淮南鸿烈解叙动一
淮南王名安厉王长子也长高皇帝之子也
其母赵氏女爲赵王张敖美人高皇帝七年
讨韩信於铜鞮信亡走匈奴上遂北至楼烦
还过赵不礼赵王赵王献美女赵氏女得幸
有身赵王不敢内之於宫爲筑舍于外及贯
高等谋反发觉并逮治王尽收王家及美人
赵氏女亦与焉吏以得幸有身闻上上方怒
赵王未理也赵美人弟兼因辟阳侯审食其
言之吕后吕后不肯白辟阳侯亦不强争及
赵美人生男恚而自杀吏奉男诣上上命吕
后母之封爲淮南王暨孝文皇帝即位长弟
上书愿相见诏至长安日从游宴骄蹇如家
人兄弟怨辟阳侯不争其母於吕后因椎杀
之上非之肉袒北阙谢罪夺四县还归国爲
黄屋左纛称东帝坐徙蜀严道死於雍上闵
之封其四子爲列侯时民歌之曰一尺缯好
童童一升粟饱蓬蓬兄弟二人不能相容上
闻之曰以我贪其地邪乃召四侯而封之其
一人病薨长子安袭封淮南王次爲衡山王
次爲庐江王太傅贾谊谏曰怨雠之人不可
贵也後淮南衡山卒反如贾谊言初安爲辩
达善属文皇帝爲从父数上书召见孝文皇
帝甚重之诏使爲离骚赋自旦受诏日早食
已上爱而秘之天下方术之士多往归焉於
是遂与苏飞李尚左吴田由雷被毛被伍被
??昌等八人及诸儒大山小山之徒共讲论
道德总统仁义而着此书其?近老子淡泊
无爲蹈虚守静出入经道言其大也则焘天
载地说其细也则沦於无垠及古今治乱存
亡祸福世间诡异瓌竒之事其义也着其文
也富物事其类无所不载然其大较归之於
道号曰鸿烈鸿大也烈明也以爲大明道之
言也故夫学者不论淮南则不知大道之深
也是以先贤通儒述作之士莫不援采以验
经传以父讳长故其所着诸长字皆曰修光
禄大夫刘向校定撰具名之淮南又有十九
篇者谓之淮南外篇自诱之少从故侍中同
县卢君受其句读诵举大义会遭兵灾天下
棊峙亡失书传废不寻修二十余载建安十
年辟司空掾除东郡濮阳令覩时人少爲淮
南者惧遂陵迟於是以朝餔事毕之间乃深
思先师之训参以经传道家之言比方其事
爲之注解悉载本文并举音读典农中郎将
弁揖借八卷刺之会揖身?遂亡不得至十
七年迁监河东复更补足浅学寡见未能备
悉其所不达注以未闻唯博物君子览而详
之以劝後学者云尔
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淮南鸿烈解卷之一
太尉祭酒臣许愼记上
原道训上原本也本道根眞包裹天\/地以历万物故曰原道因
以题篇
夫道者覆天载地道无形\/而大也廓四方柝八极廓\/张
也柝开也八极八方之极也言\/其远柝读重门击柝之柝也高不可际深
不可测际至也度深曰\/测一曰尽也包裹天地禀授无形
禀给也授予也无形万物之未形\/也皆生於道故曰禀授无形也源流泉浡
冲而徐盈混混汨汨浊而徐清源泉之始所\/出也浡涌也
冲虚也始出虚徐流不止能所盈\/满以喻於道亦然也汩读曰骨也故植之而
塞于天地横之而弥于四海施之无穷而无
所朝夕植立也塞满也弥犹络也施用也\/用之无穷竭也无所朝夕盛衰舒
之幎於六合卷之不盈於一握舒散也幎覆\/也孟春与孟
秋爲合仲春与仲秋爲合季春与季秋爲合\/孟夏与孟冬爲合仲夏与仲冬爲合季夏与
季冬爲合故曰六合言满天地间也一曰\/四方上下爲六合不盈一握言微妙也约
而能张幽而能明言道能小能\/大能昧能明弱而能强柔
而能刚道之\/性也横四维而含隂阳横读桄\/车之桄紘宇
宙而章三光紘纲也若小车盖四维谓之紘\/绳之类也四方上下曰宇古往
今来曰宙以论天地\/章明也三光日月星甚淖而滒甚纤而微謌\/亦
淖也夫饘粥多渖者\/谓滒滒读歌讴之歌山以之高渊以之深兽
以之走鸟以之飞日月以之明星历以之行
麟以之游凤之以翔以用也游出也大\/飞不动曰翔也泰古
二皇得道之柄立於中央二皇伏牺神农也\/指说隂阳故不言
三\/也神与化游以抚四方抚安也四方\/谓之天下也是故能
天运地滞轮转而无废运行也滞止\/也废休也水流而
不止与万物终始风与云蒸事无不应应当\/也
雷声雨降并应无穷穷已\/也鬼出电入龙兴鸾
集鬼出言无踪迹也\/电入言其疾也钧旋毂转周而复匝钧\/陶
人作瓦器法下转\/旋者一曰天也已雕已琢还反於朴无爲
爲之而合于道无爲言之而通乎德言二三\/之化无
爲爲之也而言合於道也无\/所爲言之而适自通於德也恬愉无矜而得
于和恬愉无所好憎也\/无矜不自大也有万不同而便于性
万事不同能於便\/性者性不欲也神托于秋毫之末言微\/妙也而
大宇宙之緫宇宙谕天\/地緫合也其德优天地而和隂
阳优柔也\/和调也节四时而调五行五行金木\/水火士也呴谕
覆育万物群生呴谕温恤\/也育长也润于草木浸于金
石禽兽硕大毫毛润泽羽翼奋也奋\/壮角觡生
也角鹿角也觡麋\/角也觡读曰格兽胎不贕鸟卵不毈胎不\/成兽
曰贕卵不成鸟曰\/毈言不者明其成父无丧子之忧兄无哭弟
之哀言无\/夭死童子不孤妇人不孀无父曰孤寡\/妇曰孀也
虹蜺不出贼星不行贼星妖\/星也含德之所致含\/怀
也夫太上之道生万物而不有不以爲己\/有者也成
化像而弗宰宰主\/也跂行喙息蠉飞蝡动待而
後生莫之知德不因\/德之待之後死莫之能怨不\/怨
虐\/之得以利者不能誉用而败者不能非收聚
畜积而不加富收敛畜积国有常赋也不加\/冨者爲百姓不以爲己有也
布施禀授而不益贫布施禀授匡困乏予不\/足也以公家之资故不
益贫\/也旋县而不可究纤微而不可勤县犹小\/也勤犹
尽\/也累之而不高堕之而不下益之而不衆损
之而不寡斲之而不薄杀之而不残凿之而
不深填之而不浅忽兮怳兮不可爲象兮怳
兮忽兮用不屈兮忽怳无形貌也故曰不可\/爲像也屈竭也怳读人空
头扣之怳屈读秋\/鸡无尾屈之屈也幽兮?兮应无形兮遂兮
洞兮不虚动兮洞达也道动有所\/应故曰不虚动也与刚柔卷
舒兮与隂阳俛仰兮卷舒犹屈申也\/俛仰犹升降也昔者冯
夷大丙之御也夷或作迟也丙或作白皆\/古之得道能御隂阳者也乘
云车入云蜺游微雾以云蜺爲其马也游行\/也微雾天之微气也
鹜怳忽历远弥高以极往鹜驰也怳忽无\/之象也往行也经
霜雪而无迹照日光而无景行霜雪中无有\/迹爲日所照无
影柱\/也扶摇抮抱羊角而上扶攀也摇动也抱\/了戾也扶摇如羊
角转如曲萦行而上也抮读与左传憾而\/能眕者同也抱读诗克歧克嶷之嶷也经
纪山川蹈腾崑仑排阊阖沦天门经行也纪\/通也蹈蹑
也腾上也崑仑山名也在西北其高万九千\/里河之所出排犹斥也沦入也阊阖始升天
之门也天门上帝所居紫微宫门\/也冯夷大丙之御其能如此也末世之御
虽有轻车良马劲策利鍜不能与之争先劲\/强
也策箠也未之感也言不能与冯\/夷大丙争在前也锻读炳烛之炳是故大丈
夫恬然无思澹然无虑以天爲盖以地爲舆
四时爲马隂阳爲御驺\/御乘云陵霄与造化者
俱大丈夫谕体道者也造化天\/地一曰道也霄读消息之消纵志舒节以
驰大区区宅也大\/宅谓天也可以步而步可以骤而骤
令雨师洒道使风伯扫尘雨师毕星也诗云\/月历于毕俾滂沱
矣风伯箕星也月\/丽于箕风扬沙也电以爲鞭策电激气也故\/以爲鞭策
雷以爲车轮雷转气也故\/以爲车轮上游于霄雿之野
下出于无垠之门霄雿高峻貌也无垠无形\/状之貌霄读绀绡雿读翟
氏之\/翟刘览偏照复守以全刘览回观也刘读\/留连之留非刘氏
之刘\/也经营四隅还反於枢隅犹方也\/枢本也故以天
爲盖则无不覆也以地爲舆则无不载也四
时爲马则无不使也隂阳爲御则无不备也
隂阳次叙以成万物无\/所缺也故曰无不备是故疾而不摇远而
不劳四支不动聦明不损损减\/也而知八紘九
野之形埒者何也八紘天之八维也\/九野八方中央也执道要
之柄而游於无穷之地是故天下之事不可
爲也爲后\/也因其自然而推之推求也\/举也万物之
变不可究也秉其要归之趣趣亦\/归也夫镜水之
与形接也不设智故而方圆曲直弗能逃也
智故巧饰也镜水不施巧饰之形人之形\/好丑以实应之故曰方圆曲直不能逃也是
故响不肆应而景不一设叫呼仿佛默然自
得得叫呼仿佛\/之声状也人生而静天之性也感而後
动性之害也物至而神应知之动也物事\/也知
与物接而好憎生焉接交也\/情欲也好憎成形而知
诱於外不能反己而天理灭矣形见也诱感\/也不能反己
本所受天清净之性故\/曰天理灭也犹衰也故达於道者不以人
易天天性也不以人事易其天性也一说曰\/天身也不以人间利欲之事易其身也
外与物化而内不失其情言通道之人虽外\/貌与物化内不失
其无欲之\/本清也至无而供其求时骋而要其宿言\/天
时自聘道要\/其宿会也小大修短各有其具具犹\/备也万物
之至腾踊肴乱而不失其数不失其数\/各应其度是以
处上而民弗重居前而衆弗害言民戴仰\/而爱之也天
下归之奸邪畏之以其无争於万物也故莫
敢与之争夫临江而钓旷日而不能盈罗虽
有钩箴芒距距爪也读距\/守之距也微纶芳饵加之以
詹何娟嬛之数犹不能与网罟争得也詹何\/娟嬛
古善钓人\/名数术也射者扞乌号之弓弯棋卫之箭扞\/张
也弯引也棋美箭所出地名也卫利也乌号\/柘桑其材坚劲乌时其上及其将飞枝必挠
下劲能复起巢鸟随之乌不敢飞号呼其上\/伐其枝以爲弓因曰乌号之弓也一说黄帝
铸鼎於荆山鼎湖得道而仙秉龙上其臣援\/弓射龙欲下黄帝不能也乌於也号呼也於
是抱弓而号因名其\/弓爲乌号之弓也重之羿逄蒙子之巧以
要飞鸟犹不能与罗者竞多羿古诸侯有穷\/之君也逢蒙羿
弟子皆攻射而百发百中\/故曰之巧要取竞逐也何则以所持之小
也张天下以爲之笼因江海以爲罟又何亡
鱼失鸟之有乎罟鱼网也诗\/云施罟濊濊故矢不若缴缴
不若无形之像言其\/矢也夫释大道而任小数无
以异於使蟹捕鼠蟾蠩捕蚤不足以禁奸塞
邪乱乃逾滋以艾灼蟹巨上内置穴中延热\/走穷穴适於禽一鼠也蟾蠩?
也跳行舒迟捕蚤亦不能悉得故\/曰不足以禁奸也谕道益甚也昔者夏鲧
作三仞之城诸侯背之海外有狡心鲧帝颛\/顼五世
孙禹之父也八尺曰仞鲧作城郭以其役劳\/故诸侯背之四海之外皆有狡猾之心也
禹知天下之叛也乃坏城平池散财物焚甲
兵施之以德海外賔伏四夷纳职四夷海外\/也职贡也
合诸侯於涂山执玉帛者万国涂山在九江\/当涂县玉圭
帛玄\/纁也故机械之心藏於胷中则纯白不粹神
德不全机械巧诈也藏之於胷臆之内故纯\/白之道不粹精神专一之德不全也
粹读祸祟\/之祟也在身者不知何远之所能怀怀来\/也
是故革坚则兵利城成则冲生言攻战之备\/於此生也
若以汤沃沸乱乃逾甚是故鞭噬狗策蹏马
而欲教之虽伊尹造父弗能化伊尹名挚殷\/汤之贤相也
造父周穆王之臣也而善\/御虽此二人不能化之欲寅之心亡於中
则饥虎可尾何况狗马之类乎故体道者逸
而不穷任数者劳而无功夫峭法刻诛者非
霸王之业也箠策繁用者非致远之术也繁\/数
也离朱之明察箴末於百步之外离宋者黄\/帝臣明目
人\/也不能见渊中之鱼师旷之聦合八风之调
师旷晋平公乐师子野\/也八风八卦之风声也而不能听十里之外
故任一人之能不足以治三畒之宅也修道
理之数因天地之自然则六合不足均也均\/平
也是故禹之决渎也因水以爲师神农之播
榖也因苗以爲教禹鲧之子名文命受禅成\/功曰禹因以水性自下决
使东流以爲後世师法也神农少典之子炎\/帝也农植嘉榖神而化之故号曰神农也播
布也布种百谷因苗之生而\/长育之以爲後世之常教也夫萍树根於水
萍大\/苹也木树根於土鸟排虚而飞兽跖实而走
跖足也实地也\/跖读捂摭之抚蛟龙水居虎豹山处天地之
性也蛟水蛟其皮有珠世人以爲刀剱之口\/是也蛟读人情性交易之交缓气言乃
得\/耳两木相摩而然金火相守而流流释\/也貟者
常转窾者主浮自然之势也员轮丸之属也\/窾空也舟船之
属也故曰自然之势\/也窾读科条之科也是故春风至则甘雨降
生育万物明堂月令曰清风至则谷雨\/是也育长也风或作分合羽者
妪伏毛者孕育妪伏以气剖卵也\/孕者怀胎育生也草木荣华
鸟兽卵胎莫见其爲者而功既成矣既已\/也秋
风下霜到生挫伤草木首地而生故曰\/到生挫伤者雕落也鹰鵰
搏鸷昆虫蛰藏鸷读什\/伍之十草水注根鱼鼈凑渊
莫见其爲者灭而无形灭没也\/形见也木处榛巢水
居窟穴聚木\/曰榛禽兽有芃芃\/蓐人民有室陆处宜
牛马舟行冝多水匈奴出秽裘匈奴猃狁\/北胡也干
越生葛絺于吴也絺\/细葛也各生所急以备燥湿各
因所处以御寒暑并得其冝物便其所由此
观之万物固以自然圣人又何事焉事治\/也九
疑之南陆事寡而水事衆九疑山名也在苍\/梧虞舜所葬也
於是民人被发文身以像鳞虫被翦也文身\/刻画其体内
默其中爲蛟龙之状以入水蛟\/龙不害也故曰以像鳞虫也短绻不絝以
便涉游短袂攘卷以便刺舟因之也卷卷臂\/也因之
因水之\/宜也雁门之北狄不榖食贱长贵壮俗尚
气力人不?弓马不解勒便之也不谷食肉\/酪而已北
狄鲜卑也弛\/舍也便习也故禹之祼国解衣而入衣带而
出因之也祼国在南方圣人治礼\/不求变俗故曰因之也今夫徙树
者失其隂阳之性则莫不枯槁失犹\/易也故橘树
之江北则化而爲枳鸲鹆不过济貈渡汶而
死见於周礼故春秋传曰鸲鹆来巢言\/非中国之禽所以爲鲁昭公仁异也形性
不可易势居不可移也是故达於道者反於
清净反本也天本授人清\/静之性故曰反也究於物者终於无
爲无爲者不\/爲物爲也以恬养性以漠处神则入于天
门所谓天者纯粹朴素质直皓白未始有与
杂糅者也所谓人者偶?智故曲巧僞诈所
以俛仰於世人而与俗交者故牛歧蹏而戴
角马被髦而全足者天也络马之口穿牛之
鼻者人也循天者与道游者也循随也\/游行也随人
者与俗交者也夫井鱼不可与语大拘於隘
也夏虫不可与语寒言蜩蝉不\/知寒雪也笃於时也曲
士不可与语至道拘於俗束於教也故圣人
不以人滑天不以欲乱情天身也不以人事\/滑乱其身也不以
欲乱其情浊\/之性者也不谋而当不言而信不虑而得
不爲而成诗云不识不知顺帝之则故\/曰不谋而当不虑而得也精通
于灵府与造化者爲人爲治\/也夫善游者溺善
骑者堕各以其所好反自爲祸祸害\/也是故好
事者未尝不中中伤也好爲情欲之\/事者未尝不自伤也争利者
未尝不穷也昔共工之力触不周之山使地
东南倾共工以水行霸於伏牺神农间者也\/非尧时共工也不周山崑仑西北倾
犹下也天文言天倾西北地倾东南先\/言倾高也此言东南後言倾明其下也与高
辛争爲帝高辛帝喾有天下之\/号也喾黄帝之曾孙遂潜于渊宗
族残灭继嗣絶祀谓共\/工也越王翳逃山穴越人
熏而出之遂不得已已止也翳越太子也贤\/不欲爲王逃於山穴之
中越人以火熏出而立之故曰还\/不得已在春秋後故不书于经也由此观之
得在时不在争治在道不在圣治爲也虽圣\/不得爲故曰
在道孔\/子是也土处下不争高故安而不危水下流
不争先故疾而不迟昔舜耕於历山期年而
田者争处墝埆以封壤肥饶相让历山在济\/隂成阳也
一曰济南历城山也墝\/埆读人相墝椽之墝钓於河渎期年而渔
者争处湍濑以曲隈深潭相予渔读告语湍\/濑水浅流急
少鱼之处也曲隈崖岸委曲深潭\/四流饶鱼之处覃读葛覃之覃当此之时
口不设言手不指麾口不设不信之言也手\/不指麾不妄有所规儗
也执玄德於心而化驰若神玄天也驰行也\/若神若有神化
之\/也使舜无其志虽口辩而户说之不能化一
人志王天下之志也\/一曰人心之志也是故不道之道莽乎大
哉道不可道故\/曰不道之道夫能理三苗朝羽民三苗尧\/时所放
浑敦穷竒饕餮之等理治也羽民南\/方羽国之民使之朝者德以怀远也从祼国
纳肃愼未发号施令而移风易俗者其唯心
行者乎祼国在南方禹所入也从化也肃愼\/北方远也傅曰肃愼燕亳吾北土也
唯仁化爲\/能然也法度刑罚何足以致之也言不足\/以致之
也明不如仁\/心化之爲大是故圣人内修其本而不外饰
其末保其精神偃其智故漠然无爲而无不
爲也能无爲故物\/无不爲之化澹然无治也而无不治也
所谓无爲者不先物爲也所谓不爲者因物
之所爲顺物之\/性也所谓无治者不易自然也所
谓无不治者因物之相然也然犹\/冝也
淮南鸿烈解卷之一
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