州西瓦子前面宽阔的广场上搭建起两座宽大的舞台，两座舞台一座向东一座向西；这就是刘敏“车马滑竿行”准备开张的地方。
刘敏在襄王府相遇李沆后害怕被他认出来自己是个女的，便说和襄王赵恒是结义兄弟前来恳求他办一件事。
至于办什么事，刘敏只是随口讲出来并没有考虑好；但刘敏毕竟是才女，车到山前必有路，船驶桥下自然直是她的聪明本性。
关键时刻灵机一动便就迸出“车马滑竿行”剪裁这个命题来。
开张剪裁这个命题一冒出来，便使李沆瞠目结舌。
车马滑竿行开张举办仪式是刘敏从后世工商企业的开张中受到启发的，这点启发搁在宋朝还真是是鹤立鸡群高出一头。
问题是刘敏一开始并未考虑到剪裁这个环节，既然是在襄王府遇见大学士李沆；而且还得糊弄他那就得吹嘘一番，请开封府尹剪裁便就包含吹嘘范畴之列。
然而话语既出却是刚把硬正，因为请开封府尹剪裁这个主意合情合理；开封府尹就是后世北京市的市长。
北京市长是政治局委员，首都的社会、治安、文化、经济事业一揽子发展计划要靠市长一班人筹谋、策划。
汴京是北宋首都，开封府尹就是首都市长；请他给开张的企业剪个彩是促进京城经济事业发展的重要举措，并非节外生枝。
让刘敏没有想到的事，她唱出请开封府尹剪裁的话；襄王赵恒竟然瞄上翊善李沆了。
李沆和开封府尹赵廷美是挚友古交，襄王赵恒在李沆走后才告诉刘敏的，刘敏笑声呵呵道：“这么说敏子是歪打正着找准目标啦！”
刘敏说完这话，便就通过张耆四处寻找“鼓号队”。
鼓号队也是刘敏从后世企业开业时聘请的鼓乐队助兴受到启发的，张耆很快联系上京城一家名为“威风锣鼓”的鼓乐班；襄王赵恒又建议聘请“褚家百戏班”前来助兴。
刘敏对宋朝的百戏班不大了解，问赵恒何为百戏；赵恒滔滔不绝地给刘敏讲述起来。
百戏就是说、唱、舞、蹈杂陈的娱乐形式。
譬如说讲史，说三国、五代史、小说、商谜、合生、说诨话、说经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、唱耍令、唱赚、小唱等。
赵恒这么一介绍，刘敏立即联想到后世的相声和评书；原来这些艺术的源头是在宋朝。
没错，宋代百戏是相声、评书的祖师爷，可以分说、学、文字游戏三类。
说——就是说诨话、说诨经。
学——就是学像生、乔像生、学乡谈、叫果子。
文字游戏——就是猜谜语、合生，此外还有沙书、说药名等。
宋代百戏中与相声的“说”相关的艺术形式有说诨话、说诨经。
诨，就是抓哏取笑。说诨话、说诨经由说话、说经发展而来，就是带哏的“说话”
“讲经”、“说话”历史渊源久长，《墨子.耕柱》中载云：“能谈辩者谈辩；能说书者说书。”就是最早的讲经、说话。
汴京的褚家百戏班久负盛名，刘敏和襄王赵恒商量后决定邀请。
刘敏在襄王府和赵恒谈定这些事情后要返回城西霍家庄“怡蜀苑”，赵恒有点不舍；刘敏最后想了想道：“那就让杨姐姐留下吧！敏子和红云现在是通缉嫌疑犯不能留在王府！”
杨翠花听刘敏如此讲，一把抓住她的手道：“妹妹你说什么话呀！奴家留下来……”
杨翠花后面的话没有讲出来便被刘敏抢了话头。
刘敏知道杨翠花会说“奴家留下来那么张敬怎么办？”
刘敏不想让杨翠花讲出张敬跟她的关系，才抢了她的话道：“襄王既然让杨姐姐给李沆大人做书童，我们就不能反悔；怡蜀苑那边刘敏会做解释的！”
杨翠花见刘敏如此讲只好留了下来，刘敏和红云返回怡蜀苑；将去襄王府的这趟经历给张敬等人讲述一番，道：“事情既然这样了那我们就得顺其自然，现在是要认真安排一下车马滑竿行开张的事！”
车马滑竿行开张的事由张敬全盘负责，开张这天张敬和火水牛是正副指挥；鲁七、韦续、昌州、马岩、赵甜、田腾、孙黎明、周景洪、月儿、媚儿、宫儿、香儿这些男仆、女婢全是现场服务人员。
刘敏、红云两人化妆后可以去现场，火爷爷、龚黄杏、景辉景、朱三四人不能去现场，因为城里四处张贴的通缉布告上有他们的模拟像。
蓝梅、绿杏、白雪、巧姐、巧妹在张敬领导下做辅助工作。
一切安排停当，大家各行其是；开张这天，刘敏和红云依旧男扮女装在现场走动；等候襄王和赵廷美、李沆他们到来。
襄王赵恒在张耆陪同下来到现场，见刘敏和红云早早在那里等候；欣欣然赶上来嘘寒问暖，刘敏心中便很感动；寻思赵恒还真是个情种。
百戏还未开始，锣鼓也未敲响，刘敏便在襄王和张耆陪同下在州西瓦子所在的这条大街上游逛。
州西瓦子在大内西右掖门外街巷，大内西去右掖门、祆庙、直南浚仪桥街；西尚书省东门至省前横街南即御史台，西即郊社，省南门正对开封府后墙。
名西门谓之西车子曲、史家瓠羹、万家馒头、次曰呉起庙。
刘敏目睹着繁华昌盛的御街小巷，心中不禁默默说道：“人说汴京繁华无比，看来并非杜撰！”
刘敏心中想着，跟襄王肩并肩一起走着，道：“皇兄，没想到李大人还真把魏王爷给请来啦！”刘敏称呼赵恒皇兄。
赵恒笑得山响，道：“敏姑真是机灵鬼，你应该喊小王哥哥才是，怎么称呼起皇兄来咧！”
刘敏讪讪而笑，指指自己的这身打扮，道：“没见我现在一身男装吗？喊你皇兄不是恰入其缝！”
赵恒一怔，定睛去看刘敏，只见她：见她一身玄衣，头戴瓜皮小圆帽（瓜皮小圆帽本是明清时代后生的装扮，刘敏在宋朝装饰起来还真有引领潮流之动因），眼眶上挂一副二轱辘眼睛（二轱辘眼镜是银匠龚美在城里遴选地址时给她购买的，是阿拉伯人从西方运送进来的）。
玄衣下露出箭袖小衣袖，丹凤眼，掉梢眉，身段苗条，皮肤细嫩，润如温玉柔光若腻；樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴；凭添几分诱人风情。眼眸慧黠灵活转动，几分调皮，几分淘气；却不失飒爽英姿，温文高雅。
襄王赵恒赵恒不看则可，这一看过；立即便就涌出想把她揽在怀里的欲望，情不自禁地把身子往刘敏身上靠来。
刘敏抓住赵恒的手狠狠掐了一下，道：“现在是大街上王爷不能放肆……”
三人继续向前行进，出了一条巷道乃大内西角楼大街；西去是踊路街，南太平兴国寺后门；北对启圣院街，以西殿前司相对清风楼；无比客店，张戴花洗面药，国太丞张老儿金龟儿，丑婆婆药铺，唐家酒店等商铺鳞次栉比。
出梁门西去又是街北建隆观，观内东廊于道士卖齿药，供都人用之。
西去州西瓦子，南自汴河岸，北抵梁门大街亚其里瓦约一里有余；过街北即旧宜城楼，近西去金梁桥街，街上有荆筐儿药铺，枣王家金银铺，近北巷口熟药惠氏西局。
西去瓮市子乃开封府刑入之所也，西去盖防御药铺，大佛寺，都亭西驿，相对京城守具所。
若养马的话则有两人日供切草，养犬则供饧糟；养猫则供猫食并小鱼，其锢路、钉铰桶，修整动使、掌鞋、刷腰带、修幞头帽子、补角冠、日供打香印者应有尽有。
还有管定铺席人家牌额，时节即印施佛像等，供人家打水者，各有地分坊巷，及有使漆，打钗环，荷大斧斫柴，换扇子柄，供香饼子，炭团，夏月则有洗毡淘井老，举意皆在目前。
刘敏震撼：这不是后世的劳务市场吗？原来北宋时汴京就聚集了这些自愿出卖手艺和苦力的人，这样一来城市的各行各业一下子被盘活了；人们各求索需，相得益彰。
街巷里还有乐人动皷乐于空闲，就坊巷引小儿妇女观看，散糖果子之类谓之“卖梅子”又谓之“把街”。
毎日如斋舍宫院前则有就门卖羊肉，头肚，腰子，白肠，鹑兔鱼虾，退毛鶏鸭，蛤蜊，螃蟹，杂燠，香药果子，博卖冠梳领抹，头面衣着，动使铜铁器，衣箱，磁器之类。
这些经营不就是后世的杂货铺和外卖吗？而外卖在宋朝时已经如此的发达，时光流逝了上千年；后世的外卖才蓬蓬勃**时兴起来，原来北宋时这种方式就一定存在，你能说北宋时积贫积弱。
如果说北宋积贫积弱的话，似乎是后世一些愤青讲的军事。
宋朝的军事贫瘠似乎也不对铆，从几场战役的残酷性判断；北宋禁军的战斗力比汉、唐都强，那么为什么屡屡败在契丹和西夏人的手中？关键的问题是马匹。
唐朝时养马的河套地区和漠北全被夷狄占领，北宋几乎没有一处养马的好地方；青石川牧马监地处边远跟吐蕃、杂夷交错，朝廷不去重视似乎是马匹接续不上的原因，没有充足的马匹供应部队；北宋屡屡败北似乎是不可避免的……
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