第四个，就是司法机构了，取名为大理寺。
大理寺是司法复核机关，主要职责是审核天下刑名，对刑部及其他司法机构审理过的案件进行复核，以确保司法公正，防止冤假错案的产生。
对于徒刑及以上的案件，刑部审理后需将罪犯和案卷送大理寺复核，大理寺如果认为案件审理存在问题，可以驳回要求重新审理
大理寺卿：作为全国最高司法官员，正三品，他肩负着重要使命。
负责管理大理寺的全面事务，对各类案件的审核、复查工作进行总体领导和监督。
更是负责全国重大案件的审理和判决，确保司法公正。
他需要具备深厚的法律知识和卓越的审判能力，以公正地裁决各类纠纷。
同时，他直接向皇帝汇报工作，并接受监察院的监督，确保司法独立与公正。
大理寺左右少卿：作为大理寺卿的得力助手，正四品，协助大理寺卿处理日常事务。
包括案件的复核、官员的管理等。
根据案件类型的不同，少卿们各自分管特定领域的案件，如民事、刑事或行政案件。
他们需要精通相关法律条文，准确判断案件事实，为大理寺卿提供专业意见和建议。
左右寺丞：正五品，具体负责分理京畿及十三布政司刑名事务，也就是对各个地区上报的案件进行整理和初步审查，为后续的复核工作做准备。
寺正：正六品，在寺丞的领导下，参与具体案件的审理和复核工作，对案件的法律适用和判决结果进行审查。
寺副：从六品，辅助寺正开展工作，在案件审理过程中提供协助和意见。
评事：正七品，主要负责对案件进行评议和分析，提供专业的法律意见，为案件的最终复核结果提供参考。
再有就是重整了刑部。
刑部尚书，正二品：作为全国法律的制定者和执行者，他承担着管理全国司法事务的重任。
也是刑部的最高长官，全面主持刑部的工作，对全国的刑罚政令进行管理和监督，领导刑部官员审理各类案件，制定和执行相关的法律政策。
他需要深入研究法律理论，制定完善的法律法规，确保社会秩序的稳定。
同时，他也负责监督地方司法机关的工作，确保法律的统一实施。
刑部尚书直接向皇帝负责，并接受监察院的监督，确保司法公正。
刑部左右侍郎，正三品：作为刑部尚书的副手，他协助刑部尚书处理日常事务。
根据不同领域的司法工作，侍郎们各自分管刑法、民法或诉讼法等方面的工作。
他们需要熟悉相关法律条文，熟练运用司法程序，为刑部尚书提供有力支持。
郎中：正五品，是刑部各清吏司的负责人，每个清吏司负责一个或多个省份的司法事务，郎中负责管理本司的日常工作，包括案件的审理、判决的执行等。
员外郎：从五品，协助郎中处理清吏司的事务，参与案件的审理和调查，提供专业的法律意见和建议。
主事：正六品，具体负责各清吏司的案件审理和文书处理工作，是刑部的基层官员，承担着大量的具体工作。
刑部是主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，负责受理全国的刑事案件，包括地方上诉案件、地方重案要案以及中央各部门的案件等。
刑部有权对流刑以下的案件作出终审判决，但死刑案件需与大理寺、都察院共同审核。
每年的 “秋审” 和 “朝审” 是刑部的重要工作，会同 “九卿”、詹事、科、道等官员共同审理各省及京内的案件。
第五个方面，就是涉及教育文化机构，国子监了。
管理监事大臣：从二品。
是国子监最高领导者，总理监内一切事务，由皇帝在王公及满、汉大学士、尚书、侍郎内指定人员担任。
由于其与皇帝接触机会较多，便于皇帝及时了解国子监的情况并做出重要决定，体现了武文彬对国子监以及教育方面的重视。
祭酒从三品：作为国子监实际上的最高领导者，他负责管理国子监的各项事务。
是国子监日常事务的管理者，“总司监事，董率其属，以教贡监官学生”，相当于现在的大学校长，一般由学识渊博、声望较高的儒家学者担任。
他需要制定教育方针，选拔优秀的教师，管理学生的学习生活，确保国子监的教育质量和声誉。
同时，他还需要关注学术研究，推动儒家思想的传承和发展。
司业：从四品。
国子监的副长官，辅助祭酒管理国子监事务，相当于副校长，协助主管教务训导之职。
监丞：正七品。
职责为 “掌学规，以督教课、察勤惰、核支销”，即掌管国子监的规章制度，监督教学、考察师生的勤奋与懒惰情况，审核经费支出等
博士：作为国子监的教师，他们承担着传授儒家经典和文化知识的重任。
博士们需要具备渊博的学识和高尚的品德，以言传身教影响学生。
他们通过讲解经义、注释典籍等方式，引导学生领悟儒家思想的精髓，培养学生的道德品质和文化素养。
典簿：从八品。
作为国子监的首领官员，负责掌管簿书，稽查文书的出入1。
典籍：从九品。
负责对国子监所藏书籍、碑石、版刻的贮存和管理，还负责带领皂役晾晒书籍及印刷等事宜
国子监六堂即率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广业堂，为常设教学单位。
六堂设汉官 12 员，其中率性、修道、诚心、正义四堂各设助教（从七品）1 员、学正（正八品）1 员；
崇志、广业二堂各设助教 1 员，学录（正八品）1 员。
每堂皆为单独的教学单位，负责对贡监生的教学及考核。
最后就是礼部了。
礼部尚书：作为国家礼仪、文化和教育的主管部门，礼部负责制定礼仪规范、组织祭祀活动、管理学校教育等重要事务。
设礼部尚书一名，礼部尚书需要具备深厚的儒家文化底蕴和卓越的领导才能，以维护国家的礼仪制度和文化传统。
礼部的最高长官，正二品。
负责统筹管理礼部的各项事务，对国家的礼仪、祭祀、教育、科举以及外交等方面的政策制定和执行进行总体领导。
礼部侍郎，正三品：作为礼部尚书的副手，他协助礼部尚书处理日常事务。
根据不同领域的文化教育工作，侍郎们各自分管礼仪、祭祀、教育等方面的工作。
通常会根据尚书的安排，分管不同的具体事务，如礼仪的制定与执行、科举考试的组织等。
当尚书不在或无法处理事务时，侍郎可代行其职责。
堂主事：主要负责协助尚书和侍郎处理日常事务，包括文件的起草、整理、传达等工作，起到上传下达的作用。
司务：负责礼部内部的事务管理，如文书的收发、登记，吏员的管理等，保证礼部日常工作的顺利进行。
郎中：正五品。
礼部下属各司的负责人，明清时期礼部下辖典制、祠祭、主客、精膳四清吏司，每个司设郎中一人。
郎中对本司的事务负有直接管理责任，需要制定具体的执行方案和管理措施13。
员外郎：从五品。
协助郎中处理司内事务，在郎中的领导下，具体负责各项工作的实施和执行，如祭祀活动的组织安排、科举考试的考场管理等。
主事：正六品。
是礼部各司的具体办事官员俗称牛马，承担着大量的具体工作任务，如礼仪程序的执行、考试的监考、文书的撰写与处理等。
给礼部划分的职责有很多。
比如制定国家的各种礼仪制度，包括皇帝的登基、大婚、祭祀、朝会等重大活动的礼仪规范，以及官员的朝拜、出使、接待等礼仪程序。
例如，规定不同品级官员在朝会上的站位、行礼的方式等。
负责组织和实施各类礼仪活动，确保活动按照既定的礼仪制度进行，包括活动的筹备、人员的安排、场地的布置等。
祭祀管理：
管理国家的祭祀事务，包括对天地、祖先、社稷等的祭祀活动。
确定祭祀的时间、地点、仪式等，准备祭祀所需的祭品、器具等。
对地方的祭祀活动进行监督和指导，确保地方的祭祀活动符合国家的礼仪制度和宗教政策。
教育管理：
管理国家的教育事务，包括学校的设立、教学内容的制定、教师的选拔和考核等。
例如，制定学校的课程设置和教学大纲，选拔优秀的学者担任教师。
负责科举考试的组织和管理，包括考试的时间安排、考场的设置、试题的命制、考生的资格审查、考试的监考以及阅卷、录取等工作。
外交事务处理：
接待外国使节的来访，安排外交礼仪和接待活动，维护国家的外交形象和尊严。
例如，确定外国使节的接待规格、安排会见皇帝的仪式等。
管理与周边国家的朝贡关系，处理朝贡事务，包括朝贡的时间、贡品的接收、回赐等。
文化与宗教事务管理：
管理文化事务，如书籍的编纂、出版、发行等，弘扬国家的文化传统。
例如，组织编纂官方的文化典籍、史书等。
管理宗教事务，包括对佛教、道教等宗教的管理和监督，维护宗教的正常秩序。
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对于这些国策，武文彬可谓是殚精竭虑、煞费苦心。
他不仅深入研究和借鉴了前人的政策方略，还充分发挥了他作为现代人的独特视角，并紧密结合了当前华国的实际情况，精心制定出了这一系列的国策。
实际上，武文彬内心深处更倾向于直接推行现代化建设方案，但他深知这样做并不符合现实国情。
毕竟，华国目前仍处于古代封建制度之下，如果突然进行过大的转变，势必会对国家根本造成伤害，导致得不偿失。
因此，发展之路必须循序渐进，一步一个脚印地前行。
能够在繁忙的后宫生活中，抽空与大臣们共同商讨并推出如此重大的变革，武文彬已经自认为做到了极致，展现出了非凡的治国理政才能。
然而，目前整个华国面临着严重的人才短缺问题。
为此，众大臣们纷纷提议重新开放科举考试，广泛招揽天下英才。
武文彬对此表示大力支持。
当下，整个华国正处于百废待兴的关键时期，迫切需要大量的优秀人才。
特别是各地的官员，之前宋朝的那些贪污腐败的官员，武文彬基本上都予以严惩，或处决或流放，以确保官场清正廉洁。
所以现在很多地区都处于严重缺少管理人员的状态。
要不是大理国和西夏国派出了大量的官员过来帮忙过渡一下，那么整个华国就全乱套了。
华夏有没有人才，人才多不多？
这一点，武文彬从来都没有怀疑过！
很多优秀的人才都是被封建腐朽的统治者给压迫的无法出头。
更有甚者，遇到学问比自己高，头脑比自己灵活的人，大宋朝很多的官吏都会对其有天然的排斥感。
所以现在华国刚刚建立，武文彬也认为这时候是招募人才，开设科举的最好时机。
上面千条线、下面一根针。
武文彬这边审批了这件事，下面的大臣们就开始紧锣密鼓的张罗了起来。
时间定在了下个月的初七，全国各省市开始集中考试。
在全国各主要城市和地区设置考点。
在汴京城及各省会城市设立贡院，作为乡试、会试等大型考试的专门场所；
在府、州、县等地方也会有相应的试舍或考棚，用于本地的初级考试，如院试等。
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