荒其他区域。曾经流离失所的西方族群，纷纷返回故土，看到荒漠变绿洲、干涸变溪流，无不热泪盈眶。他们不再记恨接引与准提，而是选择原谅，因为他们看到了两位圣人的诚意，看到了西方大地重焕生机的希望。
帝辛得知西方的变化后，心中颇为感慨。他并未解除封印，因为他知道，这封印不仅是对二人的约束，更是他们赎罪的见证。但他下令，允许各族生灵前往西方遗址周边居住、修行，助力地脉修复。消息传开，不少心怀善念的修士前往西方，他们带来了女娲娘娘传授的农道、工道知识，帮助当地族群开垦荒地、修建水利，与接引准提一同，让西方大地逐步恢复往日的生机。
封印之下，接引与准提依旧每日诵经、修复地脉。他们的身影在夕阳下拉得很长，虽苍老却挺拔，如同两座守护西方的丰碑。他们知道，自己的罪孽或许终生难以完全弥补，但只要西方大地能恢复生机，只要生灵能安居乐业，便是他们最大的慰藉。而这份赎罪的决心，也为后续西方佛法的革新与传承，埋下了伏笔。
第 1043 章：极乐世界，化为凡土
随着接引与准提的持续忏悔与圣力滋养，西方极乐世界遗址的变化愈发显着。曾经断裂的地脉彻底愈合，灵气虽不如东方充沛，却变得温和而纯净；荒漠尽数化作绿洲，溪流纵横交错，滋养着两岸的灵草与五谷；干涸的河床重现碧波，水中鱼虾成群，岸边鸟兽栖息，一派生机勃勃的景象。而那道束缚着两位圣人的封印，也在地脉完全修复的那一刻，化作一道柔和的光雨，消散在天地间 —— 并非帝辛解除，而是天道对他们赎罪行为的认可。
封印消散，接引与准提缓缓起身，他们的修为已不复巅峰，圣位之力也损耗大半，但面容却比以往更加温润平和。他们望着眼前这片重焕生机的土地，眼中满是欣慰。曾经的极乐世界，是笼罩在神圣光环下的 “特权之地”，唯有被他们选中的 “有缘人” 才能进入，充满了疏离与蛊惑；而如今，这片土地褪去了所有神圣的伪装，变成了一片普通却安宁的修行圣地，没有了等级之分，没有了特权之别，任何心怀善念的生灵，都能在此居住、修行。
“极乐者，非远离红尘之净土，乃生灵心中之安宁也。” 接引圣人望着远方劳作的族群，轻声说道，“昔日我等将极乐世界打造成高高在上的圣地，实则是将佛法与生灵隔绝。如今，这片土地化为凡土，才能让佛法真正贴近生灵，滋养人心。”
准提圣人点头附和，手中的七宝妙树已恢复了些许光泽，但不再是以往那般锋芒毕露，而是散发着温和的灵光：“佛法的真谛，并非蛊惑生灵放弃红尘，而是教导他们在红尘中坚守善念，守护安宁。这片凡土，便是最好的修行道场。”
二人商议之后，决定在遗址中央，也就是曾经的大雄宝殿所在地，开设一座 “西方学堂”，传授正宗的佛法精义。他们没有重建金碧辉煌的宫殿，只是用当地的木材与石材，搭建了一座朴素的学堂 —— 学堂没有高大的殿堂，只有一排排简陋的桌椅；没有奢华的装饰，只在墙上悬挂着 “慈悲济世” 四个大字，那是他们对佛法真谛的全新领悟。
西方学堂的教学内容，与以往的西方佛法截然不同。他们彻底摒弃了那些蛊惑人心、诱导生灵叛教的旁门左道，只保留了正宗佛理中 “慈悲、向善、渡人” 的核心：
他们传授 “因果报应”，并非恐吓生灵 “不渡西方便入地狱”，而是教导 “善有善报、恶有恶报”，让生灵明白每一个行为都将影响自身与他人；
他们讲解 “慈悲为怀”，并非要求生灵放弃自我、一味忍让，而是鼓励生灵守护弱小、救助危难，在力所能及的范围内帮助他人；
他们阐释 “放下执念”，并非诱导生灵抛弃家庭、社会责任，而是教导生灵摒弃贪欲、仇恨与偏见，以平和的心态面对生活。
为了让佛法更加通俗易懂，接引与准提还将高深的佛理转化为一个个浅显的故事。他们讲述佛陀割肉喂鹰的故事，并非宣扬极端的自我牺牲，而是阐释 “护生” 的真谛；他们分享菩萨救苦救难的传说，并非鼓动生灵盲目崇拜，而是激励生灵学习 “向善” 的精神。学堂的大门永远敞开，无论种族、无论出身、无论修为高低，只要心怀善念，皆可前来听课。
消息传开，西方各族生灵纷纷前往学堂求学。人族的农夫放下锄头，前来聆听 “向善” 之道；妖族的修士化为人形，学习 “慈悲” 之理；甚至一些曾经被西方佛法误导的生灵，也来到学堂，想要重新认识真正的佛法。接引与准提亲自授课，他们不再以圣人自居，而是以普通讲师的身份，耐心解答每一个疑问，用温和的话语引导生灵感悟佛法真谛。
在学堂的影响下，西方大地的风气愈发祥和。曾经因资源匮乏而争斗的族群，如今学会了互助共享；曾经被仇恨蒙蔽心智的生灵，如今放下了过往的恩怨；曾经对佛法充满抵触的修士，如今也对正宗佛理心生敬佩。学堂周边的村庄，百姓安居乐业，邻里和睦相处；学堂附近的山林，妖族修士守护着灵植与鸟兽，不再轻易伤人。
西方学堂的声名渐渐传遍洪荒，不少东方的修士也慕名而来。他们惊讶地发现，如今的西方佛法，早已不是当年那般蛊惑人心的模样，而是充满了慈悲与包容，与女娲娘娘的造化之道、老子的新天道、通天教主的剑道相互呼应，共同推动着万族共生的和谐局面。
接引与准提每日在学堂授课、解答疑问，看着生灵们在佛法的滋养下变得更加向善、更加平和，心中满是慰藉。他们知道，自己的赎罪之路还未结束，但西方学堂的建立，让他们看到了弥补过错的希望。而这片化为凡土的极乐世界，也不再是洪荒西部的一片孤岛，而是成为了连接东西方、传播善念的重要纽带，为后续佛法东传、重立道统奠定了坚实的基础。
第 1044 章：佛法东传，另立新宗
西方学堂的晨钟暮鼓，渐渐穿透了东西方的地域阻隔。多宝道人立于学堂外的绿洲之上，望着东方天际那片笼罩着祥和光晕的土地，眼中满是坚定。作为曾执掌截教万仙、后投身佛门的大能，他亲历了旧佛法的蛊惑之弊，也见证了接引准提的忏悔革新，更在人道纪元的新风中领悟到：佛法若想真正扎根洪荒，必先摒弃 “虚无渡化” 的旧套，以 “济世度人” 为根本 —— 这，便是他推动佛法东传的初心。
东传之前，多宝道人做了三件事，为新佛法铺路。其一，他在西方学堂闭关三月，梳理佛门典籍，将那些宣扬 “放弃红尘、往生极乐”“以身饲虎、极端牺牲” 的蛊惑法门尽数剔除，只保留 “慈悲向善”“护生济世”“放下执念” 的核心精义，编撰成《新佛济世经》，经文直白易懂，无半句虚无缥缈之语；其二，他拜访了女娲娘娘，求得《百草造化经》的副本与农道、工道的核心要义，将其融入新佛法的传播之中，让佛法不仅有精神引导，更有实用价值；其三，他召集了一批志同道合的弟子，这些弟子或曾受旧佛法误导，或本身心怀善念，皆认同 “济世为先” 的理念，成为佛法东传的核心力量。
一切准备就绪，多宝道人率领弟子踏上东传之路。他们没有乘坐祥云、张扬造势，而是身着朴素僧衣，背着行囊与经书，徒步向东而行。沿途之上，多宝道人始终坚守 “随缘渡化、济世为本” 的原则，遇苦难便救助，遇疑惑便解答，从不强行劝人信佛，更不宣扬 “信佛便能脱离苦海、往生极乐” 的虚无之说。
东传之路的第一站，是洪荒中部的 “枯河郡”。此地因河流干涸、土地贫瘠，百姓常年受饥饿与瘟疫困扰，不少人信奉旧佛法的残余势力，整日诵读经文，期盼 “极乐世界” 的救赎，却不愿劳作，导致境况愈发凄惨。多宝道人抵达时，正见一群僧人围着百姓宣扬：“放下尘缘，一心向佛，死后便能往生极乐，免受今世之苦！”
多宝道人上前，声音温和却坚定：“佛者，非教尔等逃避苦难，而是教尔等直面苦难、化解苦难。” 他挥手示意弟子取出带来的五谷种子与草药，“口中念佛千遍，不如亲手播种一谷；期盼往生极乐，不如当下救助一人。”
说着，多宝道人亲自示范耕种之法，教百姓如何利用有限的水源灌溉土地，如何辨识可食用的野菜与疗伤的草药。他的弟子们则开设临时医棚，用女娲娘娘传授的医术为患病百姓诊治，同时诵读《新佛济世经》中的精义：“佛在心中，不在口念；善在行动，不在虚无。今世行善，护己护人，便是佛道真谛。”
起初，百姓们半信半疑，那些旧僧也极力阻挠，但当看到种下的种子发芽、患病的亲人痊愈时，他们终于醒悟。一位白发老者握着多宝道人的手，泪流满面：“以往只知念佛盼极乐，却眼睁睁看着孩子饿死、亲人病死。如今才懂，佛是要我们好好活着，好好做事！”
多宝道人顺势在枯河郡设立了第一座 “济世禅院”，禅院不设高大佛殿，只建了耕种的田地、疗伤的医棚与讲学的厅堂。他规定，禅院中的僧人必须亲自耕种、行医，每日为百姓答疑解惑，而非闭门诵经。那些被旧佛法误导的百姓，纷纷加入禅院，一边劳作，一边感悟佛法，枯河郡的土地渐渐有了收成，瘟疫也彻底消散。
离开枯河郡，多宝道人一行继续向东，所到之处，皆以 “济世” 为先。在山贼横行的山林，他们教化山贼放下屠刀，开垦荒地，以劳作赎罪；在妖族与人类冲突的边境，他们居中调解，传授 “包容护生” 的佛理，让两族化干戈为玉帛；在洪水泛滥的灾区，他们带领百姓修建堤坝、疏通河道，用实际行动诠释 “佛力即人力”。
每到一地，多宝道人都会留下《新佛济世经》与部分弟子，建立济世禅院，将农道、工道、医道与佛法结合，让百姓既能获得物质上的救助，又能得到精神上的引导。他反复强调：“旧佛法诱人追求虚无的来世，新佛法教人保重当下的今生；旧佛法让人脱离红尘，新佛法让人融入红尘，在劳作中行善，在助人中修行。”
东传途中，多宝道人的理念也遭遇过质疑。有修士问他：“佛道讲究清净无为，你却让僧人劳作济世，岂非违背佛理？” 多宝道人笑答：“清净不在身外，而在心中。若端坐禅房，心中却想着名利，便是不清净；若躬身劳作，心中却无执念，只为救助他人，便是真清净。佛法的真谛，从不是逃避现实，而是在现实中坚守善念，这才是‘渡人’的根本。”
随着一个个济世禅院的建立，新佛法的名声在东方大地传开。与旧佛法的蛊惑人心不同，新佛法因务实、济世而深受生灵喜爱：农民信佛，是为了更好地耕种，让家人温饱；工匠信佛，是为了精进技艺，制造更多实用器物；修士信佛，是为了净化心神，在修行中不忘护生；甚至妖族、巫族也认同新佛法的理念，因为它不排斥任何种族，只看重善念与行动。
当多宝道人抵达东海之滨时，东方已有数十座济世禅院，数百万生灵信奉新佛法。这些信众不再沉迷于诵经祈福，而是积极投身于劳作、救助、调解之中，成为人道纪元秩序的维护者。而多宝道人也明白，东传之路只是开始，要让新佛法真正扎根东方，还需建立一座核心道场，确立道统，让 “济世度人” 的理念传承下去 —— 灵山，便是他心中的不二之选。
第 1045 章：多宝为主，教化众生
灵山，位于洪荒东方的核心地带，山势巍峨，灵气充沛，山间古木参天，溪流潺潺，更有天然形成的莲台状山峰，宛如佛门圣地。多宝道人选择在此立宗，不仅因灵山的灵秀之气，更因这里四通八达，便于辐射东方各地，承接西方学堂的佛法传承，形成 “东西呼应、济世天下” 的格局。
在各族生灵的支持下，新佛门的道场很快建成。与昔日西方极乐世界的金碧辉煌不同，灵山道场朴素而庄重：主峰之上，是一座名为 “大雄宝殿” 的殿堂，殿内无奢华装饰，只供奉着 “慈悲济世” 的匾额与一盏长明灯，象征着新佛法的核心；宝殿两侧，是 “济世堂”“讲经阁”“修行院”，分别用于诊治伤病、传授佛理、修士修行；山脚下，则开辟了大片田地与工坊，供僧人与信众劳作耕种、制造器物，践行 “入世修行” 的理念。
道场落成之日，三界各族代表纷纷前来祝贺：老子派遣玄都大法师送来 “道法相融” 的题字，通天教主派弟子送来一柄蕴含剑道与佛理的 “护善剑”，女娲娘娘送来《百草造化经》的全本，帝辛则亲自到场，为新佛门赐名 “大乘佛门”，寓意 “渡己渡人、兼济天下”。
在万灵的见证下，多宝道人登上大雄宝殿的莲台，正式成为大乘佛门之主。他身着朴素僧衣，面容温润，目光扫过下方的生灵，声音平和却极具穿透力：“今日，大乘佛门立宗灵山，不求香火鼎盛，不求势力扩张，只求传承‘佛法在世间，不离世间觉’的真谛，引导众生在红尘中行善积德，在济世中感悟佛道。”
话音落下，他抬手一挥，《新佛济世经》的经文化作无数金光，融入在场每一位生灵的心中，经文的核心要义清晰明了：
其一，“佛在世间”：摒弃 “脱离红尘求佛” 的旧念，认为世间万物皆是修行道场，柴米油盐、劳作救助、与人相处，无不可修行，无不可感悟佛理；
其二，“不离世间觉”：觉悟不在来世，而在当下，每一次行善、每一次救助、每一次放下执念，都是觉悟的过程，不必追求虚无的 “往生极乐”，只需珍惜当下的生命，守护身边的生灵；
其三，“济世为宗”：修行的核心是 “渡人”，而非 “渡己”，要求信众积极入世，救助弱小、化解矛盾、传播善念，以实际行动践行慈悲，而非整日闭门诵经；
其四，“万族平等”：新佛门不分种族、不分出身、不分贵贱，凡心怀善念、愿行善事者，皆可入佛门，皆可修行佛理，摒弃旧佛法中 “只渡有缘人” 的狭隘。
为了让教义落地，多宝道人制定了大乘佛门的修行准则：
设立 “济世堂”，由精通医道的僧人主持，免费为各族生灵诊治伤病，传授基础医术，同时收集各地灾情、苦难，组织信众前往救助；
推行 “善功簿”，不记录诵经次数，只记录信众的行善之事 —— 救助一人为一善，化解一场冲突为十善，传授一门实用技艺为百善，善功累积，便是修行的进阶，而非依赖打坐参禅；
开设 “俗世修行院”，允许信众在家修行，不必剃度出家，只需坚守善念、践行善举，定期前往禅院交流感悟，打破 “出家才能成佛” 的旧规；
建立 “调解堂”，由德高望重的僧人主持，专门调解各族、各势力之间的矛盾，以佛理的慈悲与包容，化解仇恨，促进和谐。
新佛门的理念与准则，如同春风化雨般滋润着东方大地。无数生灵被其吸引，纷纷加入大乘佛门：人族的农夫，一边耕种一边行善，认为 “种好一亩田，养活一家人，便是修行”；妖族的修士，放弃了以往的争斗，守护山林、救助弱小，认为 “护得一方生灵安，便是佛道”；巫族的勇士，将战场化作道场，抵御外敌、守护大地，认为 “斩邪护善，便是觉悟”；甚至一些改邪归正的魔族，也在新佛门的引导下，以劳作赎罪、以救助补过，成为善念的传播者。
多宝道人以身作则，每日清晨带领僧人耕种劳作，上午在讲经阁传授佛理，下午前往济世堂为百姓诊治，傍晚则主持调解堂的事务。他常对弟子与信众说：“佛不是高高在上的神，而是心中的善念，是行动的准则。当你为饥饿者送去一粒米，为伤者包扎一处伤口，为争斗者化解一场恩怨，你便是在践行佛道，你便是自己的佛。”
在多宝道人的教化下，大乘佛门的影响日益扩大。东方各地的济世禅院越来越多，信众遍布万族，他们积极入世，行善积德：洪水泛滥时，他们组织抢险救灾，搭建临时安置点；瘟疫爆发时，他们免费发放药品，传授防疫知识；种族冲突时，他们奔走调解，化解仇恨；贫瘠之地，他们传授农道、工道，帮助百姓改善生活。
大乘佛门的崛起，并未引发其他道统的抵触，反而与老子的天道、通天的剑道、女娲的造化之道相互呼应、相互支撑：老子的太极图维系阴阳平衡，为行善提供天道基础；通天的剑道培养护善勇士，为济世提供力量保障；女娲的造化之道传授实用技艺，为行善提供物质支撑；大乘佛门则以慈悲包容的理念，化解矛盾、凝聚善念，四者共同构成了人道纪元的和谐秩序。
灵山之上，大雄宝殿的长明灯日夜不熄，映照着 “慈悲济世” 的匾额。多宝道人立于山巅，望着洪荒大地万族共生、生灵安乐的景象，眼中满是欣慰。他知道，大乘佛门的道统才刚刚开始，未来还有很长的路要走，但只要坚守 “佛法在世间，不离世间觉” 的真谛，引导众生向善向美，大乘佛门必将成为洪荒和谐秩序中不可或缺的一部分，与人道纪元共存共荣，直至永恒。
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