一、起源殿议：地脉醒而生机待启
虚无之海泛着幽蓝微光，起源殿的琉璃穹顶折射出道则流转的霞光，殿内“诸天镜”悬于正中，镜面上浮现着地球的虚影——彼时的华夏大地尚是洪荒碎块凝成的雏形，山峦如沉睡的巨龙横亘，河流似银带蜿蜒，却少见成片绿意，仅在河谷低地零星生着不知名的野草，人族先民裹着兽皮，手持石斧在林间狩猎，偶见几人蹲在草丛中摘取野果，眉宇间藏着饥寒的忧色。
帝俊立于镜前，金乌真火在他指尖凝成细小的光羽，映得他墨色长袍上的太阳纹络愈发鲜明。他侧首看向坐在云榻上的龙宇，声音带着几分沉凝：“道尊，此界地脉已稳，太一以东皇钟镇其核心后，灵气温升已有半载，却仍无适合人族饱腹的作物。先民靠渔猎野采为生，冬春之交常有饿殍，长此以往，华夏文明火种难续。”
龙宇指尖捻着一枚起源珠幻化的光点，光点中映出后世华夏稻田翻浪、麦浪滚滚的景象，他缓缓道：“洪荒碎块凝成地球时，原有的混沌灵根多散入星域，仅留些凡草凡木。人族要在此地大兴，需有‘立命之谷’，你既掌太阳真火，能催发生机，辨五谷、授农耕之事，非你莫属。”
玄冥从殿外走进，玄色裙摆扫过地面时，留下几缕淡淡的冰霜气息，她看着诸天镜中先民的模样，轻声补充：“前日我入地球查探，见黄河流域有片滩涂，土性温润，适合作物生长，只是先民不知何为耕种，即便见了可食的草籽，也只当野物采摘，不懂留存播种。”
帝俊闻言，指尖光羽消散，躬身向龙宇行了一礼：“臣请往地球，传先民辨五谷之法，助其兴农耕，固人族根基。”龙宇颔首，抬手将一枚刻着“生”字的玉符递给他：“此符可护你隐匿身形，不扰此界天道，亦能引动当地灵脉，助五谷生根。”
待帝俊接过玉符，龙宇又道：“五谷乃‘稻、黍、稷、麦、菽’，洪荒时期曾有种植，只是地球暂无其种。你可从御兽殿后园取洪荒留存的五谷原种，以太阳真火温养，使其适配地球水土，再授先民辨识、耕种之术。”帝俊应下，转身步出起源殿，身影化作一道金虹，穿过虚无之海，朝着地球的方向飞去。
二、黄河滩见：先民困而不知其食
彼时的黄河流域，正值暮春时节，河畔的柳枝刚抽出嫩绿的新芽，几只水鸟在河面低空掠过，激起圈圈涟漪。河岸边的土坡上，聚居着一个约莫百人的人族部落，部落外围用削尖的木桩围出简陋的栅栏，栅栏内搭着十几座半地穴式的草屋，屋顶覆盖着茅草和树皮，屋前的空地上，几个孩童正围着一堆篝火追逐打闹，几个成年男子则坐在石头上打磨石斧，石斧的刃口泛着粗糙的白光。
部落首领是个名叫“石”的中年男子，他身材高大，脸上刻着几道深浅不一的疤痕，那是狩猎时被野兽抓伤留下的印记。此时他正站在栅栏边，望着远处的山林眉头紧锁——前几日部落去山林狩猎，不仅没捕到大型野兽，还折损了两个年轻族人，如今部落的存粮只剩下几串晒干的野果和几块兽肉，再过几日，怕是要断粮了。
“首领，要不我们再去下游看看？听说那里的芦苇丛里有鱼。”一个名叫“木”的年轻族人走过来，手里拿着一根削尖的木矛，语气带着几分试探。石摇了摇头，声音沙哑：“下游的水太急，上个月‘河’就是在那里捕鱼时被冲走的，不能再让族人冒险了。”
就在这时，天空中掠过一道极淡的金光，落在部落不远处的滩涂上，化作帝俊的模样。他收敛了周身的仙气，穿着与先民相似的粗布衣衫，只是那双眼睛里藏着不属于这个时代的深邃。他缓步走向滩涂，弯腰拨开丛生的野草，目光在杂草间搜寻——这里的土壤果然如玄冥所说，温润松软，用手指捻起一把土，能感觉到其中蕴含的微弱灵气，只是这些灵气大多散在土中，未能被植物吸收。
帝俊沿着滩涂往前走，不多时，便在一处低洼处看到几株奇特的植物：植株约莫半尺高，叶片呈线形，顶端结着一串细小的黄褐色颗粒，颗粒摸起来坚硬，剥开外壳，里面是白色的仁，放在鼻尖轻嗅，能闻到淡淡的清香。“这是稷的雏形，”帝俊眼中闪过一丝了然，“洪荒时期的稷本是灵谷，到了此处虽失了灵性，却仍可食用。”
他又往前走了几步，在河边的湿润处发现了几株叶片宽大的植物，根部结着小小的块状根茎，掰开根茎，里面是乳白色的肉质，尝起来带着几分清甜——这是菽的原始形态。继续搜寻间，他还在坡地的向阳处找到了结着细小穗子的麦类植物，在沼泽边发现了能长出米粒的稻类幼苗，只是这些植物都混杂在野草中，长得稀疏矮小，先民从未注意过它们的价值。
就在帝俊观察这些植物时，一阵脚步声传来，石和木带着几个族人拿着石斧和木矛走了过来，他们警惕地看着帝俊，石开口问道：“你是谁？为什么在这里？”帝俊转过身，脸上露出温和的笑容，指了指身边的稷类植物，用先民能听懂的简单语言说道：“我是来帮你们找吃的，这些东西，能填肚子。”
三、辨谷初授：火试味验解其惑
石和族人闻言，脸上都露出怀疑的神色。木皱着眉头，指了指帝俊身边的植物：“这些都是野草，我们吃过，又苦又涩，根本不能吃。”帝俊没有反驳，而是弯腰摘下一串稷的颗粒，递到石的面前：“你看，这些颗粒和野草的籽不一样，我给你们做来尝尝。”
说着，帝俊走到部落的篝火旁，几个孩童好奇地围了过来，睁着大眼睛看着他。帝俊从篝火中取出几块烧得通红的石头，放在一块平整的石板上，然后将稷的颗粒放在石板上，用另一块石头轻轻碾压——随着颗粒被碾碎，一股淡淡的麦香渐渐散发出来。接着，他又从河边打来一些水，将碾碎的稷粉调成糊状，倒在石板上，用树枝慢慢搅动。
不多时，糊状的稷粉渐渐凝固，变成了一块薄薄的饼状物，麦香愈发浓郁。帝俊将饼掰成几块，递给石和身边的族人：“你们尝尝。”石犹豫了一下，接过一块饼，放在嘴边咬了一口——饼的口感虽然粗糙，却没有野草的苦涩，反而带着几分淡淡的甜味，腹中的饥饿感似乎也缓解了几分。
“这……这真的能吃！”石眼中露出惊喜的神色，连忙将剩下的饼递给身边的族人，其他族人尝过之后，也都露出了难以置信的表情。木拿着一块饼，激动地说道：“我们以前都把这些野草的籽扔掉，没想到竟然能做成这么好吃的东西！”
帝俊笑了笑，又弯腰摘下几颗菽的根茎，递给石：“这个也能吃，煮熟了味道更好。”他说着，便在篝火边架起一个陶罐，装满河水，将菽的根茎放进去，然后用太阳真火的余温加热陶罐——他没有直接动用仙力，而是借着篝火的火势，让陶罐中的水慢慢沸腾。
半个时辰后，陶罐中飘出阵阵清香，帝俊打开陶罐，将煮熟的菽根茎递给族人。石接过一根，咬了一口，软糯的口感带着清甜，比生嚼时美味多了。“太好吃了！”一个孩童吃完一根，又伸手想要，帝俊笑着摸了摸他的头，对石说道：“这些能吃的植物，不是野草，它们有名字，我教你们辨认，以后你们就不用再饿肚子了。”
接下来，帝俊带着石和族人来到滩涂、坡地、沼泽边，一一指出稻、黍、稷、麦、菽五种植物的形态特征：“你们看，这种长在水里、叶片宽大、结着带壳籽实的，叫‘稻’，它的籽实去掉壳就是米；这种长在坡地、植株高大、穗子细长的，叫‘麦’，它的籽实磨成粉能做饼；这种结着颗粒、植株矮小的，叫‘稷’，刚才我们吃的饼就是用它做的；这种根部结块状根茎的，叫‘菽’，煮熟了就能吃；还有这种长在干旱地方、穗子饱满的，叫‘黍’，它的籽实能煮粥，也能酿酒。”
帝俊一边说，一边用树枝在地上画出五种植物的简易图形，还教族人如何通过叶片形状、果实形态、生长环境来区分五谷和野草。石和族人都认真地听着，不时点头，还会互相提问，比如“稻只能长在水里吗？”“黍和稷长得有点像，怎么区分？”帝俊都耐心地一一解答，直到每个族人都能准确辨认出五种植物。
四、选种留芽：火温土润助其生
辨认出五谷后，石看着滩涂上稀疏的植株，又犯了愁：“这些植物长得太少了，我们要是都摘了吃，以后就没有了怎么办？”帝俊闻言，赞许地点了点头：“你能想到这一点，很好。要想长久有得吃，就要学会留种和播种，让这些植物长得更多。”
说着，帝俊带着族人来到一株长势最好的稷旁，弯腰摘下顶端的穗子，说道：“留种要选长得饱满、没有病虫害的穗子，把里面的颗粒取出来，放在通风干燥的地方保存，等到合适的时候再种下去。”他一边说，一边示范如何摘取穗子、筛选颗粒，还教族人用兽皮缝制了几个袋子，用来装种子。
接下来，帝俊又教族人如何处理种子。他从袋子里取出一些稷的种子，放在手心，然后用指尖凝聚的微弱太阳真火轻轻烘烤——火温不高，却能杀死种子表面的虫卵和细菌。“这样处理过的种子，种下去之后不容易生病，长得会更好。”帝俊解释道，然后将处理好的种子递给石，“你试试。”
石学着帝俊的样子，用手心捧着种子，放在篝火边轻轻烘烤，虽然没有太阳真火，却也能感受到温度。帝俊又说道：“播种之前，还要先松土。”他拿起一把石锄，在滩涂上挖了一个小坑，演示如何翻土、平整土地：“土要翻得松软，这样种子的根才能扎得深，吸收更多的养分。”
族人们纷纷拿起石锄，跟着帝俊一起翻土。滩涂的土壤本就温润，加上众人的劳作，很快就翻出了一片整齐的土地。帝俊又教族人如何挖坑、播种、盖土：“坑不能太深，也不能太浅，太深了种子长不出来，太浅了容易被鸟吃掉；每颗种子之间要留一定的距离，这样它们长大后不会互相争抢阳光和养分。”
他一边示范，一边叮嘱：“播种之后，还要浇水，让土壤保持湿润。稻要种在水里，所以要在稻田周围筑田埂，留住水分；麦、稷、黍要种在旱地上，不能浇太多水，否则会烂根；菽喜欢温暖的地方，要种在向阳的坡地。”
为了让族人更好地掌握播种的技巧，帝俊还特意选了一小块土地，带着几个年轻的族人亲手播种：从翻土、挖坑，到放种子、盖土、浇水，每一个步骤都反复演示，直到族人能独立完成。期间，有族人不小心把种子撒得太密，帝俊没有责备，而是耐心地教他如何调整种子的间距；有族人浇水太多，帝俊便教他如何挖沟排水。
播种完成后，帝俊又从怀中取出龙宇给他的“生”字玉符，轻轻按在土地上。玉符发出柔和的白光，渗入土壤中，原本有些干燥的土壤瞬间变得湿润，空气中的灵气也朝着这片土地汇聚。“这玉符能引动灵脉，助种子生根发芽，”帝俊对石说道，“以后你们播种时，只要对着土地诚心祈祷，灵脉的力量就会慢慢滋养作物。”
石和族人看着玉符发出的白光，又看了看刚播种的土地，眼中充满了敬畏和感激。他们知道，帝俊不是普通人，而是来帮助他们的“神人”。石带领族人朝着帝俊跪下，恭敬地说道：“多谢神人相助，我们以后一定会好好种这些作物，再也不会饿肚子了！”
五、护苗传技：除草驱虫保其长
播种后的日子里，帝俊没有离开，而是留在部落中，教族人如何护理作物。每天清晨，他都会带着族人去田间查看，观察种子的发芽情况。第三天清晨，当他们来到田间时，惊喜地发现，土里已经冒出了嫩绿的芽尖——稻的芽尖带着淡淡的青色，麦的芽尖细长，稷的芽尖圆润，菽的芽尖顶着两片小小的子叶，黍的芽尖则带着一丝淡黄色。
“发芽了！真的发芽了！”族人们欢呼起来，围着田间又蹦又跳，脸上洋溢着喜悦的笑容。帝俊也露出了欣慰的笑容，他指着芽尖对族人说道：“现在是幼苗期，最重要的是除草和驱虫，否则杂草会争抢养分，虫子会吃掉幼苗。”
说着，帝俊弯腰拨开一株稻苗旁边的杂草，说道：“你们看，这种草的叶子和稻苗很像，但它的根比较细，而且长得很快，必须及时拔掉。拔草的时候要小心，不能伤到稻苗的根。”他一边说，一边示范如何分辨杂草和稻苗，如何轻轻拔掉杂草。
族人们跟着帝俊一起除草，刚开始的时候，很多人分不清杂草和幼苗，经常会误拔幼苗。帝俊便耐心地教他们分辨：“稻苗的叶片边缘比较光滑，杂草的叶片边缘有锯齿；麦苗的茎秆是空心的，杂草的茎秆是实心的；稷苗的子叶比较厚，杂草的子叶比较薄……”通过帝俊的讲解，族人们渐渐学会了分辨杂草，除草的效率也越来越高。
除了除草，驱虫也是护理作物的重要环节。几天后，田间出现了一些黑色的小虫子，它们啃食稻苗的叶片，留下一个个小洞。族人们看着被虫子啃食的幼苗，急得团团转：“怎么办？虫子把苗吃掉了，我们以后就没有吃的了！”
帝俊却很镇定，他走到田间，仔细观察了虫子的模样，然后对族人说道：“这种虫子叫‘稻飞虱’，喜欢吃稻苗的汁液。我们可以用草木灰来驱虫。”他带着族人去山林中收集干枯的树枝和杂草，烧成草木灰，然后将草木灰撒在稻苗上。
草木灰落在稻苗上，散发出淡淡的碱性气味，稻飞虱闻到气味后，纷纷从稻苗上飞走。族人们看着这一幕，惊讶地说道：“神人，这草木灰真的能驱虫！太神奇了！”帝俊笑着解释：“草木灰是碱性的，虫子不喜欢这种味道，而且草木灰还能给作物提供养分，让幼苗长得更壮。”
除了草木灰，帝俊还教族人用其他方法驱虫：比如将艾草晒干后点燃，用烟雾驱赶虫子；比如在田间种植一些驱虫的植物，如薄荷、紫苏，利用植物的气味驱赶害虫。他还教族人观察虫子的习性，比如稻飞虱喜欢在潮湿的地方活动，就多给稻田通风排水；麦蚜喜欢在温暖的地方聚集，就选择在清晨或傍晚喷洒草木灰。
在帝俊的指导下，族人们不仅学会了除草和驱虫，还掌握了很多护理作物的技巧：比如如何判断作物是否缺水，如何给作物施肥（用腐熟的兽粪作为肥料），如何防止作物倒伏（给麦、稷的茎秆绑上支架）。每天，族人们都会去田间护理作物，看着幼苗一天天长大，他们的心中充满了希望。
期间，部落里有几户人家的作物长得不好，幼苗又黄又弱。帝俊去查看后，发现是因为他们的土地比较贫瘠，缺乏养分。于是，他教族人如何收集腐熟的兽粪，如何将兽粪均匀地撒在田间，作为肥料。几天后，那几户人家的作物就慢慢恢复了生机，叶片变得翠绿，长势也越来越好。
六、收割藏粮：晒打存贮续其用
时间过得很快，转眼间就到了秋收的季节。田间的五谷已经成熟：稻穗沉甸甸的，金黄的稻粒饱满圆润；麦穗细长，麦芒直立，麦粒呈淡黄色；稷穗饱满，颗粒分明；菽的根茎长得粗壮，上面结满了豆荚；黍穗低垂，穗粒饱满。整个田野都变成了金黄色，空气中弥漫着成熟谷物的清香。
族人们看着成熟的五谷，脸上都露出了丰收的喜悦。石激动地对帝俊说道：“神人，要不是你，我们根本不知道这些植物能吃，更不会有这么好的收成！”帝俊笑着说道：“这是你们自己努力的结果，现在该教你们如何收割和存粮了。”
首先是收割的技巧。帝俊教族人用石镰收割稻、麦、稷、黍：“收割稻的时候，要抓住稻穗的下部，用石镰从根部斜着割，不要伤到旁边未成熟的植株——虽说今年是头一茬，大多同时成熟，但保不齐有晚生的，留着能多收些粮。”他说着，右手握住石镰的木柄，左手扶住一丛稻秆，镰刃贴着地面划过，稻秆应声而断，稻穗稳稳落在左手中，动作利落又不损伤籽粒。
族人们纷纷拿起石镰模仿，刚开始时，有人割得太高，留了半截稻秆在地里；有人用力太猛，把稻穗甩落在泥里；还有人分不清成熟的稻穗，把半青的也割了下来。帝俊一一走到他们身边，手把手调整姿势：“割麦要顺着麦秆的长势，镰刃朝上挑，不然麦粒容易脱落；割稷和黍要轻，它们的茎秆细，一用力就断成好几截，不好捆扎。”
木是学得最快的，很快就掌握了诀窍，割下的稻穗整整齐齐抱在怀里，还能腾出一只手帮身边的孩童调整姿势。石看着族人渐渐熟练，又看向帝俊：“神人，割下来的这些穗子，该怎么把籽取出来？”
帝俊带着众人来到部落旁的空地上，这里早已用石板铺出一片平整的场地。他将一捆稻穗铺在石板上，然后拿起一根粗壮的木棒，双手握住棒身，用力朝着稻穗拍打：“这叫‘打谷’，用木棒拍打穗子，籽粒就会掉下来。”木棒落下，金黄的稻谷纷纷从稻穗中脱落，落在石板上，发出“沙沙”的声响。
族人们见状，也学着帝俊的样子，拿起木棒打鼓。孩童们则围在旁边，把从穗子上掉落的稻谷捡到竹筐里，叽叽喳喳地说着话，场面热闹又温馨。帝俊又提醒道：“打麦和打稷的时候，要在石板上铺一层兽皮，它们的籽粒小，容易嵌进石板的缝隙里，铺了兽皮好收集。”
打谷完成后，石板上满是混杂着稻壳、麦芒的籽粒。帝俊又教族人“扬谷”：他抱起一筐混着杂质的稻谷，走到上风处，将筐子微微倾斜，让稻谷缓缓落下，风一吹，轻飘飘的稻壳、麦芒被吹走，饱满的籽粒则落在下方的竹筐里。“扬谷要选有风的日子，风不能太大，不然会把籽粒也吹走；也不能太小，吹不走杂质。”帝俊一边演示，一边讲解，族人们跟着尝试，刚开始时，要么杂质没吹干净，要么籽粒撒了一地，多试几次后，也渐渐掌握了力道和角度。
菽的收获方式与其他四种谷物不同，帝俊带着族人来到菽田，教他们亲手采摘豆荚：“摘菽要选豆荚发黄、饱满的，用手捏住豆荚的根部，轻轻一掰就下来了，不要硬扯，不然会把植株拉倒，影响剩下的豆荚成熟。”他还特意叮嘱，采摘下来的豆荚要放在通风的地方晾晒，等豆荚干透后，再用手剥开，取出里面的豆子——这样的豆子更容易保存，不容易发霉。
收割下来的五谷籽粒，还需要彻底晒干才能入仓。帝俊选了部落里最向阳、通风的地方，铺上干净的兽皮，将籽粒均匀地摊在上面，说道：“每天要翻晒三次，早上太阳出来后摊开，中午太阳最烈的时候翻一次，傍晚太阳落山前收起来，连续晒三天，确保籽粒里的水分都晒干，这样存起来才不会长霉、生虫。”
为了储存五谷，帝俊还教族人建造“粮仓”：他们用石头垒起半人高的基座，基座上用树枝和茅草搭建出圆形的仓房，仓房的墙壁用泥土糊实，只在高处留一个小小的通风口；仓房里面，先铺上一层干燥的茅草，再铺上油纸（部落里之前用兽皮鞣制的简易油纸），然后将晒干的五谷籽粒装进去，最后用茅草和泥土封住仓口，只留一个可以开合的小门。
“粮仓要建在地势高的地方，防止下雨时积水淹到粮仓；每月要打开通风口检查一次，看看里面有没有生虫、发霉，要是发现有虫，可以在粮仓里放一些晒干的艾草，艾草的气味能驱虫。”帝俊一边指导族人建粮仓，一边叮嘱储存的注意事项。石带领族人按照帝俊的方法，很快就建好了三座粮仓，分别储存稻、麦、稷、黍、菽五种谷物——稻和麦颗粒较大，放在一座粮仓里；稷和黍颗粒相近，放在另一座；菽的豆子单独放在一座，避免与其他谷物混杂。
当最后一袋谷物被搬进粮仓，石带领族人来到帝俊面前，再次跪下，恭敬地说道：“多谢神人传我们辨五谷、种五谷、收五谷之法，从今往后，我们部落再也不用怕饿肚子了！”族人们也纷纷跟着磕头，脸上满是感激。帝俊扶起石，笑着说道：“这是你们自己努力的结果，只要你们好好耕种，年年都会有好收成，人族也会越来越兴旺。”
七、授民历法：观星定节知其时
秋收结束后，部落里家家户户都有余粮，族人脸上的忧色被笑容取代，平日里狩猎回来，也会主动去田间查看土地的情况，盼着明年能种出更多的五谷。但石心中还有一个疑问，他找到帝俊，问道：“神人，今年我们是跟着您种的，可明年什么时候播种、什么时候收获，我们不知道，要是错过了时间，会不会种不出好庄稼？”
帝俊闻言，知道该教族人辨识时节了。他带着石和部落里几个年长的族人，来到部落附近的一座小山丘上——这里视野开阔，能清楚地看到天上的星辰。此时正值黄昏，夕阳的余晖洒在大地上，天空中已经渐渐浮现出几颗明亮的星星。
帝俊指着天上的星辰，对众人说道：“天上的星辰会随着季节变化而移动，我们可以通过观察星辰的位置，来判断播种和收获的时间，这就是‘历法’。”他首先指向东方天空中一颗明亮的星星：“这颗星叫‘启明星’，每天清晨太阳出来前，它会出现在东方的天空中。当启明星与‘北斗星’的斗柄指向东方时，就是春天到了，此时天气变暖，土壤解冻，适合播种稻、稷、菽；当斗柄指向南方时，是夏天，天气炎热，作物生长旺盛，要多浇水、除草；当斗柄指向西方时，是秋天，作物成熟，该收割了；当斗柄指向北方时，是冬天，天气寒冷，土地冻结，适合休耕，也可以准备明年的种子。”
他还教族人观察太阳的轨迹：“夏天的时候，太阳升起得早、落下得晚，中午太阳的位置最高，影子最短；冬天的时候，太阳升起得晚、落下得早，中午太阳的位置最低，影子最长。我们可以在地上插一根木棍，每天中午观察影子的长度，当影子最短的时候，就是夏天的‘夏至’，此时要注意给作物遮阳、浇水；当影子最长的时候，就是冬天的‘冬至’，此时可以开始准备明年的种子和农具。”
为了让族人更好地记住时节，帝俊还教他们制作“日晷”：用一块平整的石板，在石板中心插一根垂直的木棍，然后在石板上根据不同季节中午木棍影子的位置，刻上刻度，标注出“春分”“夏至”“秋分”“冬至”四个重要的节气。“以后你们只要看日晷上木棍的影子落在哪个刻度上，就知道现在是什么时节，该做什么农活了。”帝俊说道。
除了观星和看日晷，帝俊还教族人观察自然现象来判断时节：“春天的时候，柳树会发芽，燕子会从南方飞回来，此时可以播种；夏天的时候，蝉会鸣叫，荷花会开放，此时要好好护理作物；秋天的时候，树叶会变黄落下，大雁会飞向南方，此时可以收割；冬天的时候，河水会结冰，雪花会落下，此时要休耕和存粮。”
石和族人们认真地听着，不时点头，还会互相提问：“要是遇到阴天，看不到星星和太阳怎么办？”帝俊笑着回答：“那就看植物和动物的变化，比如柳树发芽、燕子归来，这些都是春天的信号，不会错的。”他还让族里的孩童跟着学习，让他们从小就记住这些辨识时节的方法，将来把这些知识传给后代。
在帝俊的教导下，族人们不仅学会了耕种五谷，还掌握了辨识时节的方法，为来年的耕种做好了准备。他们把帝俊教的知识一一记在心里，有的还会用木炭在兽皮上画出星辰的位置、日晷的刻度，以及五谷的形态，以便随时查看和记忆。
八、临别赠言：薪火相传兴华夏
转眼间，帝俊在部落中已经停留了半年有余，从播种到收获，再到教族人辨识时节，他将农耕的知识毫无保留地传给了族人。此时的华夏大地，不仅石所在的部落学会了种植五谷，周边的几个部落听说石的部落有“神人”相助，能种出填饱肚子的作物，也纷纷派人来学习。帝俊没有拒绝，而是让石和族人们将农耕知识传给周边的部落，让更多的人族先民学会耕种。
这天，帝俊看着田间翻耕好的土地（族人们按照他教的方法，在冬天来临前翻耕土地，让土壤透气，为明年播种做准备），又看了看部落里储存满谷物的粮仓，知道自己该离开了——起源殿中还有职责在身，而且他也明白，人族的成长需要靠自己，不能一直依赖他的帮助。
石似乎察觉到了帝俊的心思，他带着族人和周边部落的首领，来到帝俊面前，眼中满是不舍：“神人，您要走了吗？我们还想跟着您学更多的东西。”帝俊看着众人，脸上露出温和的笑容：“我已经把该教的都教给你们了，接下来，就要靠你们自己去摸索、去积累。农耕的知识，要一代一代传下去，让更多的人学会耕种，人族才能越来越兴旺。”
他从怀中取出一本用兽皮制成的小册子，递给石——册子上是他用木炭画的五谷形态、耕种步骤、时节辨识方法，还有一些常见的农活技巧，比如如何修复农具、如何应对干旱和洪涝。“这上面记着我教你们的所有知识，你们要好好保存，传给后代，也传给其他部落的人。”帝俊说道。
石双手接过小册子，紧紧抱在怀里，像是抱着最珍贵的宝物：“神人放心，我们一定会好好保存，把这些知识传下去，让所有人都能吃饱肚识，让人族越来越强！”周边部落的首领也纷纷表示，会将农耕知识带回自己的部落，教族人种植五谷。
帝俊又看向天空，此时启明星正挂在东方，北斗星的斗柄指向南方，正是夏天的时节——他想起自己刚来的时候，还是暮春，如今已是盛夏，时间过得真快。他对众人说道：“我走之后，你们要记住，农耕要顺应天时，不要违背自然规律；要爱护土地，不要过度耕种，每年可以留一部分土地休耕，让土地恢复肥力；还要互相帮助，哪个部落遇到天灾，其他部落要伸出援手，人族团结一心，才能抵御一切困难。”
众人纷纷点头，将帝俊的话记在心里。帝俊最后看了一眼这片刚刚种下希望的土地，又看了看满脸感激的族人，转身朝着天空飞去——他的身影渐渐化作一道金虹，消失在天际，只留下一道淡淡的光晕，像是在为这片土地祝福。
石和族人们望着帝俊消失的方向，久久没有离去。他们知道，这位“神人”虽然走了，但他留下的农耕知识，却会永远滋养着这片土地，滋养着人族。从那以后，石所在的部落和周边的部落，都开始大规模种植五谷，农耕的火种在华夏大地上渐渐蔓延开来——黄河流域、长江流域，越来越多的人族部落学会了耕种，他们用石锄翻土，用石镰收割，用粮仓存粮，过上了不再靠渔猎野采为生的日子。
多年后，石的后代在兽皮册子里添加了新的内容：如何制作更锋利的农具、如何培育更优良的种子、如何应对病虫害……农耕知识一代代传承、积累，最终形成了华夏文明特有的农耕文化。而帝俊当年种下的那片五谷，也早已在华夏大地上生根发芽，长成了一望无际的稻田、麦田，滋养着一代又一代的华夏儿女，成为华夏文明绵延不绝的根基。
每当春耕时节，华夏大地上的先民们总会想起那位传授农耕知识的“神人”，他们会对着天空祈祷，感谢他为人族带来的希望。而远在起源殿中的帝俊，偶尔也会通过诸天镜，看着华夏大地上翻滚的稻浪、麦浪，看着人族在这片土地上繁衍生息、日渐兴旺，脸上露出欣慰的笑容——他知道，自己当年的付出，没有白费，人族的火种，已经在这片洪荒碎块凝成的土地上，燃起了熊熊烈火，照亮了华夏文明的未来。
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