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淮南鸿烈解卷之二动二

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太尉祭酒臣许愼记上

原道训下

万物有所生而独知守其根根本\/也百事有所

出而独知守其门门禁\/要也故穷无穷极无极照

物而不眩响应而不乏此之谓天解眩惑也\/天解天

之解故也言\/能明天意也故得道者志弱而事强弱柔也\/强无不

胜\/也心虚而应当当合\/也所谓志弱者柔毳安静

藏於不敢行於不能恬然无虑动不失时与

万物回周旋转不爲先唱感而应之感动\/应和是

故贵者必以贱爲号贵者谓公王侯伯称孤\/寡不谷故曰以贱爲号

而高者必以下爲基基始也夫筑京\/台先从下起也托小以

包大在中以制外行柔而刚用弱而强转化

推移得一之道而以少正多而能也能\/以寡统衆所谓

其事强者遭变应卒排患扞难力无不胜敌

无不淩应化揆时莫能害之是故欲刚者必

以柔守之欲强者必以弱保之积於柔则刚

积於弱则强观其所积以知祸福之乡乡方\/也

强胜不若己者至於若己者而同夫强者能\/胜不如己

者同等也至於如己者则等不能胜\/也言强之爲小也道家所不贵也柔胜出

於己者其力不可量夫能弱柔胜己者其力\/不可訾也言柔之爲大

也道家\/所贵故兵强则灭木强则折革固则裂齿

坚於舌而先之弊兵犹火也强则盛盛则衰\/故曰则灭以火谕也木强

则折不能徐屈也革坚则裂鼓\/是也弊尽齿坚於舌而先舌尽是故柔弱者

生之干也干质\/也而坚强者死之徒也徒衆\/也先

唱者穷之路也後动者达之原也先者隤陷\/故曰穷也

後者以谋\/故曰达也何以知其然也凡人中寿七十岁

然而趋舍指凑日以月悔也以至於死故蘧

伯玉年五十而有四十九年非伯玉卫大夫\/蘧瑗也今年

所行是也则还顾知去年之所行非也岁岁\/悔之以至於死故有四十九非所谓月悔朔

日悔\/昨也何者先者难爲知而後者易爲攻也先

者上高则後者攀之先者谕下则後者蹷之

先者隤陷则後者以谋先者败绩则後者逢

之蹷履也音展非展也楚人读踬爲\/隤隤者车承或言跋踬之踬也由此观

之先者则後者之弓矢质的也质的射者\/之准执也犹

錞之与刃刃犯难而錞无患者何也以其托

於後位也錞矛戈之錞也读曰顿刃矛戈之\/刃也刃在前故犯难顿在後故以

无患故曰其\/托於後位也此俗世庸民之所公见也而贤

知者弗能避也庸衆也公详也衆民详所见\/知贤者不能避爲锋刃也以

谕利欲也故曰\/有所屏蔽也所谓後者非谓其底滞而不

发凝竭而不流底读曰纸发动也\/凝如脂凝也流行贵其周於

数而合於时也周调也数术也合於时\/时行则行时止则止也夫执

道理以耦变先亦制後後亦制先道当胜事\/爲变不必

待於先人事当在\/後趋时当居先也是何则不失其所以制人

人不能制也时之反侧间不容息言时反侧\/之间不容

气息促\/之甚也先之则大过後之则不逮夫日回而

月周时不与人游故圣人不贵尺之璧而重

寸之隂时难得而易失也禹之趋时也履遗

而弗取冠挂而弗顾非争其先也而争其得

时也是故圣人守清道而抱雌节清和净也\/雌柔弱也

因循应变常後而不先柔弱以静舒安以定

舒详\/也攻大?坚莫能与之争攻大?坚谕难\/也无与圣人之

争\/也天下之物莫柔弱於水然而大不可极深

不可测测尽\/也修极於无穷远渝於无崖息耗

减益通於不訾訾量\/也上天则爲雨露下地则

爲润泽万物弗得不生百事不得不成大包

群生而无好憎泽及蚑蛲蚑蚑行也蛲\/微小之虫也而不

求报施而不\/有也冨赡天下而不既瞻足也\/既尽也德施

百姓而不费德泽加於百姓不\/以爲己财费也行而不可得

穷极也流膏不\/止也微而不可得把握也击之无

创刺之不伤斩之不断焚之不然水之\/性也淖溺

流遁错缪相纷适逸也错缪相\/纷彼此相糺也而不可靡散

利贯金石强济天下水流缺石是其利也舟\/船所载无有重是其强

也济\/通也动溶无形之域而翺翔忽区之上忽怳\/之区

上也言其飞爲\/云无所不上也邅回川谷之间邅回犹\/委曲也而淊

腾大荒之野有余不足与天地取与授万物

而无所前後前後皆\/与之是故无所私而无所公

公私\/一也靡滥振荡与天地鸿洞鸿大也洞通也\/读同异之同也

无所左而无所右蟠委错紾与万物始终紾\/转

也是谓至德言水之爲德最\/大故曰至德也夫水所以能成

其至德於天下者以其淖溺润滑也故老聃

之言曰天下至柔驰骋於天下之至坚出於

无有入於无间水是\/也吾是以知无爲之有益

有益\/於生夫无形者物之大祖也无音者声之大

宗也无形生有形故爲物大祖也无音\/生有音故爲声大宗祖宗皆本也其子

爲光其孙爲水皆生於形乎光无形道所贵\/也观之故子爲

光也水形而不可毁\/差之故孙爲水也夫光可见而不可握水

可循而不可毁故有像之类莫尊於水出生

入死自无跖有自有跖无而以衰贱矣出生\/出生

道谓去清净也入死入死道谓清欲也跖适\/也自无形适有形离其本也自有形适无形

不能复得道家所弃\/故曰而以衰贱也是故清静者德之至也

而柔弱者道之要也要约\/也虚而恬愉者万物

之用者万物由之\/得爲人用肃然应感殷然反本则沦

於无形矣所谓无形者一之谓也一者道\/之本也所

谓一者无匹合於天下者也卓然独立块然

独处上通九天下贯九野九天八方中央\/也九野亦如之貟

不中规方不中矩大浑而爲一叶累而无根

无根言\/微妙也怀囊天地爲道关门门道\/之门穆忞隐闵

纯德独存穆忞隐闵皆无形之\/类也纯不杂糅也布施而不既

用之而不勤既尽也\/勤劳也是故视之不见其形听

之不闻其声循之不得其身无形而有形生

焉无形道也有\/形万物也无声而五音鸣焉音生於\/无声也无

味而五味形焉形或作\/和也无色而五色成焉是

故有生於无实出於虚有形生於无形\/人也实财也天下

爲之圈则名实同居圈陬也名爵号之名也\/实币帛之属也一曰仁

义之功\/赏也音之数不过五宫商角\/徵羽也而五音之变

不可胜听也变更相\/生也味之和不过五甘酸咸\/辛苦也

而五味之化不可胜尝也化亦\/变也色之数不过

五青赤白\/黑黄也而五色之变不可胜观也常事曰\/视非常

曰观春秋鲁隐公\/观渔於棠是也故音者宫立而五音形矣

言在中央声之\/主也形正也味者甘立而五味亭矣亭平\/也甘

中央\/味也色者白立而五色成矣白者所在以染\/之故五色可成

也道者一立而万物生矣是故一之理施四

海理道\/也一之解际天地解达也际机也解\/读解故之解也其

全也纯兮若朴朴若玉朴也\/在石而未剖其散也混兮若

浊浊而徐清冲而徐盈澹兮其若深渊冲虚\/也盈

满也澹定\/不动之貌泛兮其若浮云若无而有若亡而

存万物之緫皆阅一孔緫衆\/聚也百事之根皆出

一门道之\/门也其动无形变化若神其行无迹常

後而先道之\/先也是故至人之治也至道\/之人掩其聦

明灭其文章依道废智与民同出于公公\/正去

其诱慕除其嗜欲诱慕谕贪荣势也故去之\/也嗜欲情欲也故除之也

损其思虑常浩\/澹也约其所守则察不烦\/扰也寡其所

求则得易供\/故得夫任耳目以听视者劳形而不

明以知虑爲治者苦心而无功是故圣人一

度循轨一齐也\/轨法也不变其宜不易其常放准修

绳曲因其当夫喜怒者道之邪也道贵平和\/故喜怒爲

邪\/也忧悲者德之失也德尚恬和以忧悲爲失\/论语曰其德坦荡是也

好憎者心之过也嗜欲者性之累也心当专\/中扃

外闭反有所好憎故曰过性当清静\/以奉天素而反嗜欲故爲之累也人大怒

破隂大喜坠阳怒者隂气也隂爲坚冰积隂\/相薄故破隂喜者阳气阳升

於上积阳相薄\/故曰阳坠也薄气发瘖惊怖爲狂忧悲多

恚病乃成积好憎繁多祸乃相随故心不忧

乐德之至也通而不变静之至也变更\/也嗜欲

不载虚之至也不载\/於性无所好憎平之至也不

与物散粹之至也散乱\/粹纯能此五者则通於神

明通於神明者得其内者也是故以中制外

百事不废中心也\/外情欲中能得之则外能收之不\/养

也中之得则五藏宁思虑平五藏宁者各得\/其所思虑平者

本妄\/喜怒筋力劲强耳目聦明?达而不悖悖谬\/也

坚强而不鞼鞼\/折无所大过而无所不逮处小

而不逼处大而不窕在小能小\/在大能大其魂不躁其

神不娆躁狡娆烦娆也\/言精神定矣湫漻寂寞爲天下枭

湫漻清静也寂漠\/恬淡也枭雄也迫则能应感则能动物穆

无穷穆\/美变无形像言能\/化也优游委纵如响之与

景响应声\/影应形登高临下无失所秉履危行险无

忘玄仗玄仗\/道也能存之此其德不亏万物纷糅

与之转化以听天下若背风而驰疾而\/易也是谓

至德至德则乐矣古之人有居岩穴而神不

遗者遗失\/也末世有势爲万乘而日忧悲者由

此观之圣亡乎治人而在于得道乐亡于富

贵而在于德和之大己而小天下则几於道

矣几近也许\/由务光是所谓乐者岂必处京台章华京\/台

章华皆楚\/之大台游云梦沙丘云梦楚泽在南郡华\/容也沙丘纣台名也

在钜\/鹿也耳听九韶六莹九韶舜乐也\/莹颛顼乐也口味煎熬

芬芳驰骋夷道夷平\/也钓射鷫鷞之乐乎鹔鷞\/鸟名

也长胫緑身其形似雁\/一曰凤凰之别名也吾所谓乐者人得其

得者夫得其得者不以奢爲乐不以廉爲悲

廉犹\/俭也与隂俱闭与阳俱开故子夏心战而臞

得道而肥子夏名商孔子弟子也入学见先\/王之道而说之又出见富贵之乐

而欲之二者交争故战而臞也\/先王之道胜无所复思故肥也圣人不以身

役物不以欲滑和不以身爲物役不以\/情欲乱中和之道也是故

其爲曜不忻欣忻忻爲\/过制也其爲悲不惙惙惙惙\/爲伤

性\/也万方百变消摇而无所定吾独忼慨遗物

而与道同出是故有以自得也自得其\/天性也乔木

之下空穴之中足以适情乔木上?少隂之\/木也空穴岩穴也

唯处此中夫自得\/者足以适其情性无以自得也虽以天下爲

家万民爲臣妾不足以养生也言无以自得\/之人犹以此

爲不\/足也能至于无乐者则无不乐无不乐则至

极乐矣至乐至德之\/乐极亦至也夫建锺鼓列管弦席旃

茵傅旄象管箫也弦琴瑟也傅着也\/旄旌也象以象牙爲饰也耳听朝

歌北鄙靡靡之乐朝歌纣都鄙邑也纣使师\/涓作鄙邑靡靡之乐也故

师延爲晋平公歌之师\/旷知之曰亡国之音也齐靡曼之色齐列也\/靡曼美

也陈酒行觞夜以继日乐不\/辍也强弩千高鸟走

犬逐狡兔此其爲乐也炎炎赫赫怵然若有

所诱慕诱进也慕有所\/思怵然犹惕然解车休马罢酒彻乐

而心忽然若有所丧怅然若有所亡也是何

则不以内乐外而以外乐内乐作而喜曲终

而悲悲喜转而相生精神乱营不得须臾平

营\/惑察其所以不得其形不得乐\/之形也而日以伤生

失其得者也是故内不得於中禀授於外而

以自饰也不浸于肌肤不浃于骨髓浸润也\/浃通也

不留于心志不滞于五藏故从外入者无王

於中不止从中出者无应於外不行故听善

言便计虽愚者知说之称至德高行虽不肖

者知慕之说之者衆而用之者鲜慕之者多

而行之者寡所以然者何也不能反诸性也

夫内不开於中而强学问者不入於耳而不

着於心此何以异於聋者之歌也效人爲之

而无以自乐也声出於口则越而散矣散去\/耳不

闻\/也夫心者五藏之主也所以制使四支流行

血气驰骋于是非之境而出入于百事之门

户者也是故不得於心而有经天下之气是

犹无耳而欲调锺鼓无目而欲喜文章也亦

必不胜其任矣经\/理故天下神器不可爲也器\/物

用也爲\/治也爲者败之执者失之夫许由小天下

而不以己易尧者志遗於天下许由阳城人\/也箕山之隐

士也尧以其贤聘之欲禅天下\/焉不肯就故曰志遗於天下也所以然者何

也因天下而爲天下也天下之要不任於彼

而在於我彼谓尧也\/我谓许由不在於人而在於我身

身得则万物备矣彻於心术之论则嗜欲好

憎外矣外不\/在心是故无所喜而无所怒无所乐

而无所苦万物玄同也玄天\/也无非无是化育

玄燿生而如死玄天也耀明也生\/而如死无所欲夫天下者

亦吾有也吾亦天下之有也天下之与我岂

有间哉言相\/比也夫有天下者岂必摄权持势操

杀生之柄而以行其号令邪吾所谓有天下

者非谓此也自得而已自得其天性也一\/曰不失其身也自

得则天下亦得我矣吾与天下相得则常相

有已又焉有不得容其间者乎所谓自得者

全其身者也全其身则与道爲一矣故虽游

於江浔海裔浔崖也裔边也浔\/读葛覃之覃也驰要袅建翠

盖驷驾要袅马名也日行万里袅挠\/弱之挠翠盖以翠袅羽饰盖也目观掉

羽武象之乐掉羽羽舞武象\/周武王之乐耳听淊朗竒丽

激抮之音激有激扬抮\/转皆曲名也扬郑卫之浩乐结激

楚之遗风郑声郑会晋平公说新声使师延\/爲桑间濮上之乐濮在卫地故郑

卫之浩乐也结激清楚之声也必爲郑爲之\/俗乐夫结激清楚以娱乐也遗风犹余声也

射沼滨之高鸟逐苑囿之走兽此齐民之所

以淫泆流湎齐於凡民故曰齐民\/也沼池也滨水崖也圣人处之

不足以营其精神乱其气志营惑\/也使心怵然

失其情性处穷僻之郷侧谿谷之间侧伏\/也隐

于榛薄之中藂木曰榛\/深草曰薄环堵之室茨之以生

茅蓬户瓮牖揉桑爲枢堵长一丈高一丈面\/环一堵爲方一丈故

曰环者言其小也编蓬爲户以\/破瓮蔽牖揉桑条以爲元枢上漏下湿润

浸北房浸渍也北\/房隂堂也雪霜□灖浸潭苽蒋□灖\/雪霜

之貌也浸潭之润以生苽蒋实蓏者蒋实也\/其米曰??胡□读繀绳之繀灖读校灭之校

苽读觚哉之觚也\/蒋读水浆之浆也逍遥于广泽之中而仿洋

于山峡之旁两山之\/间爲峡此齐民之所爲形植黎

累忧悲而不得志也圣人处之不爲愁悴怨

怼怼病\/也而不失其所以自乐也是何也则内

有以通于天机机发\/也而不以贵贱贫富劳逸

失其志德者也故夫乌之哑哑鹊之唶唶岂

尝爲寒暑燥湿变其声哉言体道者不爲贵\/贱贫富劳逸易其

志如乌鹊之不\/爲寒暑易其声是故夫得道已定而不待万

物之惟移也非以一时之变化而定吾所以

自得也吾所谓得者性命之情处其所安也

夫性命者与形俱出其宗宗\/本形备而性命成

性命成而好憎生矣故士有一定之论女有

不易之行士有同志同志德也至其交接有\/一会而公定故曰有一定之论也

贞女专一亦无二心虽有偏丧不\/复更醮故曰有不易之行者也规矩不能

方圆钩绳不能曲直虽规矩钩绳\/无以施於此天地之永

登丘不可爲修居卑不可爲短是故得道者

穷而不慑达而不荣虽穷贱不以爲慑惧也\/虽显达不以爲荣幸也

处高而不机机危\/也持盈而不倾倾覆\/也新而不

?久而不渝?明也渝变也?\/读汝南?陵之?入火不焦入

水不濡是故不待势而尊不待财而冨不待

力而强平虚下流与化翺翔翺翔犹\/倾仰也若然者

藏金於山藏珠於渊舜藏金於靳岩之山藏\/珠於五湖之渊以塞贪

淫之\/欲也不利货财不贪势名势位爵号\/之名也是故不

以康爲乐康安\/也不以慊爲悲慊约也慊读辟\/向慊之慊也

不以贵爲安不以贱爲危形神气志各居其

冝以随天地之所爲夫形者生之舍也气者

生之充也神者生之制也一失位则二者伤

矣是故圣人使人各处其位守其职而不得

相干也故夫形者非其所安也而处之则废

气不当其所充而用之则泄神非其所宜而

行之则昧昧不\/明也此三者不可不愼守也夫举

天下万物蚑蛲贞虫蚑行蛲动之虫也蛲读\/饶贞虫细腰之属也

??动蚑作蚑读鸟蚑\/步之蚑也皆知其所喜憎利害者

何也以其性之在焉而不离也忽去之则骨

肉无伦矣去之去逆也则骨\/肉靡灭无伦匹也今人之所以眭

然能视眭读\/曰桂营然能听?读疾营\/之营也形体能抗

抗读扣\/耳之扣而百节可屈伸察能分白黑视丑美

而知能别同异明是非者何也气爲之充而

神爲之使也何以知其然也凡人之志各有

所在而神有所系者其行也足蹪趎埳头低

植木而不自知也蹪踬也楚人读踬\/爲蹪知犹觉也招之而

不能见也呼之而不能闻也不能见招之者\/不能间呼之者

耳目去之也然而不能应者何也神失其守

也精神失\/其所守故在於小则忘於大在於中则忘

於外在於上则忘於下在於左则忘於右若\/楚

白公胜将欲虑乱立於朝倒杖策上\/贯其头血流至地而不觉此之类也无所不

充则无所不在精神无所不\/充在存也是故贵虚者以

毫末爲宅虚者情无所念虑也以\/毫末爲宅者言精微也今夫狂者

之不能避水火之难而越沟渎之险者岂无

形神气志哉然而用之异也与人\/异也失其所守

之位而离其外内之舍是故举错不能当动

静不能中当合也\/中适也终身运枯形于连嵝列埒

之门运行也推辅病也形体也于於也连嵝\/犹离嵝也委曲之类列埒不平均也连

读陵聋幽州陵陵莲之连\/嵝读?嵝无松栢之嵝而蹪蹈于污壑穽

陷之中污壑大壑壑读\/赫赫明明之赫虽生俱与人钧然而

不免爲人戮笑者何也形神相失也故以神

爲主者形从而利以形爲制者神从而害神\/清

静故利形有\/情欲故害也贪饕多欲之人漠?於势利诱

慕於名位漠?犹钝?不知足类诱进也慕\/贪漠溺之漠?读织绢致密?无

间孔之\/?也冀以过人之智植于高世冀犹庶几\/也植立也

庶几立高\/名於世也则精神日以耗而弥远耗秃\/也久淫

而不还淫过\/还复形闭中距则神无由入矣神精\/神也

清净之性无\/从还入也是以天下时有盲妄自失之患

此膏烛之类也火逾然而消逾亟逾益也\/亟疾也夫

精气志者静而日充者以壮躁而日耗者以

老是故圣人将养其神和弱其气平夷其形

而与道沈浮俛仰沈浮犹盛衰\/俛仰犹升降恬然则纵之

迫则用之其纵之也若委衣其用之也若发

机机弩机关\/言其疾也如是则万物之化无不遇遇时\/也

而百事之变无不应应当\/之也

淮南鸿烈解卷之二

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