离开船木街，循着湿热的气息向南穿行，三月后，一片被雨林环抱的村寨出现在山谷间。
吊脚楼的木柱上缠绕着翠绿的藤蔓，晾晒的藤器在竹架上随风轻晃，几位老妪坐在寨口的大榕树下，
正用篾刀剖着青藤，藤条在掌心弯曲成优美的弧线，空气中浮动着藤叶的清香与草木灰的微苦——这里便是以藤编闻名的“藤艺寨”。
寨门旁的老藤坊前，坐着位正在编织藤筐的老妪，姓藤，大家都叫她藤阿婆。
她的手掌被藤条勒出细密的红痕，却灵活地将藤条交错缠绕，篮底的“米字格”在指尖渐渐成形，结实而匀称。
见众人走近，她停下手中的活计，银饰在耳边轻轻晃动：
“这青藤要在山泉里泡七天，去掉涩味才柔韧，编出的器物能屈能伸，三年不断，现在的塑料藤看着光鲜，却没这股子筋骨。”
艾琳娜抚摸着藤坊外的藤椅，藤条的纹路里嵌着细碎的苔藓，坐上去能感受到自然的弹性，忍不住问：“阿婆，这里的藤编手艺传了很久吧？”
“九百年喽，”藤阿婆指着雨林深处的藤架，
“从我们寨的祖先定居这里起，就靠着藤条过日子，那时编出的‘百结藤床’，能睡三代人，虫不蛀、霉不烂。
我年轻时跟着阿妈学编藤，光练打结就练了两年，阿妈说藤是山里的灵物，要顺着它的性子弯，不能硬拗，才能编出有生气的东西。”
她叹了口气，从藤坊角落的木箱里取出几卷泛黄的藤谱，上面用炭笔勾勒着藤器的样式、编法，标注着“春藤宜编筐篓”“秋藤适合做家具”。
小托姆拿起一卷藤谱，树皮纸已经变得柔韧，上面的线条流畅如藤，还画着简单的工具图，
标注着“剖藤刀需薄如蝉翼”“藤条要削成三粗七细”。“这些是藤编的秘诀吗？”
“是‘藤经’，”藤阿婆的孙女藤月背着一捆新采的青藤走来，裙摆沾着草叶，
“我奶奶记的，哪类藤条适合编器物，哪片山林的藤最结实，都写得清清楚楚。
还有这缠绕的力道，”她指着藤谱上的批注，“是祖辈们摸着藤性试出来的，松一分易散，紧一分易断，要像哄娃娃睡觉一样，轻重得宜。”
她指着最旧的一本，纸页边缘已经发黑，“这是民国时的，上面还记着战乱年怎么省藤条，说要把粗藤剖成细条，一根能当两根用。”
沿着石板路往寨里走，能看到不少废弃的藤棚，地上散落着干枯的藤器，墙角的藤料已经发霉，只有几处仍在使用的藤坊里，还堆着泡好的青藤，
老人们用牙齿咬着藤条接头，发出轻微的“咯吱”声。“那间是‘祖坊’，”藤阿婆指着寨心的老榕树下，“寨里的老人们轮流守着，说不能让祖宗传下的手艺断了。
我小时候，全寨人都围着藤条转，采藤时唱山歌，编藤时比快手，晚上就在火塘边听老人讲藤神的故事，哪像现在，年轻人都去城里卖塑料筐了，寨里静得能听见藤条落地的声响。”
榕树下的浸藤池还盛着清亮的山泉水，池里的青藤泛着翠绿，墙角的草木灰堆旁放着剖好的藤条，泛着温润的光泽。
“这藤条要先泡后晒，”藤阿婆拿起一根泡好的青藤，用指甲轻轻一掐便陷出浅痕，
“山泉能让藤纤维变软，草木灰水可以防蛀，机器处理的藤条看着干净，却没这股子自然的韧劲。
去年有人想把浸藤池填了盖新房，被老人们拦下来了，说这是寨里的根，不能动。”
正说着，山下来了几个穿冲锋衣的人，拿着相机对着藤器拍照，嘴里念叨着“旅游纪念品”“流水线生产”。“是来收藤器的商人，”
藤月的脸色沉了沉，“他们说手工编的藤器形状不规整，要我们改成模具定型，还说要往藤条上刷油漆，说这样更耐用。我们说这藤器要露着藤纹、带着草木香，他们还笑我们‘守着山沟沟饿肚子’。”
傍晚时分，夕阳透过榕树叶洒下斑驳的光影，藤阿婆突然起身：“该编‘平安篮’了。”
众人跟着她走到“祖坊”，只见她将三根青藤的根部系在一起，手指翻飞间，篮身渐渐鼓起，藤条的交错处形成一个个菱形的网眼。
“这‘平安篮’要用‘一正一反’编法，”藤阿婆解释，“正藤承力，反藤定型，才能又结实又好看。
老辈人说，藤条有灵性，你对它好，它就护着你，就像做人，要懂得刚柔相济，才能行得远。”
小托姆突然发现，某些藤器的边缘编着奇怪的花纹，有的像鸟羽，有的像山花。“这些是装饰吗？”
“是‘藤语’，”藤阿婆拿起一个编着蝶纹的藤盒，“老辈人传下来的，每种花纹都有说法，蝶纹代表新生，花纹代表丰饶，都是藏在藤结里的祝福。
你看这个回纹边，”她指着一个藤筐，“是说日子要像藤条一样，连绵不断，生生不息，都是一辈辈人编在藤里的念想。”
夜里，火塘的火焰跳动着，藤阿婆在火光下教藤月编“万字纹”，藤条在两人指间跳跃，像绿色的溪流。
“这编法要记‘三进三出’，”藤阿婆耐心地演示着，“错一个结，整个纹路就乱了，就像过日子，一步错，步步难。”
她望着窗外的雨林，“机器编的快，可它编不出‘藤语’，那些花纹只是印上去的，没有魂。”
藤月突然说：“我打算把城里的服装店关了，回来编藤器。”
藤阿婆愣了愣，随即往她手里塞了一根青藤：“好，好，回来就好，这藤条总要有人懂它。”
接下来的几日，寨里的老人们都行动起来，有的整理“藤经”做档案，有的在藤坊前演示编藤，
藤阿婆则带着藤月教孩子们认藤、剖藤，说就算塑料再多，这藤编的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么用藤蔓造万物的。
当非遗保护中心的人赶来考察时，整个藤艺寨都沸腾了。
他们看着“藤经”上的记载，摸着那些带着“藤语”的老藤器，连连赞叹：“这是雨林文化的活化石啊，比任何工业制品都珍贵！”
离开藤艺寨时，藤阿婆送给他们每人一个藤编的小篓，篓身上编着简单的叶纹，藤条的缝隙里还卡着一片小小的榕树叶。
“这小篓要装晒干的草药，”她把藤篓递过来，带着雨林的湿润气息，“能防潮防虫，就像这藤条，要慢慢养，才能长出温润的包浆。
藤可以割，可老祖宗的法子不能忘，那是用双手悟出来的生存道。”
走在下山的路上，身后的藤艺寨渐渐隐入雨林，剖藤刀划过藤条的“唰唰”声仿佛还在山谷间回响。小托姆捧着藤篓，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着西方的高原，那里隐约有座毡房的轮廓。
“听说那边有个‘游牧营’，牧民们用牛羊的皮毛制作毡毯、皮衣，鞣制的皮料又软又韧，能抵御高原的寒风，只是现在，化纤面料多了，手工皮活少了，鞣皮的缸都快干了……”
藤条的清香还在鼻尖萦绕，艾琳娜知道，无论是柔韧的藤器，还是泛黄的藤经，那些藏在藤结里的智慧，从不是对雨林的掠夺，
而是与草木的共生——只要有人愿意守护这片山谷，愿意传承藤编的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一根藤条、每一个绳结，
就总能在蜿蜒的藤纹里，编出生活的韧性，也让那份流淌在藤骨里的灵动，永远滋养着每个与自然相依的日子。
离开藤艺寨，循着渐寒的风向西攀登，三月后，一片辽阔的高原草甸出现在天际。
牦牛群如黑珍珠般散落在黄绿相间的草地上，几顶黑色的毡房在风中微微起伏，晾晒的皮毛在木桩上舒展，阳光透过细毛洒下细碎的金光，
几位老牧民坐在篝火旁鞣制羊皮，硝石的微苦与羊毛的膻香交织，像首苍凉的高原谣——这里便是以手工鞣制皮毛闻名的“游牧营”。
营盘中央的老柏树下，坐着位正在缝制皮衣的老阿妈，姓巴，大家都叫她巴阿妈。
她的手掌被针脚磨出厚厚的茧子，指腹带着常年捻线的光滑，却灵活地用骨针穿梭在羊皮间，
细密的针脚沿着皮毛的纹理游走，仿佛在编织一张温暖的网。见众人走近，她抬起头，脸颊的高原红在阳光下格外鲜明：
“这羊皮要先用羊油揉三遍，再用硝石水浸四十九天，才能又软又暖，刀子划不透，风雪吹不进，现在的人造革看着厚实，却没这股子贴骨的温气。”
艾琳娜抚摸着挂在毡房外的羊皮袄，毛面蓬松柔软，皮面坚韧光滑，忍不住问：“阿妈，这里的鞣皮手艺传了很久吧？”
“千年喽，”巴阿妈指着远处的雪山，
“从我们的祖先跟着水草迁徙时，就靠着皮毛过日子，那时鞣出的‘羔皮袍’，能让牧人在零下三十度的风雪里安然入睡。
我年轻时跟着阿爸学鞣皮，光练揉皮就练了三年，阿爸说皮毛是牛羊给我们的礼物，要用心待它，才能让它护住我们的身子。”
她叹了口气，从毡房角落的木箱里取出几卷泛黄的皮谱，上面用酥油调和的颜料画着鞣制的步骤、皮毛的分类，标注着“春羔皮宜做坎肩”“老羊皮适合做毡毯”。
小托姆拿起一卷皮谱，牦牛皮制成的书页厚实坚韧，上面的线条粗犷有力，还画着简单的工具图，
标注着“鞣皮缸需深五尺”“刮毛刀要用牦牛角磨制”。“这些是鞣皮的秘诀吗？”
“是‘皮毛经’，”巴阿妈的儿子巴特尔扛着一张刚鞣好的牛皮走来，皮料在他肩头轻轻晃动，
“我爷爷记的，哪类皮毛适合做衣物，哪季的牛羊皮毛最厚实，都写得清清楚楚。还有这硝石的配比，”
他指着皮谱上的批注，“是祖辈们尝着硝水试出来的，多了皮面发脆，少了皮毛易腐，要像调酥油茶一样，浓淡得宜。”
他指着最旧的一本，边角已经磨损发黑，“这是清朝时的，上面还记着大雪灾年怎么省硝石，说要往水里掺青稞酒，既能软化皮毛又能去腥。”
跟着牧人的脚步往营盘深处走，能看到不少废弃的鞣皮坑，坑里积着干涸的硝石渣，
地上散落着僵硬的皮毛，只有几处仍在使用的鞣皮点，还飘着硝石的气息，老人们正用木耙翻动着浸泡在缸里的皮毛。
“那处是‘祖坑’，”巴阿妈指着最大的鞣皮缸，“营里的老人们轮流照看，说不能让祖宗传下的手艺断了。
我小时候，整个营盘都围着皮毛转，宰羊时唱感恩歌，鞣皮时比耐心，晚上就在篝火边听老人讲狼皮袄的故事，哪像现在，年轻人都去城里买羽绒服了，营盘静得能听见风刮过皮毛的声响。”
鞣皮坑旁的木架上还挂着待刮毛的生皮，墙角的硝石堆泛着白花花的光泽，石臼里还杵着未调和的酥油与草木灰，散发着淡淡的奶香味。
“这生皮要先刮净肉渣，”巴阿妈拿起一把牛角刀，顺着皮毛的生长方向轻轻刮动，
“再用草木灰水浸泡去油，机器鞣制的皮毛看着干净，却没这股子自然的韧性。去年有人想把鞣皮坑填了用化学药剂，被老人们拦下来了，说这是营里的根，不能动。”
正说着，草原上来了几个开着皮卡车的人，拿着检测仪在皮毛上测试，嘴里念叨着“甲醛含量”“色牢度”。
“是来收皮毛的商人，”巴特尔的脸色沉了沉，“他们说手工鞣的皮毛颜色不均，要我们用化学染料漂白，还说要往皮里加胶水定型，说这样卖相好。
我们说这皮毛要保留本色、带着奶香，才能养人，他们还笑我们‘守着老皮囊喝冷风’。”
傍晚时分，夕阳为草原镀上一层金红，巴阿妈突然起身：“该缝‘风雪袍’了。”
众人跟着她走进毡房，只见她将两张羔皮的毛面对合，用骨针穿着牛筋线，沿着边缘细细缝合，针脚藏在毛根处，几乎看不见痕迹。“这‘风雪袍’要‘毛贴毛’，”
巴阿妈解释，“里层用羔皮保暖，外层用老羊皮挡风，领口要缝三圈羊毛，才能护住脖子不进风。
老辈人说，皮毛记着牛羊的体温，你尊重它，它就给你温暖，就像做人，要懂得感恩，才能活得踏实。”
小托姆突然发现，某些皮毛制品的边缘绣着奇怪的图案，有的像太阳，有的像奔马。“这些是装饰吗？”
“是‘皮语’，”巴阿妈拿起一件绣着羊角的皮坎肩，
“老辈人传下来的，每种图案都有说法，太阳代表光明，奔马代表自由，都是缝在皮毛里的祝福。你看这个回纹边，”
她指着一条皮毯，“是说日子要像羊群一样，循环往复，平安顺遂，都是一辈辈人绣在皮上的期盼。”
夜里，毡房的油灯亮着昏黄的光，巴阿妈在灯下给巴特尔缝补皮靴，针尖穿过厚厚的皮面，发出轻微的“噗”声。
“以前做皮毛活讲究‘三不亏’，不亏牛羊，不亏手艺，不亏人心。
那时的皮毛是过日子的根本，皮袄暖身、皮靴护脚、皮袋盛奶，哪像现在，都成了摆在店里的奢侈品，没了烟火气。”
巴特尔在一旁整理硝石，说要明天就去县城找民族用品店，求他们多收手工皮毛，保住这门手艺。
接下来的几日，营里的老人们都行动起来，有的整理“皮毛经”做档案，有的在营盘前演示鞣皮，巴阿妈则带着巴特尔教孩子们刮毛、
揉皮，说就算化纤面料再多，这手工鞣皮的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么用皮毛抵御风寒的。
当民族研究所的专家赶来考察时，整个游牧营都沸腾了。
他们看着“皮毛经”上的记载，摸着那些带着“皮语”的老皮毛，连连赞叹：“这是游牧文化的活化石啊，比任何现代面料都珍贵！”
离开游牧营时，巴阿妈送给他们每人一件羊毛坎肩，领口绣着简单的太阳纹，羊毛里还带着淡淡的酥油香。
“这坎肩要贴身穿，”她把坎肩递过来，皮毛的温度透过布料传来，
“人的体温能养它，日子久了会越来越软和，就像这草原，要用心待它，才能长出好草、养好牛羊。皮毛可以用，可老祖宗的法子不能忘，那是用千年智慧换来的生存道。”
走在高原的小路上，身后的游牧营渐渐缩小，鞣皮缸里的水波声仿佛还在草甸上回响。小托姆裹紧羊毛坎肩，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着东方的盆地，那里隐约有片桑林的轮廓。“听说那边有个‘桑蚕村’，
村民们在房前屋后种桑养蚕，织出的丝绸轻薄如雾，能映出人影，只是现在，化纤绸多了，土丝绸卖不出去，蚕匾都快空了……”
皮毛的温气还在胸口停留，艾琳娜知道，无论是厚实的皮袄，还是泛黄的皮毛经，那些藏在皮毛里的智慧，从不是对生灵的掠夺，
而是与自然的相守——只要有人愿意守护这片草原，愿意传承鞣皮的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一寸皮毛、
每一个针脚，就总能在凛冽的寒风中，织出生活的温暖，也让那份流淌在皮毛里的坚韧，永远滋养着每个与草原相依的日子。
喜欢无限流之中式副本请大家收藏：(m.shuhesw.com)无限流之中式副本书河书屋更新速度全网最快。